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897、最好的使命是活出自己的佛性吧25 #23636 @20170919
（师兄：有种说法每个人都有自己的天赋使命，我的使命是什么？）
我觉得最好的使命是活出自己的佛性吧，这种使命真的好伟大。你不是度众生成佛，或者，先把自己搞成佛，你可以利益很多众生，可以帮助到很多众生。人世间有什么利益，自己也能活得很自在，能够再帮助到很多众生，我觉得这挺伟大的。自己都不亮，你还想帮助别人，你说可能吗？不会以盲带盲吧。
（师兄：把自己的心光点亮，对身边的人才有加持。）
现在只是个概念，对你，现在说这些，只是概念，但是不代表我们没有价值，我们有的。
（师兄：能量这块怎么修？）
能量，在见地上你本来一切都具足。在见地上你是用宇宙能量，不是这个小能量，你是三千大千世界，你是一切，只是你用不上这个宝藏。用不上是你着，你着杯子的相，你就用不上杯子的能量；着扇子的相，用不上扇子的能量，你就跟它不是一，是二，这叫着相。文字相，概念、经验，所有的东西你都着，这些，这就叫你执着。
我说一个苹果的时候，桃子的时候，你脑子一大堆桃子的相，苹果的相，这叫文字相，你有概念。这些相来自于哪，来自你以前吃过，你知道。当我说桃子的时候，你并不是不知道桃子，但是你头脑没有那些相，就没有那些相，你知道，但是你可以从空中拿过一个桃子。就说你，我们都是说，我说时空的时候，你，到银河系了，我说当下的时候，又回来了，这就是着相。你的意识在不断地随着我的说话在变动，这已经在着文字相了，这种是没有力量的。
就算你说，我，就像我们俩在聊天的时候，你会诉说，我上一秒，上上，因为你不是活在当下的，你是带着过去心坐在这的，所以你会说，我过去是什么样的。这所有的诉说都是说你过去的事，然后你定义你当下也是那样的。那在我眼里，你当下不是，但是因为你的记忆里有过去的那些信息，所以你一直挂着过去的时候，你怎么进步呢，你一直认为你就是过去的。
其实每一秒你都是新的，每一秒都是新的，你一直在进步。今天你能够，从河北来到，河北是吧，来到珠海，难道白来了吗？你这一刻已经在清洗很多东西。但是你一定要去觉照到这些吗？只是在认知上，当下你已经不同，只是你不知道而已。当你放下那些东西的时候，你会知道，你每一秒都是新的你，每一秒都是。你一直在进步，一直在这条路上没停过，因为你在探讨佛学的问题，你一直在诉说，在佛学里边解脱的问题，那么你已经在成长，不断地成长，这已经在加强你的心力了，就是知见问题。
你不再认为自己是那个，三岁的、四岁的、五岁的，现在已经六岁，这就是成长。你不再把三岁、五岁、四岁的那些知见，挂在你的头脑里，那就是成长。三岁的时候自己那样懵懂的、无力的，四岁还是无力的，五岁也是无力的，到十五岁、二十岁的时候，自己才有力量，但三岁到十五岁之间可能一直是无力的，但没关系，你一岁一岁总是在长的。
有时候很多问题我们解决不了的，人生的很多问题是因为你年龄不够。就像小时候，当你五岁的时候，有人抢走了你玩具，你痛苦了三天，三天没睡，然后各种纠结，你纠结那个小汽车、小玩具，是因为你年龄不够。你三十岁的时候你绝对不会纠结，但五岁的时候，我怎么劝你都纠结，没用的，我只是安慰你、劝你，怎么也没用，因为那件事就像刻在你心上了，他抢走你玩具了，但是因为你耿耿于怀对那件。但是当你三十岁的时候，这件事对你，你还用解决这些事吗？这些事就不用解决，他抢走玩具，送他啦，我不玩啦，OK，是吧。很多事已经不再解决了，不是问题，你只需要成长，成长到一定年龄的时候，所有的问题都不是问题，就不是问题，就是对你没问题。
