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161、那你就选择最有意义的事情做22 #22213 @20170301
我给你选一个有意义的事吧，既然这个世界，你已经走到这个田地了，说没什么喜欢的，没什么不喜欢，这世界，就平和成这样了。也没什么特喜欢，也没什么特厌倦的，又不厌离，又不，这中道嘛，那你就选择最有意义的事情干，反正活着嘛，你总得干点事吧。
活着，那生存，你就要利益众生。你还没报恩呢。我想起来了，你父母恩，国土恩，人家说上报四重恩，下济三途苦。下济三途苦，咱先别说了。众生的苦一下搞不定，那上报四重恩呢。
你报恩还没做呢，有意义的事你也没做，你证量成道，你证量也没练出来。我说你现在目前是要成道，不是要剃不剃头发的问题。要不要成道的问题，才是说很重要的。
成道，你才能报恩。你不成道，怎么普度众生？怎么报恩？报佛恩，要弘法，你才能报佛恩，弘扬佛法，把佛的东西传承出去。这不报佛恩嘛。
度父母恩，你不得把父母从轮回中提溜出来，这不报父母恩啊。那修行人报恩就是这样报的，把父母从生死轮回中解脱出来，不要让他下辈子做了鱼，做了鸡，做了牛，做了马。要不带他到极乐世界，你有能力吗？没有，是吧。弘法没有，经典看得少。然后呢，报父母恩，你也弄不出来。还有啥？众生恩。
众生在你头脑是个概念，你管我今天晚上家里有米没米，你知道？你问过啊？你关注过你身边的人，吃喝拉撒睡啊，所有，这个天下的，别说是关注的，作为一个佛学弟子，那同行师兄们的喜怒哀乐、痛苦、烦恼，那些人，你多多少少关心一下。
你不一个人活着？我吃饱穿得，天下不饿，是吧？你利益过他们吗？你还受益，从佛法受益了，那不看僧面，看佛面，那佛弟子们，好歹不能在街上饿死吧？那总得承担一下嘛，担当，既然大雄呢，众生恩你没报。
国土恩，你吃地球上的，长这么大，用地球上的水、空气，你看喝茶，你吃了多少茶，你喝了多少好水、好茶，游了多少游山玩水，你玩了都好几十年。地球养育了你，你为地球做过啥？看到你坐的说说我已经好像啥也没事儿了，耳顺了，修到年龄也到了，经历也过了，好像一切都能放下了，坐在这儿，清净了，没事了，再考虑考虑要不要剃头发的问题。
但是你要报佛恩，弘扬佛法，你要救父母出轮回，你要报国土恩，你要报地球的恩，你要报众生的恩，那不得你成道？你成道，你修行，那不这些全干了。
你没有这些能力，众生烦恼，你能帮到他？他生老病死之苦，你咋帮？就算你很有钱，你给他，总有花完的时候。你很有权，你又能做多少呢？你给他所有的一切，物质、外在的，他能幸福吗？这一生。你能保证他死了不堕地狱吗？
修行人，既然你是佛弟子嘛，你现在已经接触佛法，皈依也好多年了，已经受佛陀的布施跟恩惠这么久了。佛陀那叫法乳供养你啊，因为佛陀大布施啊，布施佛法给大家。人家那是累劫行菩萨道修行出来，全部施舍给众生。那叫法乳供养我们啊。那给我们，我们学了那么多，那怎么做呢？那不惭愧吗？
好多事没做呢，我们是受益者，是佛法的受益者。就算我们没成道，但是每一个觉得释迦牟尼佛智慧，是最高智慧，你觉得释迦牟尼智慧是最高智慧，用你的眼耳鼻舌身意看过佛法，看过最高的智慧，听闻过，你已经接受了佛的布施，你已经受益。你说没有受益，你还烦恼，那是你没好好修。但是佛没给你吗？也给了。法乳一样的，佛光普照，法乳一样流到你那儿。
