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850、你破一点点相 你就从佛法里边真受益了12 #23597 @20170912
（师兄：有几次打坐，没几分钟，平时不想，一打坐脑子很乱。）
你们有一个错误，就不要说，我要打坐修证佛法了。不要有这种就说，说打坐，就是一定要修证才打坐的。就说我要坐了，这就真的把它当成回事。我要坐在座垫上，或者凳子上。
随时随地放松、清净，这就是静坐。随时随地坐在凳子上，喝茶的时候，或者休息的时候，突然静下来了，然后觉照自己，不再关注这个世界的任何事，这个时候已经开始打坐。每时每刻，在任何地方都可了
不要一本正经地坐在那儿，我要打坐了。当然说你盘坐，说七支坐法啊，修那些禅定，那是坐在座垫上七支坐法，那个是与转化气脉什么......那个也可以，也学一下。但是呢，在家人，有时候你要学会随时随地静心，静心、旁观、觉照，止，止妄心。
妄心，就是我想怎么样，我想怎么样，我要怎么样，我一定要怎么样。比如说我们要求证佛果，这也是个妄心嘛。因为刚开始也是个妄想，也是个愿望嘛，也是个欲望，甚至是个欲望，但那个欲望可以有。比如说，我明天要怎么样，家人要怎么样，很多欲，很多想法，梦想，也是一样的。你就挂在那房顶上，也没问题。这不影响你静心啊，那个梦想挂在那儿，不要挂心上。
有一个梦想，但是我现在在修行，我现在开始了，开始我的这个......这就像你要去北京，你要去北京，你就这是目标，你就放在那儿，然后确定个路线，你在路上那就开始启航了。那从珠海开始起步，走、走、走，每一步你都每一步的风景。你每一步还记着北京、北京、北京，还记着吗？你每走一步说，离北京差多少了？每走一步，离北京差多少？然后每走一步，还把北京背到身上说是，我要去北京，我要去北京。不是这样的。我要行，我要走，我要......我现在走是为了去北京还，哪有想。
北京是个目标。好，我定下航程，都不管了，北京这回事，你总会到达北京的。北京这件事放下了，然后一步一步，每一步去修证每一步的风景。路上有障碍，有石头，我搬石头；有泥沙，我清理泥沙；有水我坐船，有海我坐船。你各种法门。你就慢慢往前走呗，而且在路上享受那个过程。修行是一样的。
法门是很多的，静坐只是其中之一呀。静坐其实是静心，不是坐屁股。但是身心不动是刚开始，因为是心你乱动，你也搞不掂心在哪里。但是反正你东想西想，东想西想，就是天马行空乱想。那么，好，它要安住在一处嘛，让你安住在一处，心安住在一处，这叫静坐嘛。
那心安住在一处，你安不住嘛，所以要念佛号、观呼吸、念六字（大明咒），念咒语，或者意守脉轮，都是让你心回到一处。安住在一处，然后通过......因为你身体乱动的时候，你心回到一处，不容易。那身体也不要动，身心不动，这叫静坐。你在哪不能静坐？
但是如果是转化气脉的话，就是说快一点的静坐，就是身体以双盘、单盘，就是以这种盘坐。因为这个姿势呢，金字塔的姿势，在宇宙中会摄取能量什么，这也是前辈留给我们人类，就说这样坐，坐很久，能坐很久。
比如你坐子上，比如这样，我坐凳子上，坐下，就是这样子也能静心。但是我要八个小时，十个小时以上呢，第一我可能这样坐，我容易导致骨骼什么出现问题，因为歪歪扭扭的，另外我可能就睡着了。但是双盘或者单盘，那个姿势你坐十个小时，十八个小时，二十个小时的时候，身体是不动的。因为以前有的阿罗汉坐好几天，十几天，他双盘起来的话，他都不会倒下。我们就像这个姿势坐上二十天，脖子也折了。早上醒来，坐上八个小时，肯定你这种姿势，可能脖子会出现什么落枕。就困，就难受。但是双盘不会，双盘身体不会出问题。
但是对你坐十分钟的来说，我觉得啥也一样。你要坐个十个、八个小时，二十个小时，那双盘就不一样了。你的身体的，就是脊柱不会歪，不会骨质增生，不会坐得出问题，还有不容易睡，不容易昏沉，就是这个姿势。