而且所有的解决其实是没有完美的答案的，说这样就是更好的，或者那样。就像你说，我出家更好，还是在家更好，没有答案，我不能给你一个答案，只能说可能现在，如果你今天说遇到一件事，老师，我朝东走，还是朝西走，那可能已经当下你面对了，那我说，要么朝东走吧，给你选择一个方向。但是朝东走就一切顺利了吗？也不一定，是不是，总有可能遇到一些问题。但对生命，整个你的生命的，尤其修行路上这种选择，你只需要成长，在任何境界上都去，每天都是新的，看到自己新的东西，而不是沉迷在过去经历过的那些事情，不断地在成长，不断地成长。
（师兄：我过去心很重，还有未来……）
现在开始活在当下就可以了，过去没做到，现在可以做到了，就这样，安住在当下，什么事也没有。但是这个什么事没有，刚开始对大家，因为心不够静、清净，不够定，你这个什么事也没有，真的是犯傻，坐在这傻傻的，这难道就是吗？这肯定不是了。然后什么事没有，如果你很清净，很定的人，他什么事也没有，圆觉，很多东西，坐这无所不知。他可能坐在这，什么事也没有了，星星在这边挂着，太阳在这边挂着，月亮在这边挂着，身心世界风在吹、云在飘，他的世界很幻，就什么都有，但是什么都不影响他，那才是活在当下。
活在当下不是傻，那样否则，你很快你就出去了，你很快就，因为太无聊了，太枯燥了，傻傻的，啥也不知道。为什么？因为你的定力跟境界，清净心不够，你还在浑浊里边，就是你当下的时候不能见圆觉相，不能见圆满的三千大千，不能见所有的，所以你就是个犯傻。因为你当下停下来了，但是你这个杯子还是浑浊的，就这个杯子还在乱动、晃动，妄心什么都没停，所以当下对你来说是浑浊的一个相，所以你没啥，你觉得，安住当下有啥，这不发傻。但是需要安住在当下，静静地修，时间久了就沉淀下来。
因为你在红尘中，你肯定着相，本能的反应，你在座垫上会好一点。坚持，不被境转，不再想过去，不再想未来，修行就是这样，安住在当下。你说做事，我做事业，那肯定要规划未来，在考虑过去，那规划完放下呗，成败得失放下吧，那就规划呗。
（师兄：就是随缘。）
我们很难随缘的，是，现在没缘，有缘的时候直接按习气欲望去了，各种缘来了时候，你的选择很明确。一般是没有缘的时候，随缘吧，就坐在这就等，等很多缘来临，我们从来没随缘，因为很自我，我们都是按照自己的想法做的。其实看上去是随缘的，但是都是按照你的想法选择的，所以你的选择决定你的，其实所有的命运都是自己选择出来的。
是，修行会让自己在任何环境里，任何境界里立于不败之地。修证最起码，有佛的见地，你就可以不败之地。其实我们做人，你在业报的轮回里，有些苦难肯定是要受的。就像有个师兄，别说名字了，有个师兄问我，他说，我怎么我会这么烦呢，我现在身体也不好了，我一大堆事情，孩子也小，我该怎么办呢，然后我以前很成功，现在突然什么事也做不了了，很多事，身体也差了。其实这是个选择，他当初，因为他已经很大年龄的时候，他快五十岁的时候，他娶了一个二十岁的老婆，又生了两三个孩子。他那个年龄，他又娶了一个二十岁的，他生了三个小孩，孩子很小，然后他年龄到六十岁的时候，他身体有病了或者是什么，但是这个时候，他要抚养那俩小孩子，然后老婆又吃喝玩乐，不赚钱，他要养着四个人。
