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39、累积善行10 #40323 @20170209
（师兄：我在行菩萨道过程当中，我怎么样保证自己的知见是对的？）
先以善，善行，先以善，最起码在人道，人道是个有缺陷的世界，人道，人道的道，人有认为这是善的，那是恶的，最起码现在你去打人是恶的，你坐在这儿，大家平等，有这种善良，这是善的么。
先以人道的善行，善，善良这个要求来做，做地基。人道是有个共同的善恶标准的，做善男人，善女人先。在这个基础上，行菩萨道，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就做那些事。
因为你看《金刚经》 一开始就说，佛说，你要想成道，你要想成就无上正等正觉，说我怎么降伏其心吗？说心不安，我已经发心成就无上正等正觉，那佛马上就开始说，你要度众生，就是说，无我相，无人相，无众生相，你既然要成道，那你就是要度尽众生么，开始谈度众生的问题。
因为你成道的那一刹那，你准备成道，你只要有这个念想，等于是你要发心普度众生。但是佛就说，你不要有我相、人相、众生相来普度。不是，假如说你发心要成道，成道的另一个意义就是你要普度众生，知道吧，另一个说法，因为你就是众生，因为你是全部的众生，根尘都是相对于你的心生起来的，你的心，业力，就共业跟个业生起来的。
所以你要想成道，圆满进入真空的状态，等于是你把所有的这些东西，内外幻境全部度尽了，一个概念。所以佛谈，那么你在想成道度众生这个过程，要无我相、人相、众生相、寿者相。
那这个刚开始我们有相么，你怎么能没相呢？你有相，有相的时候就要行六度，要宽容，慈悲，平等，这些概念产生么，否则你就做得跟凡夫一样。
对，是的，但是心里面要逐渐的，做了跟没做一个样，逐渐地放下。你不能做了坏事放下，你是做了善行的时候放，做了善行，不断地放，功德就不断的过来。
（师兄：还是要大量地做......）
但是你会发现，磨刀不误砍柴功，这些东西好像没有，但是对你一个人的，累积到一定程度，一个人做坏事做做，累积到一定程度，跟做善行做做累积到一定程度，他在修证的过程中，他的障碍很少。
当他修，直接修耳根圆通，《楞严经》，将来你们会介入到耳根圆通里面，他一开始进入耳根圆通，这个入流，进来的时候，入流亡所，你进来的时候，你心一分别，不是这个音声就住了？
他住是因为你心分别了，声音进来，你心一分别动跟静，一分别声音，一分别就有所住了。如果你不分别，就是尽流不住，声音就不断的不住。
但是他为啥一开始不......当你声音不断的进来，你从不分别开始，心不分别开始，这个声音就没有所住的地方，就没有，就停不下来，在你的身心里，停不下来就无所住，就开始。
然后你再不断地，就以这种状态来去修耳根，以声音这个状态，慢慢闻与所闻就尽了，慢慢声音跟耳根就净了。
这个层面破了以后，他才开始进入要，第一层妄想破了。你的耳根跟声音已经，破掉了这个幻相，幻相破掉，你本能的分别还在那，对声音，你还没破尽，所以这声音才......
因为心不分别了，尽闻不住，声音不断地进来不断，然后你就开始又进入第二个层面，还在破本能的分别，对声音，就说闻与所闻还没有尽，还在破。
然后第二个是觉与所觉空，觉与所觉空破完以后，它第二层的妄想才剥完。本能的分别还在那儿，你知道，第三层的本能的分别还。然后就是，觉与所觉空以后，照与所照空，然后空与空灭，第四层，这个本能的分别还在那儿，空觉极圆，这个空极圆满，这才破完，本能的对声音的分别才破完，耳根消失你都没破完，你心还知道。
这个本能的一层一层的破，这个是修证，而每一根的解，六根全部在解脱，这个时候你的六根就开始互用，六根就突破了所有的三维的局限性，这个时候你就是佛眼看世界了，六根就全部突破了障碍局限性，那个时候《金刚经》 的所有东西放在这儿，你就一清二楚。现在只是意识层面的理解。
但是你在实修这个证量的时候，你发现，你的闻与所闻尽，其实你达到每一层面的幻想的破，妄想，五重妄想么，一层一层破的时候，你发现你平时所做的善行，所做的功德就开始起作用了。
你的能量累积不到那么大，根本打不开的。它需要巨大的能量在开启，就是等于，人在实修，如果这个耳根，它的能量等级需要很高的。
因为你的善行足够的话，你会发现你的诸缘足够，然后你要放，你很容易就把很多东西放下了。善行不够，你就会拗着，知道吧，你就自己跟自己过不去，你以为跟别人过不去？你自己跟自己。
你怎么也不开心，你怎么也这里边打结，气脉是歪的，里边纠结的不清，逆缘，是吧。你以为你坐在这儿，如果身边三个人都恨你，恨你咬牙切齿，看着你不顺眼，你以为你这儿能通了？很难修的。所以善缘的容易通，因为你就是世界。
是，如果所有的身边的人都在夸你，都跟你有善缘，你坐在这儿很舒服，我告诉你。你的气脉会很通达。所以善行是好，因为善行，你在做一些微不足道，就利他的事，这个平时我们，你修的时候，修耳根也罢，修眼根也罢，破眼根是一样的，一层一层破，鼻根也罢，舌根，你从六根的某一根破么，修证功夫从六根的某一根破。你从哪一根破，你都就很快。
（师兄：那我还是从哪个根破最好？）
佛给你推荐了耳根是最快的，对人类来讲。就说我不是刚才讲了，单纯从一个耳根讲，你都得破五重，你就一层一层。你的耳根都消失了，你都连，你觉得你没有了，你成了一个，只有一个感觉了，那还没破尽，你本能的对声音的分别还在那里。不是觉与所觉空，声音不是你听到的，是你感觉到的，那还在分别里边。甚至是你照见五蕴皆空，照见的声音，还在那个里面，等级是一层一层，还没破完。
（师兄：上次讲，您第一次讲，您就让我修觉而不动，那我继续修觉而不动吗？那跟耳根有没有关系？）
怎么没有？你连专注力都达不到，你怎么能够修无分别呢？你觉而不动，先安住，你知道我们从滚滚红尘回来，头脑里面乱七八糟，乱七八糟，杂念一大堆，各种认知，各种不同的见地，学了很多知识，各种见地，各种很杂乱。
身心气脉堵塞的很厉害，还憋气，身心，过去受过的创伤，得过的病，全在身上种种印记，都带着进来了，各种逆缘，各种，你总要清洗一段时间吧。
修觉而不动就是个清洗，也是修证的开始，但是，有的人通过觉而不动，人家就开悟，可能也行了，就修定力么。但什么是定呢？破了分别才是真正的大定，有分别怎么是定呢？
比如阿罗汉有一个寂灭为乐的分别，那个定是虚幻的，所以四果阿罗汉的那个定，寂灭定，灭尽定，所以不能出轮回。他住在一个幻境里，他认为入定了。无分别才是大乘真正的定。
（师兄：这个目的就是进入无分别的境界。）
你不是，你现在不能说有佛的能力，你说本性是佛，但是你没有佛的神通境界和彻万法源的能力，就因为你分别。
你分别，就因为你的六根具有局限性，你想分别，你六根就那么，你就看到黑的白的，你就在分别，本能的分别。因为你六根有局限性，你看到的三维。你直接看十维，肯定不一样，你佛眼看，肯定不一样。
《累积善行》 #40323 @2017-02-09