但平时你就懂得静坐是静心的啊，就是坐在......停下你的分别执着，放下你的牵挂，放下你人类的很多梦想，想成为个啥，想怎么样的那些想法先（放下）。你做人都......你要做佛了。佛是六道，他连人都不能说是的。他为什么人类的善恶标准，那些统统推倒，推牌，重新洗牌了。因为你是站在三界六道之外看问题的嘛，你既不是畜生道，也不是人道，也不是......你是如来嘛，无形无相，可以是一切相。
你在破了一切相的时候。那你就是一切相。你没破相以前，你啥也不是了，你就是个人，你认为自己是个人哦。
但你的心不是。你看你的心，有时候心里边，从早到晚有时候乱想。我们有时候像个动物，有时候像个人，有时候像阿修罗等等，在六道乱转嘛。苦的时候像个饿鬼和地狱道众生。有时候，愤怒的时候，你看那个样，一点也不像菩萨，一点不像人。人哪有那么厉害啊？是吧。有时候，有的人很坏，我们骂他畜生也不如。你看，像畜生一样，他啥也能做出来。
就从破相开始。然后配合这些小法门，让自己静心，这个就很快地从佛法中受益了。就是破相，静心，然后听懂佛说的话，改变自己的习气。有些习气、欲望真的改，比如你嗔恨了，嗔恨起来，你就不要嗔了嘛。那还不知道自己嗔恨了？说我不知道，自己无明。那嗔恨，那明显地恨了，那还不知道？
就算为你自己也......就像你嗔恨，你嗔恨就说一点也不改，你嗔恨，你这甲状腺这个很快就出问题，甲状腺、肝很快就长东西。很容易到了四五十岁以后呢，就他气脉本身也衰弱了开始，有的人就消耗得差不多了，就很容易长这个瘤子啊，长那个包块啊什么，一类的。嗔恨、生气、嫉妒啊，心脏那些都出问题。是啊，嗔恨，对呀，有啥恨的呀，是吧。
你赶紧修，你要想算账，等成佛再说。想找他算账，得成佛。大家说，老师你忽悠我们，成佛了还找他算账？开玩笑的，直接把他度了。
你破一点点相，你就从佛法里边真受益了。你要只是头脑里边装着一堆佛学概念，一堆知见，从这儿底下做事的时候，全是你人类的习气、欲望，全是你女人的习气、欲望，男人的习气、欲望，那种，你一点点受不了益。
永远是佛法跟生活是分开的。永远好像佛法高高的在这上边，然后你在苦海里泡着。好像永远你好像离不开苦海，永远还依靠外在的人，事来获取你的快乐。你一点点依止不到佛力，你依止不到。别说你跟佛的什么法性之流相结这种事，是破完相才有的，知道吧。
你破尽时空，破尽所有相的时候，如来每时每刻灌顶，就是如来法性之流相结了，跟空性之流相结了嘛。那每分、每秒钟都在帮你灌，都在给你灌顶。就是说，因为破完相，没有众生，没有如来，内外，如来也灌，众生也灌，一样的。不停地在灌顶，你还成就还慢啊？
那肯定，你破一下相，你自在一下，自在一分啊。就是一下子你觉得解脱，那真的是有解脱之感。虽然说，到最后我们本来就是空性的，但是因为你已经觉得被困住了。其实困住你的，就是自我的认知跟概念那些东西，还有你的习气、欲望。然后你改一点，解脱一点。
刚开始是，真的觉得有改的东西的，你真的要下定决心改变自己，改习气。
（师兄；刚开始解脱的时候，就觉得嘎嘎的......）
嘎嘎响的是，你这是不锈钢的解脱，还嘎嘎响。
（师兄：就那种感觉，就那种自在，我就笑的那种感觉。）
是，我知道。所以佛说这个五浊恶世，也是为我们刚强难化的众生准备的。我们绑过，才觉得解脱嘎嘎的，解脱得爽，因为它有对比嘛。没有极乐世界，没对比不知道，没有烦恼，不知道解脱烦恼是啥感觉。
这就像大家说，老师，不知道怎么放松，怎么也松不了，我说，那你先紧一紧给我看看。他就知道什么叫放松了嘛。他紧知道，你要松不知道。他最起码身体的紧，他说手这样是攥紧，这样（松手）是松嘛。就说身体他不知道，说我放不松，我怎么，最起码这样形容一下。但是心的放松，他是真的是没办法收紧的嘛。但心的放松就是你不挂碍，你就松了。
有时候我说，你由心微笑啊。你的心笑的时候是放松的，你身体的每个地方，微笑的时候是放松的。你只说放松、放松，他松不了。你说让我的心微笑一下，他已经他放松了。
是啊，希望我们有天也解脱得嘎嘎的。
（师兄：主要是那嘎嘎的安不住啊！）
安不住，几个方面。一个是又着相了，习气没改，又着了本能的。拿定力也能安住—会儿，但定力也安住不了多久，因为定力有时候，十三级台风安住了，十五级就吹垮了。所以还得了知空性。
《你破一点点相 你就从佛法里边真受益了》12 #23597