只是我们分别执着太重，我们没有把它滋养到我们的身心上啊。我们的身心仍然干涸啊。我们求这个世界的梦幻泡影的东西，没有把法乳捧在心里。我们用这个世界梦幻泡影的东西，抓得死死的不放，然后法乳流过来了，这样流，转着圈流着，死死地抓着这个钵不放。你跟我在探讨，我的头发要不要剃的问题，你说我怎么答？
（师兄：那发愿真不容易啊）
这不用发愿，自己应该做的，这还用发愿吗？如果了解了这些东西，很清醒地活在这样的状态里，什么不是你应该做的？还用发，我要怎么样，我要怎么样，然后第二天忘了。那小孩子才发愿的，大人谁发愿？大人直接就做了。小孩子，我要当科学家。大人是，怎么样研究这个项目能成功？已经不是我要当科学家，他已经坐在科学家的位置了，每时每刻都在。
你是佛，这是大人，你是大人啊。你的心很大，因为你经历过很多事，而且你生生世世，你也是接触过佛法，修行过，你经历过很多事，你一切东西都了然于胸。
这个世界的善巧方便很多，只是在证量上不够，佛的见地也有一些，讲不出来是讲不出来，但有。最起码你知道哪个师傅说法说对了，最起码你觉得听的好像他是对的，哪个师傅说的不对。你说，嗯，好像不对。但是哪儿不对，不知道，因为见地不透嘛。这是你的生生世世的善报。
有的东西你都不用学，但是他一说，你就知道他是错的。你不觉得吗？最起码你觉得这个人说的东西，你能够接受，相应嘛。那个人说的，你也不知道他哪对了，但是相应。但是那个说，你总觉得哪别别扭扭，好像有问题，你也说不透，总觉得怀疑、疑惑。这些都是你曾经学过，有过这些。
直接做就行了。同时利他，自度度他，利他，利益所有人。去立个项目，我准备怎么立，然后去想。因为走到今天了，我已经看完了。好，我下一步我做事，从现在隔开，下一步我要做点事，这件事能利益到所有的人。大不了，我还是一无所有呗。难道不是吗？就是这样。
以前你做事，你可能想，也想利益到所有人，但是，利益到员工啊，利益到自己的孩子家人啊，利益到自己啊，利益到一个公司十几个人啊，这也算是小菩萨了。但是你的发心肯定不是说下一步，你在做那个公司的那一刹那，你就没有想着，我做起来这件事可以帮助很多人，能够解决是不是所有人的某某某问题。
未来的，其实真正的商道就是，每次，当你考虑一件事的时候，先想，我做起这个项目，我能利益到谁？能利益到哪一类人？能利益到多少人？能给他们解决什么样的困难跟问题？钱还会怕不来吗？你解决了他的问题了，你不会赚钱吗？
但是以前，我们会做一些说，哎，这个产品能赚多少钱？成本多少？能赚多少？先算得很细。先问这个产品能救多少人？能够对哪个东西起作用？或者是这个产品也无所谓，甚至能给人带来贪婪，那就先歇一歇，先放一下。
当然说我也不会别的，我就会做这个杯子，我没有其他，我做了这个杯子，但是发心要对，我要赚钱，然后我要拿这些钱去做很多事，要利益很多人，这不也是？
反正你走到今天的时候，你不觉得兜兜转转，兜兜转转，转了一圈，你也五六十岁了，转转转，到现在，不是又回到原点了？你还看不清楚啊，这已经给你演了一场戏呀。都不用你放，也不用你拿。你也不愿意拿了，你现在让你回去，回去再重新，你也不想拿了。但是你放，你也不心放了，就在这看着，心里边无所谓了。爱咋就咋，名利情这些东西，都在这摆着，但是对你影响不大，正好起修。
修功夫，利众生，自度度人，利他。出家不出家无所谓，你选择了。怎么也行，觉得哪儿舒服，在哪了。总要有个地方，把这个肉体往个地方放呗，因为总要安住的一个地方。你觉得哪个山头能放你？黄山也行，鸡足山，放在那儿。那安居在那儿做事。
