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2、根尘就是你的梦20 #40461 @20170106
怎么不正常？你就是那样的，不需要闭的，就那样吧。本来有时候人就是半睁的，为什么要闭上？就那样吧。
先打破眼睛一定要闭上的所有，一定要闭上、一定要睁开、一定要半睁，一定要睁到某一个尺度的这个执着，你就是那样的。在你身上出现的任何状态，我都认为正常。我不认为，它会恢复的，一段时间闭不上，过一段又好了。
模糊，现在痛，那不看了，就不要看了。我首先告诉你，你眼睛没病，但是你的视力会有一些，有一段时间会不同，在转化的过程会不同。会不同，但这个不同会导致，就是你觉得好像不知道哪儿有问题，也不是远视，也不是近视，也不是青光眼，也不是，会出现一些。我觉得，暂时没问题，只是一个过程，但注意保养就行了。
你是怀疑那个，就是治近视眼开过刀，你是怀疑留下后遗症了。影响不大。你本身能看很遥远的东西，近看，看近的太近了，你试试你意念，你闭上眼会看，你把眼光射出去。
那样训练，就是说，你坐在这看你，就是想象遥远的太空，然后看过去，穿越过去。去看很远的东西，然后再慢慢拉回来，再看远，或者看那些，就是试着往远看。或者想象你飞在空中往下看，就是坐在飞机上那样辐射，这样去看，你会把眼睛会训练得舒服一点。
然后如果你盯得很多东西，盯得又近，你又执着，眼睛就会出问题，就会开始疼了，就距离太近了。但不管怎么说，你是也算不正常吧，只是另一种不正常，但这种不正常不需要治疗暂时，你就是累了的时候，点点眼药水，自己清理下，但暂时没病。
你太在乎那个眼皮子跟眼睛，闭不上的那种状态了。你说怎么会变闭不上呢？怎么会自己又张开了呢？你不在乎它，它跟你有啥关系？它不就是个眼珠子，它不就是个四大的，六根里边的某一个根。
其实根尘到最后跟你都没关系，根尘都是你，但都跟你没关系。你先修行的过程中，你就根尘都跟你没关系，因为你是空性，你一定要这样想。
因为都跟你没关系的时候，因为你是空，真空是跟任何东西不相及，就是没关系的，那你才能从......六根六尘才不转你，六根跟六尘跟你没关系。但是你慢慢慢慢不转你，境不转你的时候，你就止了，你真的定下。
当你定，止下来到一定时候，因为真空是没有东西的，你也不是个虚空，但真空，那到底什么是真空呢？你就突然发现根尘都是你，你止下来，定下来才发现，根尘都是你。
当你发现这个根尘都是你的时候，你也不需要把根转成什么相，把尘转成什么样，你才能见佛。一定要把这个根转成放光，把尘也转了，转成清净你才能见佛，那你在外任何相里边都能见佛了。当你了知根尘都是你的这个状态。
但是一开始，根尘都不是你，都跟你没关系，一定要先这样修。所以先眼睛闭上闭不上跟你有啥关系？跟你入定有啥关系？你一定要这样认为，你定不定跟眼睛闭上有啥关系？跟你六根一点关系也没有，眼耳鼻舌身意，都没关系。
我知道，但始终认知是这样认知的。如果你发现你的眼睛没有问题，我现在跟你说，它不需要治疗，不是说我已经怕它坏了。你现在没病，不需要治疗，那就OK了。它爱闭不闭，你跟它说张着张着，你不要闭，闭上干啥呢？它就闭上了。
就是见地上，如果说我们哪个东西坏了，你这样持续下去，就是那个东西就完全坏掉了，说瞎了或者是什么，那我们就治疗一下，因为还要做事的。
你太容易被境转了，你太在乎说闭着眼了。谁跟你说修行要闭着眼的？我也没让，所有的人都没讲过修行一定要闭上眼睛的，但也没讲要睁开眼睛。说随便了，放松就行了，对，不怕的。
根尘都是你，但根尘跟你都没有关系，这个你才是空。因为我这样说的时候，因为大家有根的相跟尘的相，所以说根尘跟你都没关系，否则就扰乱你了。但是你要是已经破了根尘的相的话，那根尘都是你。
因为真空去哪找呢？你不得在根里找，在尘里？就是根尘都是你，都是，而且根尘都是你为什么是一呢？因为根尘都幻，什么都是一。
为啥要幻起根，幻起尘呢？梦，就是妄想。因为妄想，因为层层妄想，就幻起了根尘。同众生的妄想，你个人的妄想，两个妄想结合在一起，就根尘世界产生了。
