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608、继续往前走13 #40202 @20170716
（师兄：我听到现在，现在的感觉就是我本来带来一堆问题，全是我头脑制造出来的。）
其实你没问题，你没问题。只是你修行见地上还是不透。如果问题就是见地，继续修就行。这条路你让我确定的是：其实我们坐在这儿聊的时候，是我看到了你在修行路上不会停的，你会继续的。我帮你确定一下，而且你的心会一直顺着这条路往下走的，无怨无悔。
不要怀疑自己是对的、或是错的，不对的，不要再......，因为你一定会走下去的。只是说在这个过程中会有坎坷、会有磨难，会有痛苦、会有烦恼，也有快乐，都会有。就算你不走也会有，就算你不去修行，只是在红尘里边，跟一个普通人一样去争夺名利情，也会有。只不过是你换成了叫“修行”两个字而已。生活，说我在红尘生活变成一个修行人的生活。修行人的生活也会有磨难、痛苦，什么都有，一样的。只是修行的生活跟红尘的生活有些不同就是：第一，他会经常看佛的知见。因为你要修证佛法，那你不看导师的知见看啥？肯定要学老师的知见。释迦牟尼佛是最好的老师，看他的知见，现在他涅槃了，我们就看他留下的经典的。
另外就修大乘道，你从大乘道，从第一义谛走。第一是你要学些禅定、缘起性空思想、无生见、中道，这些都要了解一下，这些大乘经典都在讲。等把这些搞清楚了，然后定力是一定要修的。一定要修修静坐，基本上所有修证佛法的人都会静坐嘛，虽然静坐不一定成道，还是那句话，但是修行者都会静坐，成道的人都会静坐。它是一个很好的适合在家人修行的方法。
但是顺便说到这儿提醒一下：有时候这个静坐单盘的，我们学静坐很多人是单盘。这个单盘我发现，我现在看到很多人都是单盘。如果单盘到十年八年的时候，如果从来不换脚的，都会尾椎什么出现一些问题，大部分。所以一定要换脚，就说这段时间这个脚在上，过两天要那个脚在上。哪怕是一天这个脚在上、一天这个脚在上。一般单盘，要不你双盘就还好一点，如果单盘的话就最好是换脚，或者是半小时等一会儿累了就换上来，就是让身体这个底下的尾椎、盆骨什么平衡一点。
这个刚开始练好像很多人没什么问题，但练到三年五年以后，有的人后边就会有时候真会出问题。因为很多大家都不一定能在定态，只是忍腿，所以很多就出问题了。多练练盘坐这些，网上什么平时很身边多道友都会的，都可以咨询一下他们怎么坐，大家交流分享一下。
但佛的知见一定要了解，不断地了解，不断地了解空性是什么、佛是什么。因为你本来是佛，我们就是想成佛，那你不了解佛是什么怎么能成佛？说我们本来是，那本来是，我们一直要回到本来。如来是什么？佛是什么？空性是什么？了解了佛是什么，就了解本性了嘛。
（师兄：我不担心什么，我后面这个我很确定，就是我只能走修行这条路，我唯一的就是担心，就觉得走这条路没有心力兼顾那个，就扮演不好这些角色，唯一的就是这个障碍。）
尽力而为，尽心尽力。我们真的是分身乏术，都兼顾不了，是啊，一定是这样的。所以我从我自己当年去修行，也兼顾不到父母、孩子，兼顾不了家庭生活，兼顾不到自己的事业。那怎么样呢？因为你选择了这一个，你就会分身乏术，你长不出千手千眼，长不出很多分身来，长不出那么多胳膊。你做了这个就端不了那个。
但是佛法里边的孝顺，比如父母这一块，它是救众生出轮回作为大孝，把父母从生生世世的轮回中解脱，给孩子留功德、留福报，带孩子从轮回中解脱、救度他们，救度六道众生作为一个使命，就是利益众生的方法。那利益众生当然包括你的亲人，但人世界是说你陪着父母就是孝顺，你陪着孩子就是孝顺，但解脱者不是这样想的，佛的知见不是这样讲的。
佛的知见说：你能把你父母从轮回中救出来吗？你让他不轮回吗？彻底救度，这叫大孝。所以佛弟子离情去欲、出家修行，然后救众生出轮回。而且你有生生世世的父母、生生世世的孩子，还不是这一世的。这是佛弟子的使命，佛弟子才这样想。但在这个世界不这样想，这个世界只认这一世，他不认上一世也不认下一世，他不管的。
但是佛弟子不能这样只认这一世，上一世的怎么办？上上世的？那些有缘众生都在这儿，你欠下的上一世是你的父母就不管了？你每一世都有父母，如果你做人的话，就算你不做人，做了动物、做了其他道也有父母，是吧？养育之恩也有，也不管了？那都是孝，那都得去管。所以佛弟子不能以人类的角度那样去想问题，否则你就没办法修行，我告诉你，牵挂太多。