但是你迷茫，是因为你没树立，没确立起你的未来的方向。要是只是喂饱自己，这个生命就是在，有些啥意义呢？也不是没意义，也会很好的，但是喂饱自己挺容易的。有时候一天吃一块饼干就够了，其实人消耗很少的。有时候我们吃得很少的，尤其吃素的，两个青菜，两个白菜，一块萝卜，这个豆腐，一天有时候一餐饭就够了，日中一食。穿衣服，可以不穿的。你都没有什么消费的。
那如果只是为自己活，还有啥意义呢？喂饱自己很简单，玩也就那些玩的，玩玩，白天玩的那些游戏都知道了，活上五六十年，差不多玩完了。就那些事嘛，没完没了地重复，还有啥干的？
就像你这种，你在企业也干过了，什么都走完了，轰轰烈烈也走完了，又回来，就是说，确实是没啥意思了。如果再每天活着，只喂饱自己的话，这有啥意思。连饭也慢慢戒了，不想吃了，不喂了。玩没得玩，但干事又没激情。没激情不怕，我们也都没，大家都修得半斤八两，都没激情，哪有激情？
又看见说，利益众生吧，远处的众生可以想，一看近处的，哪个也不顺眼，这啥利益呢？看谁也不顺眼，大家就眼睛，他着相嘛，今天顺眼，明天又不顺眼。这好像变得这么快，这个事情，激情是很难拥有，一下子说我有一个利益众生的激情，那会当烈士的。
最主要是，不需要激情，你的智慧，我们累积了六十年的智慧，五六十年的智慧，在你这儿，你的经验，你对这个世界的角度、看法、你的心态，都是智慧的。你的力量，所有的东西都是智慧的，就诸缘具足了。
那你去考察一下，你这六十年积聚的这些智慧，能做什么？你这些智慧，不用激情，你举手之劳有些事情就做了。只是你选择。你选择做不做？而且不要担心自己的得失，你这个时候担心什么，不用担心。放下，放下这个世界，只是去做，我要做成功。
选择一个事情，选择你喜欢的。然后又能利益到别人的，走到今天还，不选择自己喜欢的做呢？以前是为了生存啊，没办法，就像现在，孩子也大了，很多就像你这种，就是比如说佛法，就像我，喜欢那就去选择，去做嘛。
佛法这件事蛮有意义的。去修证，你的目的就不一样，那你去鸡足山，去普陀山，去峨眉山，来到珠海，在广州，那不同的地方，你始终不能忘记修证，你一直在不同的点上修证，只是修证而已。
你可以云游，不断地走，你不需要固定在一个地方。你可以闭关，可以出来，可以进关。但是每个地方都是修行的，不是无目的的。在每个地方都得，不能忘了当下，活在当下，不要被过去未来影响，不要被内外境转，不要被过去未来影响。活在当下，安住。喝茶，吃喝拉撒睡，都是这样。这就修行了嘛，过修行人的生活。发愿利益众生，这就是修行人。
把打坐啊这些，修法门，听法，融合在你的日常生活里。根本就没有说是，我现在要去修行了，我现在要生活了，我要出世了，我要入世了。你分得那么清，你还怎么修？总共再活上二三十年，除了睡觉，除了上厕所，我没多少时间了。你还分得那么清，拿什么时间来修行呢？不能分，过修行人的生活。
所有的修行，打坐这件事，就像刷牙一样，融合在你的生活里，静坐。有些法门，就像是阿弥陀佛这个名号，随口是记在心里，随时能够提出来。每一念都觉照自己，放下贪嗔痴慢疑，不能起。勿以善小而不为，最起码先独善其身嘛，然后兼济天下。
但是这个心要摆对，正身、正意、正言。跟人处事，对应的时候，先不要想他能利益到你。因为商人嘛，我们以前都经商的，跟这个合作伙伴一看，这家伙对我有什么帮助，有什么利益呢？他能带来什么资源呢？先不要这样想嘛。这不是从修行开始，现在边修行边要经商了嘛，边要做事了嘛，你要改变这个眼光跟角度嘛，这才把你修行融合在你的经商里边。