就开始修行的过程中，都跟你没关系，不要被境转，内境外境，修到一定时候再去。如果你已经打开了，就是你的六根，意根什么开始圆满了，圆通，开始进入圆通境界的时候，你都发现，根也罢、尘也罢，你已经不着根尘的相的，若见诸相非相，即见如来，都是，你哪个相都是你，这就是《金刚经》说，若见诸相非相，即是如来。
先是没有关系，你看见这个世界的根尘的杂乱，觉得杂乱，就是梦想，就是你的梦。并不是你坐在那发呆，想出一个什么。如果你看了这么多相，乱糟糟的，这都是你的梦。
然后觉得自己眼睛也闭不上，闭上了闭不上，这都是你的梦。根尘就是你的梦，不是你在脑子里，你有啥做梦？你这都是。永远是你眼中认识的世界跟你自己。
每个人都不一样，我们有共同的，有不共同的，就是这样。有很多妄想的时候，就不能活在当下，也不能体验当下的幸福，也不能珍惜当下的缘份，然后从当下的缘里边体验到快乐、幸福感，还是在梦想里边活。
有梦想，不管是美梦，还是什么梦，你都珍惜不了当下，你活不在当下，你肯定被那个梦转了。就是你不需要说一定要圆满，你那个梦逐渐地减少，逐渐地减少，你就发现每一个当下你都开始幸福就增强，幸福感就开始逐渐出现了。
你都不知道你活在哪，但是幸福感会出现，你吃个豆子也幸福，吃个山楂也幸福，吃个糖也幸福，它不知道哪里来，它不是说多快乐，但是你那种，当下那种，就是很深刻地去体验这个糖果，很深刻地能体验到这个酸甜苦，很深刻地......
你会觉得你实实在在在这，你在这儿，然后你就觉得不漂泊，就是不晃。然后你实实在在在这，你就很幸福。你不在这，你就不幸福，你不知道在哪里，你活得像流浪的。漂泊的就不幸福，没幸福感，就算给你个啥也是忽悠一下，一会就没了，幸福感不存在。高兴三天半，那不叫幸福，那叫高兴，拥有的快乐。幸福感是当下的。
是，你没圆满，你就只能是不断地，就在这种根尘里边折腾，修。修真的叫折腾，就这么折腾折腾，有一天就能了，你说从哪个地方折腾出来的，也不知道，反正就行了。
反正就是围绕着修行需要的东西，你就去做，照佛的做。修六度也罢，修定力也罢，反正佛说的修的，你逮着啥也修，碰上随缘呗，今天我想坐，我在座垫上坐一坐，看看经典，我今天想看经典，我就看看经典，我想怎么样调调心就调调心，我想观呼吸就观呼吸，我要修止观就修止观，我想跟老师聊聊就聊聊，在的话。我想跟同行道友吵吵架，如果人家愿意吵的话也行。
吵架好像不利于成道。保持觉照也行，保持觉照也可以，然后就是说围绕着成，围绕着就是说，佛说的这些你都做，你就这么做做做，就成了。
当然静坐，我始终还是推荐静坐，有时间就静坐。我就一直说这个静坐，你就把它当成刷牙洗脸，就不用急，就是当成个习惯，任何事情处理不了，就去座垫上处理去。
但是如果说，我就是不爱静坐，你老说这个静坐，我就是不爱刷牙洗脸这件事，那也没关系。就是在运动里保持觉知、觉照，比如说你现在说话，你要觉照到自己在扇扇子，自己的手，好像自己在看着自己做一样。
你一定要保持这个觉照，吃饭你保持着觉照，说话保持觉照，讲课保持觉照，甚至你愤怒，看着自己愤怒，笑，看着自己笑，就这也行。保持觉知。
然后了知，不断地了知佛的第一义谛，为什么说根尘如幻？他这个角度是从哪出的？佛说我说的所有法都是指月的手指，那他这个是指向哪里的？为什么让我们说认为根尘如幻？那根尘如幻，他是说让你去接近空。
他说这根尘如幻的角度，根尘同缘，根尘如幻，他只是说，因为我们太执着六根六尘了，他才说如幻，你要不执着，他不说了。太执着六根六尘，那么好，先从如幻开始你就停下，你不折腾，你就没那么一定要去追逐，他说无所得，你就停住了。
他并不是说，这个不是真理，不是说修行修到最后看这个世界，一切都不顺眼，看什么都无意义，不是这个。这个是个过程，他这样讲是方便法。你根尘如幻就停下来。
然后你会说，佛既然说方便法，我为什么要信呢？为什么要听呢？你先这样听，你这样，你完全地照着他的做，你就能真的自在，你才能圆通。
但确实也如幻，你要着相的话，确实如幻，因为无常，你活在梦里边。你着相，才是活在梦里边，你执着，执着根尘才是梦里，因为一切无常，不断地在变，所以不是梦嘛，如幻，如幻化。
