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664、红尘白浪两茫茫10 #40237 @20170721
下辈子你要记得的话会继续，忘了就不继续了。
《法华经》里边不是有弥勒菩萨跟文殊的对话？一开始我们看经常看不记得。不是佛又放光，说要讲《法华经》。弥勒菩萨问文殊菩萨说：“佛这是干什么？又放光，惊天动地的，要干什么？是要开法会吗？”文殊菩萨就告诉他：“你不忘了？上辈子咱俩一起听法，是吧？
然后呢，佛就这样惊天动地地放光，然后讲了一部《法华经》。今天肯定又干这回事了，又要讲《法华经》了是吧？”弥勒菩萨说：“我怎么就没记得呢？”文殊说：“你上辈子叫求名菩萨，被名利迷惑了，这辈子忘了。”迷失了心智，就像喝了孟婆汤不记得了，知道吧？大家对“孟婆汤”比较熟悉，“名利”好像搞不清楚。
所以继续，赶紧趁早这辈子好好修，是吧？证个果，也许下辈子会回忆起来。看文殊就没忘是吧？也差不了多少。弥勒菩萨就是求了点名和利，求名利就是他把心思全用在名利上了。这就像学生上课，他把心放在玩上了，他能记住功课吗是吧？我们的记忆就那些，你老是记不住吧？虽然什么都留有痕迹，你就提取不出来。
反正佛经里边起了几个名字，一个叫“有余涅槃”，一个叫“无余涅槃”。无余涅槃就说，你证得生灭法已经证得大寂灭境界了，就是说不着生灭的相了，证得无生法忍了，已经知道轮回是个假相、时间空间虚幻了，已经没有生灭的相了、无生灭法这回事了，所以进入大涅槃境界。
阿罗汉呢，是证得“生灭灭已”，取了另一个境界叫“寂灭为乐”。那个境界，是不究竟的，这个境界还是个幻境，所以他等于在化城里边，住在化城。
但是呢，因为他在这个寂灭境能定很久，他可以不出定的，所以他定很长时间，他不轮回。比如八万大劫、九万大劫这样的时间，他坐在那几百年不出定，他不出定他就不死，知道吧？他就可以气住脉停。
你看很多的高僧大德，他坐在那呼吸都停止了，只有心这一块有微细的一念，心气在维系，但他是活的。你把脉是把不到的，在医学上他是死人，你没有脉、没有意识，但是你摸他心窝这块暖暖的，有些气息，是吧？你把那个牛毛放在他鼻子，他有一丝微弱的、牛毛能吹动的气，微弱的一丝，跟死人是没区别。但是他气住脉停坐在那儿，寂灭为乐，他没死，但是他不出定，他就不死，他就不轮回。这叫“有余涅槃”。
就说他有一天出定呢，他这个涅槃境不究竟，他只要诸缘具足，突然有一天就出定了，有缘起或者什么他就出来。出来以后他就忘了：“我现在是在哪里？我现在是什么？”就很多罗汉出定以后他就迷失了。
迷失以后、他出来以后，当然他有证量，他可以继续入定去，但是他对这个世界很多东西会迷糊，什么也不知道，他会问：“现在几几年几月几日？我在这多久了？”等等。这个世界的很多事他是屏蔽掉的，不知道的。
大菩萨的游戏三昧不会的，他会了了分明每个境界。他出定以后，这个世界也是知道的。但是你在寂灭为乐，你是不知道的。比如定了三百年的阿罗汉坐着，三百年出定以后，他不知道这三百年人世间发生什么，他还要启用神通去看，启用宿命通、神通去看。
但大菩萨在三百年如果入定的话，在游戏三昧里边，他可以同时知道很多维度，他出定以后，他还是知道的，这个维度发生过什么事，他是了了分明的。
所以他那种“请长假”的状态，就是长时间住在寂定状态，“请长假”的状态叫“有余涅槃”，就是把他的证量境界叫有余涅槃，就说他没有彻底，他没有证入佛的大涅槃境界。
当然会，怎么不会？有余涅槃，他没从轮回中解脱，在化城里面。初地菩萨不知道会不会忘掉？在轮回的时候，登地菩萨，其实这些概念我也学得不好，你去网上查查，什么二地、三地里边大家差多少分，其实我真学得不太好。
所以你这些最好是找那些人家资料上严谨的说法。万一我说错了，他们说我：“你看，学得不好。”你还是问我第一义谛好了，我是怕你着是吧？
不是很多，这个讲法真的是。因为我们是聊天，有时候随便说，很多概念你一开始说错，大家就挑，很挑剔地说：“这句话别人是怎么说的？哪个经典是怎么说的？这句话你说的这个界线不明了。”很麻烦，我觉得这个不影响你目前登地，所以不用说了，万一我说错了是吧？会有很多讲法的老师讲得很严谨的，那些老师真的很赞叹。我经常说话就是随便说，所以你可以跟那些老师请教一下这些概念上的问题。
“那个我消失了，又一个你。”你分别自己了，分别安住的境界了，你总会有，分别心没停。“我谁也不听了，我定了，我静了，我一个人呆着了。”在你没觉醒以前、你没证量之前，分别执着一直在那儿，妄想一直在那儿。
所以阿罗汉不是把所有的一切都见闻觉知全屏蔽了、根尘全没了，他还住在一个认定的境界里，寂灭，灭尽一切的境界，灭尽定。他就安住在那个境界里很开心，他觉得那个境界可以不轮回，很好，就啥也不干，是吧？不轮回。
懒？你懒懒试试。阿罗汉的离情去欲，能证入气住脉停这些境界，对众生修学帮助很大。他不是在见地上，是他们做了榜样，因为这个很快。离情去欲去，全身心地抛弃，然后迅速地能够进入定态，而且有神变、神通。
其实初期，很多人看到阿罗汉的这些境界，他会跟佛学法，就是他会迅速地有一些，觉得挺厉害的。佛觉得完了，把大乘知见一教，在这个基础上很快就进入，菩萨就圆满了，回小向大。
分两种，阿罗汉四果以后不是分成两派？一派是钝根阿罗汉，就直接寂灭为乐去了；一个是回小向大，进入菩萨道。
大白牛车。大白牛车是比喻，说佛会把他的最高知见、第一义谛给你的。因为阿罗汉不求无上正等正觉，虽然他不求，佛还是给他讲了《法华经》，就是说：“我还是给你大白牛车。”因为阿罗汉觉得自己说，阿罗汉有下劣之心、小乘心态，他不想求，他不想作菩萨，他觉得一切没意思。
佛放光惊天动地，这些幻境，幻境有啥意思是吧？幻境没意思。但这是不究竟的东西，其实你有幻境，其实已经有黏着了，幻境是个定义，其实没有幻境这码事。
在根本知见上，有真实才有幻，所有的都是你比较出来的是吧？所有的定义都是在化城里边的，所以他不究竟。而且他住在化城里边，他也不想动了，他觉得：“反正我也能几百年不轮回。”
你要知道，阿罗汉的他是灭尽定，我们人类感觉到八万大劫，他定了三百年、五百年，但对他是弹指一下，因为他在那种境界里时空很短，觉得他打了个盹，已经三百年过去了。所以他也没快乐多长时间，他也寂灭为乐，没寂乐了多久，他刹那之间就出来了，而我们这已经三百年了。那他这三百年等于逃脱了，逃掉了轮回。
文字概念游戏。你只要住在化城里，苦就没断，就是这样，轮回就没断。
《红尘白浪两茫茫》10 #40237 @20170721