一个没有修行过的商人，他在见一个老板客户的时候，他肯定说，他能给我带来什么利益？他能帮到我什么？他有没有钱？他有没有什么？现在你见股东的时候，我能给他带来什么利益？我能帮到他吗？因为只有你先利益众生了，他这个想法就转过来了。
我能帮助到他什么？他有什么问题？我能给他带来利益吗？我能给他多少利益呢？我能给他带来什么帮助呢？你这样子，不停得这样想，这不翻过来，利他吗？
先把他放在众生的位置，那那个老板就很开心，慢慢的。当你利他的时候，他马上就利你，马上就回来了。就是把念头转过来去经商，这个时候你就把修道跟经商合在一起，其实就这么简单。
还有一些东西，修行还要自律嘛。约束好自己，所有的对修行有障碍的事绝对不做。到底哪件事对你修行有障碍，你也不知道。但是你知道当下这件事一定影响你，让你很散乱，那就不做。一定让你牵挂很多，一定让你很麻烦，你就不做。
如果是必须做的话，那你就是必须做，那就你不下地狱，谁下地狱？那是利的，说为了利他，或者有些东西没办法，必须做。有时候是为了了缘，有时候因果熟了，有些事，这个事情很多原因必须做。
如果可做可不做的话，以它对你修行有帮助的就做，没帮助的不做。就是这样。其实大多都是可做可不做，可吃可不吃，可玩可不玩。可做可不做，不做。你觉得最修行挺麻烦的，那不做。有因果的哦。
所以我一直说，佛不是个道德评判家，佛在这个世界上，不说善恶，不说道德，他不谈，他谈因果。他就说，你做了这件事有一个果，你想一想，我能不能承受？承受不了，算了。因为你不要说那个果不熟，是万一它熟了呢？
我做了这件事，肯定有一个因果，肯定。这个果，如果在我修行的路途中，它熟了，那就是个炸弹。那我为啥要做这个因呢？那就很麻烦，浪费我好几年时间。浪费时间，不能修行不说，让我有时候真的活得很累，有些事。
举个例子啊，你没有这些事，是大家分享一下。现在你就是选择未来怎么做？因为毕竟活着嘛，总要去用你的智慧做点事给大家，你要想不清，我帮你想。我帮你，我给你找几个事，你去做，保证对你确实有帮助。
你现在拥有的，你的很多东西已经累积到一定程度，直接用出来就够了。举手之劳，你的头脑里边的东西。只是你没心气，就是觉得，这能干啥呢？空空的。
（师兄：这是一个过程，也是必然的过程。）
需要觉照的。所有的必然，你觉得是必然，其实是你从来不觉照自己的起心动念。不觉照。觉照到的时候，不会发生这种空白状态的。一段时期的无念跟空白。空白期，你过了一段时间空白期，苍白无力的一段时间。啥也没做，浪费了一段时间，没有必然不必然，当然说你说必然，那就必然吧。
如果你从认识我，我们十年以前，那个时候，你不用学，你先修定力，或者是什么，你就去保持觉照力。你今天，这段苍白期不会存在。你一定知道你发生了什么，你一定知道你活在什么样的状态。一定了了分明对自己的状态，甚至自己说，我现在有心无力。这就是个状态，而且我知道它很快就会过去，因为都是无常，都会无常。
了了分明，你就会安排自己每天做什么，不需要激情。我们这个年龄，都到这个年龄，都不需要多大的激情。很多东西因为累积到经验了，对这个世界日常的很多事情很简单的，不需要多少。
有些事，对于一个年轻人来说，他没有经验，可能想好几天，东跑西跑。但有些我们知道，那块是障碍，都不用找的，都是脑子里一清二楚，直接往前。
只是说，你现在唯一的是，不知道哪些对修行有帮助，哪些对修行没帮助，该拿，还是该放？这个我知道，我可以告诉你。
《那你就选择最有意义的事情做》22 #22213 @2017-03-01