你回来，你不着相的时候才真实，你才真真切切活在那，你觉得你活在每一秒，每一秒你都是在呼吸，你坐在这，你就了知你每一秒你在呼吸，你在吃，你在玩，你在说话，每一秒你都很圆满地活在这，就像你所有的化身全回来了，全在这坐着。
你存在在当下，每一秒你都全然地体验到时空带给你的，人类的时空带给你的所有的觉受体验，所有的一切都回来。你的六根的感受，眼耳鼻舌身意的感受全部在这，没有片刻的说分离，全部在这，全体体验。那个时候，你就真实，你就幸福，觉得挺好的。
你就不会像浮萍一样，觉得心慌、漂泊，觉得不安，就不安。你就安心，你只要全在这，就安心了。你在哪也安心，你蹲厕所也安心。让你三天蹲在厕所，不让你出来，只要不饿死、渴死，你也就那样，你也会安心的，你也觉得那里边就是道，道就在那儿。
但是所有的修行人都是这样，不外乎就是行菩萨道，还有就是修定力。这是个方法，因为还有一些，在我们转的过程中，菩萨道他就是了一些逆缘，缘，很多缘你要了，欠人家的，你要还，很多你就是生生世世做的那些事，它就困住我了。光在座垫上，你逃不掉的。你想跑掉不还吗？他有时候也不行。
有时候我们业报重的，一段时间情绪特别低迷，你怎么也调不过来。有时候你觉得什么事也没有，但是自己就是很难受，就是烦死了，怎么也调不过来，那你一定要注意，肯定是有业报。
就是你可以从这个角度去思考，也许宿世做过什么，报熟了，虽然没有出现什么事，你性命无忧，但是你的情绪处在受地狱报。因为你这一段时间你很苦，很痛苦，很痛苦，但是你没有生命危险，也没有人拿酷刑打你，但是你就是全身很难受，身心，那个时候可能你在受三恶道的报。三恶道报，那说明你就肯定是果熟了。
但因为你是修行人，你已经避开了很多红尘的很多缘，你藏在这，你不出去工作，你不接待很多，有些缘，他在修行的过程中，他就自然地就在清理。其实还是大事化小，小事化了，可能有些你杀业重的，有血光之灾，但是你在这，只不过是心里难受几天而已。
但是你觉得，我修行，我为什么这么难受？你不说你生生世世做了多少事，你自己就心平气和地去，就说你要知道自己的问题，自己从这个角度想想，可能去承担一些，去忏悔，或者做点超度，做点忏悔，做点放生。
有时候说怎么也调不过来了，那肯定是有报，有果报。就反省一下，反正我们生生世世无明，即使是梦境，但是众生也都在梦中，既然大家都在梦中，果报还是要的，你欠的还是要还的，你又没有出了那个梦，那苦肯定正常。
有时候我们活在这受三恶道的报，因为你可能下辈不来了，都有可能。自己就调调，有时候调不过来的，有时不是一个概念能调过来，不是说两句就调过来了。
当然说跟老师聊聊，或者可能有时候老师他有证量，他可能一两句话真的能帮到你。因为他同样一句话，因为他带证量，就像佛陀当年，他带证量说出来，弟子会受益。但是有时候自己调不过，也可以去做做超度，做这些，修几天忏悔。
说到底我们是真空，根尘都是我们，说到底。如果我们内在有哪儿肯定很难受，不管是我们的知见导致的，还是气脉导致的，那说明里边的某一位，这个世界肯定生生世世有一位众生也是这样，而且是你引起的，也是这么难受，而且与我们有关，因为你就是......
有一位众生难受，曾经因为你难受过，你在修行的过程都可能会体验到他的东西。那太多了，有无量无边众生因为我们难受过。有时候是因为我们说话不好听，有时候行为做得人家不舒服，有时候管多了，有时候说重了，有时候可能也有杀业什么这些。
我觉得杀业还是最难破的，杀业，比较起来，就是杀生，转起来挺累，挺辛苦的。杀业转起来，我觉得心里边很难受，我就发现这个人心态怎么也转不过来，就像受地狱的果报，就那种，就心里很苦，很痛，又痛又苦，是杀业。
你就说，我在消杀业，其实这个方法很多佛教徒觉得，这么难受，说是消业呢。你还真别说，还没准真是消业，这个方法也挺好。
其实真的是，如果了解自己生生世世的话，大部分人如果很痛苦的时候真的在消业。什么也没发生，你就很痛苦，那还不是消业了？你们是修行人，你不这样想还怎想？修行人都这样想的，你还能像不修行人说，倒霉了，肯定不那样想。
《根尘就是你的梦》 #40461 @2017-01-06