然后他又问我，我怎么办呢，我身体也不好了，我的精力也不够了，我事业也不顺，我能改变什么，我为什么这么辛苦呢。当初的选择就决定了他要经历这些事，是吧，这是他自己选择的结果。他选择的时候也没问我，他要问我，我肯定说未来你有几个孩子，你肯定是这样的，但是无怨无悔地照顾他们。现在问题是他照顾不了，我说，照顾不了，就照顾不了吧，你照顾不了，但是家里边还是有一点家底，你不至于说穷到说是揭不开锅，吃不了饭，孩子照样还能上学，还能吃饭，妻子也还跟你过，也没离婚。你虽然身体不好了，虽然你当初的选择就决定了，你今天会困顿在这里。如果当初你不选择，你这个年龄不选择二十岁的老婆，你也可能会好一点，不至于有两个这么小的小孩子还要养。
但现在你选择了，好，选择，因为你有爱，当初是因为什么，不管它是因果，还是因缘，但你选择了这个二十岁老婆，你结婚了，还有三个孩子你也要了。好，现在这三个孩子还小很小，甚至等着吃饭，吃喝拉撒睡，那老婆也不上班或者是什么，那你得养，是吧。在这种情况下，你权衡你目前的状态，因为你事业也不顺了，身体也不好了，好，权衡一下你的家人，你的家庭经济条件各个方面，你生活质量可以降低一点，你可以节省一些，然后，你慢慢做一点生意，你现在的状况就以现在的状况去做。但是你不能说，不行了，当初选择是错误的，这各种纠结，那你没一天好日子过了。但是如果你没有过去心，不再想你过去的选择，你已经选择了今天，今天这三个孩子，你因为爱他们，你还是要准备抚养的，你不可能抛弃，妻子你也不可能抛弃，那么就接纳它，大家一起去走过这段低谷。
也许我们不停地做善行，或者是做一些事，真诚，也可能我们还会有，最起码会有善报，养家糊口没问题，只是没有过得那么奢侈而已。那么好，那么在这个家庭的氛围，你还能体验到乐趣，你还可以活好每一天，反正吃饱穿暖就行了，你也不求个什么，吃饱穿暖，孩子们能够受到正规的教育，出来，然后自己一个一个去奋斗，你没有家财万贯给他留下，三个孩子没准还很奋斗呢，自己，那么挺好的，我觉得不错，不需要改变什么，有什么改变，你现在抱怨才是需要改变的。觉得，当初怎么样，现在怎么样，你说这些，又担心自己不行，孩子怎么办，我说，这些都是多余的，你想多了，担心孩子，我死了怎么办。
你就不用想这些，安然的，根据你目前的状态去幸福地活。每个状态，可能会出现这样经济，你选择可能会这样的，你不选择，那一个人过，他可能一人吃饱全家不饿，他肯定也不用担心这些。但是现在你选择了，那要养三个孩子，那就在养活三个孩子的过程中，去拿佛的知见指导自己，去成长或者幸福呗，你否则还有好日子过吗？是不是。
就说如果佛是知见通透的话，你在每一个境遇里边，你都会很安心，即使在生命的最低谷，你都很安心，即使你躺在医院，你都很安心，即使你死亡的时候，你都很安心，就是这样。你不是急于改变环境，而是急于调整自己的状态，因为我们不知道遇到什么。这就是大菩萨，有很多人修行，我一个人在山里，一个人吃饱全家不饿。但很多大菩萨倒驾慈航再来，普度众生，利益众生，他会，众生很多众生，那不更麻烦吗？他自己都成道了，他管众生的事干什么，那众生的事，就像他养这么多孩子一样，因为爱，他得养着。
所以佛菩萨因为慈悲，要救度众生出轮回，因为众生无明迷失，所以他要把佛法的智慧传播出去，让众生从轮回中解脱。所以你看，普贤十愿，普贤行，不知厌倦地普度众生，那里边是为什么？因为有慈悲。没有慈悲，就像你没有爱，你可以不管你妈你爸，什么也不管，你一个人活着不是一人吃饱全家不饿，谁管谁，你也很简单。但是因为有爱在里边，我们不可能独活。菩萨的爱连着六道众生，你的爱只不过，我们的爱，凡夫的爱只连着爱我的和我爱的，我只关心他们的生活，他们的吃住行，他们能够活得好不好。
