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662、旁观你当下的状态9 #40235 @20170721
（师兄：发现我一说其他事，看着让念头过去......）
发现的时候就停下来，不要看着它。当你一觉有什么的时候，都OK了，它已经走了，你还再说是看着它走了。你看着它是你又生出来的，你还有个时间。
看着念头，是让你旁观你的状态，哪有那么多念头？旁观你当下的状态。旁观，旁观不是掉头，旁观。掉到哪里了？如果是念头在这边，你掉到这边，那这边就是没念头的，没念头也是念头，知道吧。
不动，我一直说你不动。你头脑里，当你觉得你有念头的时候，这就是，停下来就是。知幻即离，你知道那些东西，知道那个念头的时候，它是幻境，知道它，已经离了，一知已经离了。
不要再作分别，再去说我要有一个念头可离的，说我要离。一觉即离，已经离了，觉了，离了，觉跟离是同时的。
当下就是佛，当下这一刻，你什么也没有想，你什么也没有。
比如说，你有很多很多烦恼，比如说，正好他坐在这，他这一刻的状态是很好。好，当然说你还没有彻悟，但是这一刻的状态，你有很多很多烦恼，很多很多，这一刻你啥也没想。
你以为你是那样的吗？你以为你很多情，你以为你，这个世界有很多事解决不了，你以为你明天还不知道在哪里，你以为你会死亡，你以为你有生老病死，你以为。
这一刻你啥也没有，你在听我说话。除了听我说话，你脑子里没有任何念头。所有的那些事，不是你放下了，也不是你暂时地遗忘了，也不是你放弃了，是它本不可得，你的空性里本来没有。
而那些东西明天就会产生出来，今天我离开，你就会产生出来，是你又认知出来的，明白吧？他跟着你的，为什么你会再认知出来？是因为你有那个业力，如影随形，果报又来了，你又认知出来的。
它本不可得，本来你的空性就没有。恐惧，生死，女人相，男人相，情欲，情感，痛苦，烦恼，成佛，不成佛，你是谁，法国，中国，所有的东西本不可得，本来你空性中一无所有。
现在你就没有，你只在听我说话，有一个你在听，听，有一个我在这儿说。你在那边根，我是尘相，根跟尘，只有这两个相同时生起，剩下啥也没有，我告诉你。
你就是这个根尘，此时此刻，你就是你的根跟尘，这个根尘就是你的世界，你的世界里只有你，听我说话。我不说话了，你也消失了。
你，听我说话，我不说话了，你就没有了。听我说话那个你没有了，第二个你又生出来，生出说我不说话了，这是静相。听我说话那个消失了，这是动相。你听见我在说话，这是动相，我在说，是动，现在我不说话了，你又听见了静相。
其实那个动相的，听到我说话，动相那个你已经消失了。然后又生出一个听见我不说话这个静相的。停下来，又产生了。你的这就是，这个根，你听见我说话，你听见我不说话，这就是两个世界，你的两个自我的世界，不断地生出来灭了，生出来灭了。
因为着相，你的自我生出来灭了，生出来灭了，空性一直在这，什么也没有。你以为你有一切，什么也没有，过去未来，什么都不可得。你里边没有过去，没有未来，只有这不断生起，生灭的闻听，这就是动静二相。在空性里你什么也没有，而你是空性圆满的。
然后你以为你有轮回，你以为你未来会生，你以为，剩下的都是未来，你又认知出来的。就像刚才认知我，说话，不说话，这样认知出来的，继续生出来，不断地轮回的相生出来。
你下一步，你会看到他，你会生出来，他穿件黑色的衣服，你的自我的世界又出来了。看见他，你会不断地生，不断地生，这就是你的自我世界不断地产生，自我的世界不断地产生，根尘不断地产生。
其实空性就在这，空性里边无相，什么也没有，一直在这。如果他懂的话，刹那就见性了，知道吧。安住在见性那个，你认为看见的那个，见地上，那个本性上，破掉层层浑浊，破掉，把它静下来，然后层层转了，彻悟，这就是彻悟，证得。
其实很简单。但你不要急，以后你会知道的。
相对我不断地生起你的世界，剩下的，你这了不可得，万法了不可得，在你这儿。不是你不想生，不是你破掉了，不是你放下了，不是你不执着了，不是你那些相，是你本来里边就不可能有。
而且你相对于我的声音生起的妄想，也会刹那刹那生灭。随着我说话，不说话，我说话，你有一个说话的世界。我不说话，你有一个静的世界。你的世界跟着我根尘同时起灭，不断地生起你的世界。而这些东西，这就是生灭法，生灭。
生灭的世界是留不住的，不是你想不想放，想不想留的问题。因为它就是个生灭法，不断地，不断地消失，不断地消失，生灭生灭。但这是个幻境，空性是永恒的在这儿。佛是永恒的，在佛性里边，一切了不可得。
因为这个东西，生灭是个幻境，所以一切了不可得，因为你迷失了，我才讲根尘。因为六根六尘是一个虚幻的花，我才讲那个病眼那个花。没有这个东西，这叫轮回，你这一刹那的生灭就叫轮回。所以我们冤枉地认为自己在轮回。
所以，坐在这不动，你就是佛。
你认为有根尘，就在轮回之中，你就在受报，你认为你在受报。而这种不断地受报的状态，是你不断地认知出来的。
断了妄想，最好是断了妄想，但是既然是妄想，怎么断？即使是个妄想，你给我断了？你抽刀能断水吗？你连水都断不了，水还有个相，妄想连个相都没有，你断个啥？
这就叫断，了知毕竟空叫断。
你是在用你的意识在听闻佛法，空性是无相的，连个念头都不会有，拿什么来成道？正知见在那儿，知道吧。了知一切如幻，毕竟空，既然是妄想，拿什么可断？刹那断。
所以最终圆觉的境界，当你了知无上正等正觉的境界的时候，你成道了，彻悟。你真的是不知道，既然是妄想，有什么可断的东西呢？这个知见，然后呢，狂心顿歇，歇即菩提。不是这样说的吗？经典上经常这样说。
狂心顿歇，折腾都不折腾了，但第二念一想，我不知道怎么生活？你会问我这个问题，大家经常，我狂心顿歇了，我好像以前那些折腾都是要生活，我要生存。
好，知道一切都是妄想，用妄想去生活，所以你的生活叫妄想境。但是不要在里边执着，生活完了再回来修行，打坐，如如不动。明白这些，这就叫断，这就叫离相，知道吧。所以始终是知见，正见在里边起作用。
《旁观你当下的状态》 #40235 @2017-07-21