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888、要以佛的知见去想问题7 #23627 @20170919
（师兄：就一“根本救助”的视频，看后很感动，因为以前也是操心兄弟姐妹，这个那个，现在身体不好，变成他们为我操心了。）
是，我们所以先把自己捞出来是第一要务。我们救度众生的，先把自己救出来，从轮回中解脱。其实我们很多的小毛病，也是自己的知见上、情感上出问题了。
（师兄：打坐时想起来这辈子我没有智慧救渡他们。）
因为我们要相信佛说的，首先要信。佛说我们都有，智慧是都有的，本来具足，法性、空性本来具足。就是我们本来是如来，如来里边一切功德圆满，智慧是具足的。只是现在我们被迷失了，你要相信自己是有能力的。所以佛法里边的大孝，根本，孝顺父母，跟我们人道的儒家文化的孝，儒家文化是要陪伴父母什么，当然是做一个人，我觉得这是应该做的。因为父母那一刻，他其实可能更需要你陪伴，可能更需要你在他身边，而不是去，不是你是说给他去讲什么佛法。
但是你也知道，就算你每天从早到晚陪着他，第一是帮不到，解除不了他身心的痛苦。就说他烦还是烦，因为他是渴求他有很多欲望的，今天你陪着了，他又有其他欲望产生了，我想干什么，还有就是说身体的病痛。所以有时候看是佛弟子无情，就是有些东西就是，但是我们在无情的时候，其实是想赶紧自己解脱，自己成道，然后来去救度生生世世的父母，不要去责备自己。
（师兄：不仅仅是救度这一世。）
对，我们要去这样发愿。因为如来的知见是，众生可能生生世世在轮回中都做过，很多人都做过你的父母。你不是只是安住在说我要管这一世的父母的话，我们是不是也太小了，只是说我的父母，所以我要照顾。但是你站在生生世世轮回的角度说，我要救度生生世世父母的时候，也不要舍弃了这一世的。因为众生都自我，他们都管自己的父母，你要是连自己的父母不管，是不是就扔到街上去了，因为别人不会管你的父母的，管你的孩子的。
所以我们既要救度轮回中的父母，也要救度这一世的父母。那这一世的父母可能更需要你，因为上一世、上上世的父母可能已经轮回了。但是呢，发心要这么发，视天下人的父母为自己的责任，就是救度他们，帮助他们，为自己的责任。大菩萨都是这样发心的。
这样我们活得没那么自私，不是每天就心里想着我和我的，就活着我，我的，我的儿子，我的女儿，我的父母，就这样子想，还有我，只想自己。那样你做事的时候，你的发心也不一样，着手点不一样。可能同样都在做人世间的事，外表看不出来，但你知道你的起心动念不一样跟别人，出发点不一样，那就是因果。出发点不一样，最后果就不一样。
每件事情你的起心动念，出发点是什么样的，你那个果一定会差不多。起因很重要的，缘起很重要的。缘起有时候只是一个发心，你发心，可能中间也会变异，因为你可能有习气欲望变，但是也总比不发心好。要以如来、佛的知见去想问题，这样你就活得很开阔。也许生生世世父母，我们到最后临终也没有帮到他们，我们先把自己救出来，也可以。但是你不那样发心的话，你连自己也救不出来，你不做菩萨怎么成道呢。
对，都有，都可以的，只要努力。佛说我们都是佛，我们本来，我们就现在迷了，每个人迷的那个点不一样，每个人执着的角度也不一样。我们每个人都会有那种智慧的，只要修行。因为他不是学这个世界的科学或者什么，你需要智商可能需要很多的知识，需要什么。但佛学其实蛮简单，佛学本性具足，你本来，没有一个人没有，本来就有。只不过是你那个无明什么时候打破，所以佛学不需要很高的文化，或者一定要个博士学历，或者一定要会背经典。
他只是在品质上，我不着相。那个着相的，就算是他把三藏十二部背下来，他要着相，他要习气执着，那个执着的角度不改，他一生也成不了道。他在座垫上打坐，再打，他呼吸停下他也不行。
但是你能够放下自己、自我，就可以。不再着相了，你破相就可以，这是正知见，释迦牟尼的知见。你就可以解脱自我，然后呢跳出自我来，然后去看到圆觉的境界，跳出我觉，是进入圆觉，不是跳出自我啥也没有了，不是那样。
我们放不下自我，念念在自我里边算计、打转。
《要以佛的知见去想问题》7 #23627 @20170919