但菩萨是关心，他的爱连着六道众生，六道众生苦，他就苦，他就觉得，这个他没尽到责任。就像你妈妈父母苦，可能一个人在家，然后他们很孤独，你就觉得你没尽到责任，或者是他们没抚养好你，你觉得他们也没尽到责任。菩萨也是，众生在轮回之中解脱不了，菩萨未尽到责任，就是这样。这就是慈悲，小爱跟大爱，慈悲，看你活成什么境界了。
如果你按佛的知见来，你在任何地方，包括地藏王菩萨，如果他有佛的正知见，在地狱人家也活得很幸福、很清凉，不着地狱的相，不着苦相。只是我们没有那种证量功夫跟知见，所以我们在哪儿都苦，出世苦，入世苦，三界六道都苦。轮回就苦了，就算做天人，一辈子享福，临终还要苦一下，死苦、坏苦，成住坏空，坏苦，在哪都苦。我们总是想离苦得乐，苦相、乐相，苦是在你的心里的。你成长，你的身心世界，你就像个电脑，电脑里边把苦相录进去了，你这个电脑不苦吗？你又着相，你录了很多苦相，然后你又着这个苦相，那么你这个电脑不苦吗？
你不要录那些苦相，当然说，一睁眼就录了，看到众生苦，一睁眼，那你不要执着。就像这个电脑，就像这个手机，里边有很多软件，很多信息，人家手机就不认为那是它。里边你看有暴力的、有情杀的，有什么凶杀案，那手机能认它是它吗？说我是暴力的，我是凶杀的，我是怎么的，手机就是储存这些信息的。你也是，我们也是，我们里边有很多相，有苦难相，六道众生的苦难，但是你不是那个苦难，你也不是乐，也不是苦，你只是个手机把这些苦难储存，然后你去救度，帮助他们，说这个苦难是幻境，你不能着了苦相，那么你就变成苦难了。
生死是个生灭，是有时间，有时间就有生灭。那佛不是说生死一如，但是我们对死亡总是耿耿于怀，觉得不是生。就说虽然我们肯定做不到，我要坐在这，大家说，站着说话不腰痛，你能生死一如吗？死亡跟生是一样的吗？佛说是，你这个就是，生灭是个假相。如果努力地做，如如不动，如来，我们是如来，如来是什么？无所从来，无所从去，如如不动在这，你没有生灭相，这就叫如来。没有来，没有去，你不知道来到哪里，去到哪里，你一直没动过，这不大涅槃境界，没有生灭，从生灭相破尽，你就大涅槃在这了，永恒地在这了。
如果我们有机会在有生之年经历生灭，经历根本的那种生死，就生命会毁灭的那种生死，然后我们没死，活下来了，那很厉害了。因为我体验过死亡，我觉得蛮好的一笔财富。一般体验过死亡的人，应该对这个世界淡一点吧，我觉得，可能也不一定，有的人更厉害了，原来死亡这么容易，我赶紧，更贪婪了变得。有的人可能就觉得，原来生老病死是不期，随时而至，突然就跳出来了，不再沉迷于世间、很多人世间的事情，突然就觉得，赶紧修吧，死亡随时会来，赶紧能够，最起码死的时候，我知道自己到哪里去，自己有把握。
我们在浑浊里边，佛说我们有五重浑浊，因为浑浊，所以无明，所以看不清楚，没有智慧。那这个浑浊是因为我们来自，对各种过去现在未来、时间空间、世界包括众生的一些认知，你的认知就导致你浑浊。你像一个这个杯子里浑浊的泥水，你浑浊就看不清楚，就无明，所以要通过定沉淀下来，慢慢地就转化成清净了。通过定，通过不被境转，通过不着相，通过止力，通过行菩萨道去转化逆缘，就可以了。
