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60、证量10 #40344 @20170211
是种角度的打开。你心量，你就算人再大，你的心量......你跟佛的角度不一样，佛不是心量大。心量是修忍辱、修宽容，否则你心量大还修什么忍辱。
因为人的心量是有局限性的，它是在有局限性的认知范围内，它才有宽容这么一说、有忍辱这么一说，因为他没看到全貌。他觉得你坐的那个角度他看不见的时候，他就觉得你是错的，因为他没看见你那个角度，他就否定你那个角度，然后你就说我心量大、我宽容你。
是角度的圆满，没有什么心量，有什么心量。那是刚开始修行你要发......发成就无上正等正觉，就是说你不要去学一些小门小术。
很多人修行呢，刚开始就是学一些法术，尤其在印度，学一些小门小术，一生用几十年的时间追求学一个天眼通、学一个天耳通，专门学法术。
佛说你不要学那些东西，你要发菩提心，要成就最高的，就你要成了佛果，其他的都可以都会有。你要先学最高的那个见地，你学那些小术，你今天死了还是那样吧。你还会轮回。
那些就算你比如现在跟着学个法术、他心通、天眼通，你也不会很圆满的，达不到佛的那种天眼。佛的已经不是......就是说你达不到那种圆满的，佛不会用天眼、慧眼、法眼不是这样子用的，空性就马上就彻万法源。他不是说我拿天眼给你看看，但是你学到那个天眼通，你现在肉体死了，下一世你也没有了，你还得重学。
但你证果就不一样了。如果你转到天人，天生就有天眼，还用你学吗？所以佛是为了发菩提心这些，是为了你不要学那些小东西，不要走那些想走个捷径，学那些名闻利养的那些，为了说你看我多厉害。他说那叫小术，所以说菩提心。
如果更贴近一个证量的说法，就是六根的圆通，圆满没有障碍、没有局限。你的眼耳鼻舌身意完全没有局限性，可以跨维度，可以看宇宙的一切，无所不知，这就是证量，近似于你说的神通。
耳朵没有局限，眼睛没有局限，鼻子没有局限，没有任何局限性，六根合一，可以共用一心。如果用人要成道的话，人还是有局限性，人类是六道之一，但是你的心不是六道的任何一道，你的心是佛心是吧。
但是现在你想用这个有局限性人类的肉体，来证得这个无处不在的心，这叫成道，这叫证果，这个就是证量了。你用人来，一道的，你这个身体是人道，你现在执着地认为你这叫皮肤、你是个人，你以人这个概念，你头脑里边怎么说你不是人，你也认为自己是个人，因为你有人的思维角度，你跟那个蚂蚁认识角度是不一样的。
所以你用人来证到这个圆满的心，你心是六道是吧。心你不是人道的，你心有神通是吧。你现在坐在这，你心可以回镇江是吧。所以心是可以跨维度、跨时空的，但是人不可，你这个肉体是有局限的。
现在成道在人道如果成道的话，就是这个肉体跟这个心合一，心能达到的，肉体也能达到，这就是六根的证入圆通，这叫报身成就。
如果法身成就，心圆满就行了，可以出神在其他维度证，那叫法身成就。报身成就必须是神通具足、法力无边，这就谈到证量了。就像释迦牟尼佛讲法的时候头上有头，化身说楞严咒，必须达到这种境界，那就成道了，就是以人身证道，证到报身。这不现在在修，这就是修行。
这个打开所有的气脉，就是等于是一个转基因。你气脉什么所有的，你认为执着的骨头、经络，所有的一切都在转、转化。你要修才能转，你得聚集到那么大的能量，才有转化的可能。
所以为什么所有的修行，你看修的都坐在那不动，它聚能量，都不让你三心二意，都让你专注，都让你如如不动，都让你不要被诱惑，不要乱说乱想。
专注，你看去山洞里，他全部是以不动坐在那儿，他把能量聚聚聚到这个穴位上，然后冲开脉道，转化才圆通，这些气脉才能够打开。他是需要生理上有反应的。但是当气脉转化的过程中，如果你的心量没有闻听到第一义谛，你心量不够大的话，你根本聚不到能量。如果很自私的人坐在那，他怎么也聚不过来。
当然说心量，心量广大对修道是有帮助的，但是你能广大到啥？你的心量广大，比如你认为你是广大的，你在头脑里边已设定了一个狭隘的东西，你认为他是狭隘的，你是广大的是吧。二元对立永远在你头脑一起生起来。无分别才是广大，这就像说大佛顶《楞严经》。
《楞严经》说大佛，什么叫大佛？你以为遍虚空、遍法界就是大佛？没有大小的分别才算大。当你心中破了分别的时候，就算最大的、最高的顶，最高的无见顶相的时候是最高的顶。
首《楞严经》是排在第一的。这些都是说同一件事，就说当你心中破了分别执着的时候，你是最高的、最大的、最了不起的、第一的，就这样法身。那成道了。
所以证量上就是指的圆通，六根的圆通，圆满通达，超越所有的局限。对心量是人道的东西，有分别的东西，心量的大小还是人道认为的东西，你还是个人。
无分别才帮助更大。心量大指的是什么？我不知道。如果不对事的话，谈不上心量大小。你无缘无故坐在这说心量大，指的是什么？遇到一件事，你没有牵挂，他有牵挂，你就觉得你心量大，叫心量大。可能你不在乎。你在乎的事一般都大不了，告诉你，好多人全世界都不在乎了，他好像很大，其实他就是不在乎。
不在乎难道不是无情吗？有个人爱你，你说不在乎；有个人爱你自杀了，拿着刀，“你不爱我我要死了”，你说“我才不在乎你呢”，你觉得这像个菩萨吗？
你说我离情去欲了，我是阿罗汉，你死你就死吧，那你的慈悲咋体现呢？你不在乎，你如如不动。“我愿意帮助全宇宙的人”，你觉得我心量大吗？但是我容不下我老婆，你觉得这大小吗？比你老婆恶的人多的是这世界，你给咱容得下、帮助他？
我不是说你心量小，我是举个例子。你可以没有老婆，但是现在你有了，最重点是有的时候怎么办？没有，如果今天你没结婚，咱们就这不，刚才的话题就都不说了，有啥探讨的。
现在有了，当然你老婆人家现在说，你不在人家更快乐，这已经了了。如果老婆说你不在我就活不了，怎么办？才是问题，这才是我们探讨的问题。
然后你坐在这说：“我可以帮助全宇宙。”我说：“你老婆刚才说是，你不在她要死了，你怎么办？”你才全宇宙，全宇宙管你屁事，你老婆才跟你有关系，我告诉你是吧。
现在咱们急于解决的是你老婆的问题，不是全宇宙众生的问题，我告诉你。全宇宙众生就全在你老婆那儿，我告诉你。全问你要求，全宇宙众生向你要求。
你爱全宇宙，是因为全宇宙众生没要求你。全宇宙众生说：“要求你，你应该怎么样，你应该怎么样，你怎么穿蓝色的？你应该穿红色，你怎么这样？你发型也应该变一变，你眉毛变一变，耳朵跟整整容，鼻子怎么怎么......”你试试你烦不烦？不要求你当然能爱全宇宙是吧。
《证量》10 #40344 @20170211