Word文字版
663、观自在11 #40236 @20170721
我们说不着相说多了是吧？说破相、要不着相，所以我们在一切相里边不自在。
其实准确地说，如果你觉得你着相是不对的，是吧？但是大家已经在着相，是吧？因为你定义了“看相是不对的”，这已经是个相了，这个定义跟概念，你已经是。所以观自在，是在一切相里边自在，着了也自在、不着也自在，知道吧？你怕着相，也是不自在，是吧？着相是个游戏，不着相是个修法，是吧？
你说：“不行，我今天着了这个手机的相了，一晚上睡不着。”你折腾啥呢是吧？观自在是说我着了手机相呢？我还会着相是吧？因为他从来不着相，说我终于会着相了，着相挺好玩的，竟然着了相，这个相是三维的，然后这个相是白的，三维角度众生是叫这个叫白的。
因为他知道万法，彻万法源了，白的这个，还知道乔布斯，说这是乔布斯研究出来的。他要从外星球来，他着相了，他懂得这个手机的出厂、什么都懂，设计者都懂的话，他觉得很开心，这叫真空妙有，懂得很多，这叫“彻万法源”。
他会为自己着相很开心的，这叫自在，知道吧？在相里边自在，一切相自在，这就不叫着相，这叫妙有，知道吧？
我们现在是因为执着了，懂得太多了，又执着、又较真，所以要破相。相毕竟空，你破个啥是吧？既然是妄想，有什么可放的、可改的、可较真的？既然世界都是妄想出来的，你这个根尘有啥意义是吧？但是这样讲不行，这样讲不行，因为大家已经执着，所以要按着大家的修行，一点一点教、一点一点讲。
否则大家觉得：“这活着有啥？不活了吧？这不是个梦吗？有啥活的？”但你能醒来吗？醒不来，就好好活，是吧？蛮有意义的，这个世界很好玩。
所以当你打破六根的局限性的时候，你突然看到各个维度的众生的执着，众生的梦境很美，你知道吧？三维有三维的美，四维、五维、各个时空，不同时空，虽然我们这个世界是众生共业产生的，但是它花有花的美、草有草的美，是吧？
天空什么都是众生共业产生，所以你就会觉得这个世界真的是很神奇，因为众生的见闻觉知很神奇，能产生出这样美妙的东西。虽然它如幻境，但是这个幻境很完美、很美。
所以当你在果位上，你看到这些幻境很完美的时候，叫圆满，知道吧？
即使它是个垃圾堆，觉得众生还能产生出垃圾堆，很完美，因为你里边不着相了，所以垃圾堆也觉得很圆满。不着相的时候，都圆满。着相的时候你觉得：“为什么它不是圆的呢？”这叫不圆满，知道吧？
“你为什么它是白的，不是黑的呢？为什么乔布斯不设计彩色的呢？”不是现在手机变彩色的了是吧？他总觉得不圆满，看见方的想要圆的，看见圆的想要长的，是吧？
看见面包想要水果，因为他总是移动、不圆满，他觉得要同时都具备在这就行了。但同时都具备了，你又觉得不好吃，是吧？这就是你没有在果位上，你还着相。
你着了长方形的相的时候，你就看不到它的圆相，所以你的眼睛就被长方形控制住了，所以你就想要个别的颜色，想要个蓝的、想要个黄的、想要个什么，就开始产生妄想。因为你的眼睛已经被长方形跟白色控制住了，你的色彩、包括你的形状已经不圆满了，所以你一定会产生妄想，想要其他的东西。
但是菩萨是什么？他看本质，他看过去，他不着相，知道不生法相跟不着相的时候，这个是证量境界，不生法相里边，他就是按人道的眼睛看、天眼看、慧眼看、法眼看，从哪个眼睛看，因为它不一样。
他看很多维度，那他在三维，他就用肉眼看，他不会启用神通，用佛眼看这个手机呢，他跟你说话一定是肉眼说“白色的长方形”。但因为他心里没有白色、长方形这种色相生出来，所以他在空性里边，所以他见相就见性。