你只有按照佛的知见来去走，你的牵挂就越来越少、越来越少，而且无怨无悔。但是你会发现这个世界的情爱很多东西会升华成博爱跟慈悲，你会平等一切众生、六道众生，而且平等生生世世的父母，什么都是平等的，平等地去面对他们、去救度他们。而且你也觉得自己慢慢地就没有说愧，觉得自己开始会很内疚的觉得。如果从人类母亲的角度说，孩子你看不管，孩子受伤了，或者摔跤了；回来了，你看他门牙也没了、掉了，不是掉的是碰的，你就觉得作为母亲是不是有点失职？或者是什么。父母病了你也不能在旁边孝顺，父母在抱怨你的时候，或者父母一般不会抱怨，一般是不理解，觉得你在搞啥呢？你这不是做世俗的事业，没看见你拿出什么成就来。你做个葡萄也能结出一串葡萄来，你这啥也没结出来，还结什么果子？你果子在哪里呢？这个就世俗人的见地。如果这种见地能影响到你的，说明佛知见不在你那儿。这世俗父母说你的果子在哪里，你还不如回家种葡萄呢，你秋收结葡萄还吃一下，你那个果子能吃？
世俗人总是这样说话的，总是让你拿出看得见、摸得着的东西，才证明你的存在感、你的成就感，你在做事，而且有很多人认可，你觉得你是在做事。你在正道上，别人不认可的都不对。但你是在追求真理，你不是在人类社会说活成一个君子、活成一个善人、活成一个好人，就是这样的。
你在追求真理，是超越出轮回的真理，跳出三界外、不在五行中，你是在看宇宙的真理。这个根本不是人类的思维角度可以理解的，所以他们不可能那样，不能那样看问题。如果这些概念都还能影响你，说明你还不是一个真正的大乘道修行者，就说佛知见没有确立起来。
就佛的知见，它还能触动，这些人类的这种有局限性的这种认知还能晃动你。但是佛的正知见是不断地、不断地学习获得的，不断地运用学习，不断地......，也许需要好几年的时间才能确立起来：佛的知见是对的，即使我做不到，但它就是那样的，这个世界就是那样的，万法就是那样的，你就那样认问题，逐渐地就解脱出来了。就这样。如果你佛的知见已经确立了，按佛的知见去生活了，那生活就是修行，你的修行就没有痕迹了。在别人眼中你好像做事都挺好的，也不觉得你怪怪的。刚开始你就觉得看你就是个修行的，说是一看你就是个学佛的，还又吃素又怎么样，反正一看你身上佛气，全身都冒那种。你说的也是佛话、做的也是佛事，一看就是个学佛的，那一群学佛的就给你划。当你把佛的正知见确立以后，你就做事什么别人看不出任何痕迹，跟普通人一样，但你是真正出离的佛弟子在这个世界上。
（师兄：我现在就着急要这个状态。）
你会的，你很快就会获得的，慢慢来。你就去看，不断地去见闻觉知，不断地通过自己的闻听、去看，去思考、闻思修，去领悟佛的东西，然后再修定力，慢慢修止观，然后不着相。定刚开始在生活里就是不着内外境的相就是修定了，如如不动，从觉而不动开始，不着相、不着境、不被境转。
如果听不懂，不着相、不被境转就是不动，就可以了。就说有时候看见一些人事，觉得自己很无聊、很无奈、很伤感，那也是个境界。伤感、无聊那是个境，就像灰暗的天空一样那是个境，知道吧？这个境已经在转你了。你如果很清明地看着它，你跟它耗，它耗不过你的，它一定会它无常，它那个境一定会转过来。
是你从来就没看懂它，好好地看过它、正视过它、旁观它，你不是它，旁观它，就是你妄想出来个境界。你说了有业报，所以我妄想出来一个无聊的境界。为什么你就妄想出来了？别人就没妄想出来了呢？因为每个人的业报不一样，他的认知不一样，所以你那个生命里边就妄想出一个无聊的境界出来，而且你给它下个定义就叫无聊。
先从不下定义开始，这个灰暗的境界不叫无聊。甚至如果你觉照力够的话，很多人觉照这个无聊，他觉得他自己跳出来了，去觉照这个无聊，他甚至会看到自己是一种灰暗的光，或者是一个沙尘暴或者什么，他会把这个境界会形象化，把自己的状态形象化了都。
因为他的觉照力够，他会觉得这真无聊，无聊得就像天上灰蒙蒙的，下雨前的就像一个尘相，就像一个外境。人的心态有时候就像一个外境，他甚至能够感觉自己处在那种状态里边，那种状态跟外境是一样的。那个觉照力够，直接就觉照它，那你看一个灰暗的天又怎么样呢？就盯着它看呗，彩虹一定会出来的。
一切无常，总会动的，阿罗汉八万大劫他还动了，是吧？他定在八万大劫，只要缘起一出现他就动了，因为他有境界。只要有一个境界，你一定会无常、一定会破的，因为最后佛是没有境界可谈的，成就无上正等正觉是没有任何境界可谈的。
一切法都是，现在我们就在涅槃境里边，这就是啊，这就是佛境界。你要有个境界一定会生灭里边，所有的境界都是佛的境界，所以你的无聊也是，所有的境界都是，所以佛没有定境、定相，而我们都是佛、都是空性。
《继续往前走》13 #40202 @20170716