其实蛮简单的，佛学没多少东西，修证真没多少，只是众生不信，才说了那么多。第一是众生就不相信自己是佛这件事，所以佛不断地告诉他，你就是，你看你，你这不是幻境吗？你不断地在生灭变异等等。还有众生知道了，还不修，还又说了那么多，因为你的修行，你不修怎么能到达呢，所以不断地说，不断地。其实真正的成道很简单，修行很简单，你要真听懂，有啥东西呢，静坐，修定，不动，这最简单的事。你做别的还得学点技能，这都不用学的，直接不动，你还不会不动，你动不会，还不会不动。我说，你学瑜珈，你得去找个老师说，我得会个动作。
佛直接说，你不要动就行了，谁不会不动，只是说，很难，老师，怎么能不动呢？我一定会动的，动完不就不动了。你总是在头脑中建立知见，所以成道其实没，修证定力没那么难，主要是不相信，没有真的确实相信佛说的是真实的。而且众生也不怕，浑浊，就是说，六道轮回这种事，这不重要，轮就轮呗，不就这么生生世世轮，轮，我也不知道上一世轮成啥样，我这一世又不知道上一世的事，轮就轮呗，轮回呗，反正我不知道，变成另一个人了，每一世都这样说，每一世都倒霉昏昏的，每一世都这样说，下一世就倒霉，然后倒霉了又说。
所以我们谁也别骂，每一世如果你，遇到任何倒霉事，都骂上一世的自己，没干好事，骂生生世世的自己。因为每一世都说，我下一世不管下一世，每一世干事情都说，不管下一世，这一世才倒霉，才很烦。你上一世解脱了，这一世哪有这回事。我们总是只管自己，不管别人，你知道我们上一世怎么说的吗？说，下一世不是我，不管他，所以我们这一世变成个这样子，然后这一世又说，下一世不是我，不管他，下一世那个又骂，又倒霉，又很难受，没准还掉在鱼道、猫道里边，掉成其它道众生，六道，我们不停地在六个地方轮回，又不是一定要能做人的，也许一不小心做只猫，做只羊，都有可能，反正一年就走了，走了，再来，再投胎，再做人或者再做棵树，什么都有可能。
做乌龟活得久，能好几万，有时候乌龟能活一万岁，但很难受，乌龟趴在那泥里边，动都不动很难受，虫子咬它，也挠不上，蚊子叮它，它也。你看那种大鱼，尤其转成大鱼，那种小虫咬它，身上，其实很苦的，只是大家不知道。大动物真的是很辛苦的，但是活很久还死不了，有些海底那些大动物或者是什么，活上万年，其实活得很辛苦，它就死不了，其实难受的时候，早点走了也是件好事，问题它不走，死不了，它又活不好。做人我觉得还恋不错的，反正也难受了，也快走了，都八九十岁，基本上大家都算寿终正寝了，说是。
一般你看上八十岁走，大家都也愿意接受了，觉得八十岁了，走了吧。有的想活一百岁、一百二十岁、一百三十岁，大家也没敢报个三百六、两百四，最多也就报个，我要活个一百四五吧，最高的要求也不高，对自己的寿命，就是一百四五差不多吧，也没敢说自己要活八百岁，因为觉得自己做不到，所以活个七八十岁，自己打了一半的折，活一百六，打了一半，活成八十岁，自己也认了。然后子女，再孝顺的子女也觉得，我爸都七八十岁了，走了就走了吧，也就认了，因为期望不高，对寿命这一块。但是八十岁以下，说六十岁以下，大家就觉得有点早，就觉得走得太早了，上了七八十岁就觉得好一点，其实也差多少呢，其实人就是这样的。
我们就是，其实最难受的就是走不了，活不好，但是走也不知道到哪里去，这个更恐怖，不知道自己黑黑乎乎地掉哪里去了。你是人，在本质上死不了的，你也知道轮回，轮回是死不了的，换个东西，但不知道换到哪里去，修行就要搞明白。
《最好的使命是活出自己的佛性吧》25 #23636 @20170919