所以他看到白色跟长方形的时候，他是见一切相的，见宇宙万法一切相的。就说圆的、长的、方的、蓝的，什么相都可以在这个长方形里见到一切相。所以他才能在一个毛孔里见三千大千世界，一毛端见法界。
在一个长方形的这样一个相里边，见三千大千世界，他可以见一切相，他可以，所以他的心是永远圆满的，所以他不会有缺失感，那叫富有。
所以他见了一个手机，他就可以见所有的，所以他不会觉得他有缺失感，他没有缺失感的。没有缺失感就是真正的富有。所以在佛学里边，有缺失感就叫穷人。
他在一个牛角里边不大不小，你现在看一个十二寸的、小小的电视机里边看一个成人，你觉得那个人变矮了吗？你竟然能看见他一米八。是不是？比如说，比如说一个电视里边演一个人，是吧？他站在那儿，他有一米八的个子，在电视机就这么大，但是你会不会觉得那个人也是这么大？不会吧？跟你的局限性有关。
就说你看电视看密勒日巴，那个弟子看我是说这个境界呢，这都是幻境，你知道吧？密勒日巴在牛角里边那个状态，就像你现在从电视机看一个电影、看一个演员的状态，那个演员就像那个姚明，两米是吧？出来了以后，电影机你就这么大，你手机才这么小，你会不会怀疑姚明变成你手机这么大？他在你手上才这么小，是吧？你仍然觉得他是两米，但是他就这么高。那个弟子在牛角里边看密勒日巴的时候，就像我们看手机就这么简单，他也不会怀疑师父就变成那么小了，看上去就像你在手机里边看姚明，仍然是两米，但是他就在这里边，他就这么长。
这只是破尽了大小的分别就可以达成的一个境界，你没有大小的分别就行了。
但是没有大小分别怎么破的？没有大相、没有小相，心中不生大的相，不是说“这就叫大、这就叫小”。因为大小，佛在讲，大小是人类的定义，什么叫大小是吧？大小是比较出来的，这两个东西比，这个叫大、这个叫小。到底哪个大哪个小？到底什么叫大什么叫小？所以这是个错觉，大小是个错觉，比较出来才有大小的定义，没有比较，怎么有大小的定义？所以你执着大小干什么？如果你不执着了，你也没有大小的分别。不见得你跟地球说大小，说地球比你大、你比地球小是吧？你执着这些没意义。
等心里破尽了，不生这些大小的分别的话，小就是大、大就是小，本质上都是空性。那么小中藏大、大中藏小，芥子纳须弥、须弥纳芥子都可以。
不生法相的时候就可以达成，并不是说用幻境，芥子纳须弥，把须弥山变得比芥子还小？没有这种想法。说是它们都虚幻，变成光了，光与光就不再有阻隔了？这你想多了。就是芥子纳须弥，你看见的就是那样，就像你看见手机里边姚明两米，但是他就这么高。
你知道为什么出现幻像？神通是幻境，你看见一个幻境又怎么？你看见一个密勒日巴坐在牛角里，你看见个幻境就像做梦，知道吧？给你制造个梦境而已。然后你说这可信吗？信还是不信？你现在信吗？你现在就在做梦，信还是不信？
你以人类的知见做梦，女的男的，我坐在这边、你坐在那边，我坐在东边，你坐在西边，地球是圆的，你说哪边？你以人类的角度现在在做梦，在这个三维在做梦，然后定义，你看见了幻境，人类的幻境。人类的幻境是什么？大就是大、小就是小，这个东西是装不到这个东西里边的，这是人类的幻境。
佛菩萨有佛菩萨的幻境，密勒日巴有密勒日巴的幻境，给你制造另一个幻境出来，然后你觉得不可思议，你看到了错觉。佛说这个错觉怎么产生的？诸缘具足就产生的，你真的就产生了是吧？你有神通就可以。
《观自在》11 #40236 @20170721