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609、当下就去听闻13 #40203 @20170716
（师兄：因为我接触佛法不能说修，只能说接触。也是将近十年了，十多年了。但是这段时间总有一些疑惑，尤其事业啊，包括什么是在造业，有时候都感觉自己所做的一切是否有地狱果报，所以导致心情特别的不舒畅，也特别厌烦我现在所做的事业，但是呢又离不开，因为我把所有的精力全部投在这里了，不管是经济积蓄也好，甚至整个家全部搬过来了，老人、孩子......弄得现在我心里特别矛盾，而且目前现在还要搬迁，搬迁到国外，很麻烦。现在心里特别特别矛盾，像这种问题杨老师开示怎么解释？）
你的职业方便说吗？你在做的？
（师兄：金融方面。）
搞金融行业。
（师兄：感觉就是与佛教戒律等各方面不太相符，所以产生很严重的厌烦心理。）
你读过《金刚经》吗？
（师兄：我简单的读过。）
我觉得你现在的困惑是：如果是说你做的好多事情，可能要去包装或者做一些事跟佛学有些戒律相违。但是你走大乘道，我想你的疑惑应该，就说你的正邪很分明、善恶很分明、对错很分明。但这样如果很分明的时候，在你心里边稍微觉得这个是不善的，这个会伤害别人或者是什么，你就觉得自己心里就有坎了。这就是说你那个坎他在这儿，就是因为他把那个正邪、善恶很分明。但这个世界真的有绝对的善跟恶吗？你告诉我，只有善事跟恶事，但没有善人跟恶人。
即使这个人很恶，你看有的人很恶、杀人如麻，但他对孩子跟老婆特别好。有的人他在他的妻子那、在孩子那，他是一个很善良的人，他的爱爆棚、很温暖、很爱。但是他对跟他没有关系的人他特别恨，他可以直接把你像割草一样割掉。那么你告诉我，他是个善人还是恶人？善恶只是对人性来说，人是本无善恶的，对什么人示现了什么相。但是为什么你对这个人示现了恶相？也许他曾经杀过人？这个世界是有因果的，所以你本无善恶，你既不善也不恶。
如果你做了一些事，你种了一棵葡萄，有的人吃了很好吃，有的人卡死了、卡住了。那你卡住那个人说你是个恶人：“你为什么种葡萄？你不种葡萄我就死不了！”是不是？好，是你的错吗？那是你的缘起。你没拿这串葡萄，有的人就卡不死。是他的因果，他卡死是他的因果。但是你在这儿内疚：“我要不给他吃那颗葡萄，他怎么能卡死呢？”他不能不吃嘛，他选择了吃，然后他卡死了；他选择了这条路，那是他的因果。当然是你不种也可以，你说我就从此不种了，因为这颗葡萄好多人吃着卡死了，那你可能心里很负疚，但是其实好多人吃了，也是每个人都是应该吃这颗葡萄的。
其实从他们的因果来讲，是他们应该吃那颗葡萄，应该还给你那些东西，跟你有缘，但是你这边善恶太分明，所以你内疚，这是一个善良人起来的东西。但是学佛是另一码事，你必须了解释迦牟尼佛不是让你做好人的。释迦牟尼佛来这个世界不是让人做慈善家的，不是让你做个好人的，但是他说善法你要做，因为这样会广结善缘。他证入无上正等正觉，最后他的佛果，他是说佛果是空性，他就怕你着了善恶的相，那么你只能做个好人，你永远成不了佛。
好人跟佛是有区别的。如果做个好人，他仍然不是成就佛果，但是好人很容易学习佛法，很容易去相信佛说、很容易信仰，但是好人不是佛，没有证得佛果。你要了解释迦牟尼佛的见地，你才能真正地去在这个世界上游刃有余地做事。否则我们在这个世界上学佛的人就寸步难行了。你去做广告公司，大家过来说：“老师，我打广告全在撒谎，我明知道那我得做，那不做怎么办呢？我要生活，我家人、我的孩子要上学，我要交费、我家人要生活，我一大家要养，我的工人需要开支，但是我那个广告词，明显地我在广告牌上写的就是个谎言。”
先当演戏吧，那就这个世界就是一台戏，你扮演个白脸、黑脸又怎么样呢？刚开始修行先这样吧。除非你极端的说杀业，我就去杀人放火了，这个有点太过了，自己有时候留下太多痕迹了、心里印记，因为杀人什么毕竟是犯法，但是我们杀兔子、杀猫大家也无所谓，没说杀猫和狗，说杀羊、杀猪大家不平时每天吃么？我们没觉得我们有罪恶，大家都杀，每天吃猪肉，那所有的菜馆只要不是素菜馆，鸡鸭鱼肉哪个没有？为什么我们不感觉到罪恶感，而你在那儿撒了个谎，你觉得很罪恶？因为你觉得他们没撒谎，就我一个人撒了，所以我觉得罪恶。大家通通吃鱼、吃狗、吃猫，什么也吃过，我觉得我们没有罪恶感。就是个认知，到底在哪儿罪恶我们。
（师兄：都说地狱众生都是恶人，恶人也能把地狱化成极乐世界。）
如果恶人心中无恶相的话，他在地狱享受着清凉，恶人是你定义出来，什么叫恶？这就是生生世世如果从因果的角度：他杀她，是她上一辈杀了他，你不知道她上辈子咋杀他的、杀得可惨了，他这辈子还是扎了她一下、一刀，她上辈子扎了他三十六刀，那他就不过他看见她他就想杀她。如果你看生生世世的话，你能定义哪个更恶吗？
当然说只是从这一世来说，那个人现在已经金盆洗手了，已经不干任何坏事了，那个人冲上去就把他干掉了，就像疯了似的，一件小事、一句话就把他干掉，你就觉得这个人素质太差了、脑袋进水了或者是疯了、是不是有问题了，或者那个人太邪恶了，我们会给个定义给他。当然也真的有变态的、以杀人为乐的，这是变态，这疯了，真的是脑子有问题了。这个世界什么人也有，但是善恶我们真的说不清楚。你可以分清善恶事，但不是善恶人，没有善人或者恶人、真的绝对的善人跟恶人。
那么你就既不是善的也不是恶的，安住在那儿，善事、恶事根据什么情况来看：有的是无奈，有的作恶是无奈，有的被人逼着让你去干坏事，那是无奈；有的要解决很多问题，无奈，要生存问题，你快饿死了，偷了个面包算不算恶？因为你快饿死了是吧？我杀了条狗算不算恶？我是举个例子，你要吃那个东西养活自己的生命。这个世界弱肉强食，佛说这个世界，大家很多老虎吃兔子算不算老虎是恶的？狮子是恶的？我们都说不是，因为它要生存，没有人骂老虎，还保护啊，濒临绝种动物。
它啥也吃，只要比它弱的它都吃，它只要能干过的它都吃，它饿它觉得。本能、生存的本能他要吃。这个世界没办法绝对地去说老虎是恶的、兔子是善的，我们不会去这样定义动物，但可能我们会定义自己、定义人，因为人说是我们除了本能还有思想，我们的思想可以克制我们的欲望：我们可以饿，也可以不吃有些东西，这就是高等动物应该具备的智慧、可以具备的善良或者是一些素质，我们可以饿，我们可以忍着，我们舍不得吃那个东西，我们可以克制自己的欲望不干某些行为，因为不会通过本能就做事，我们会通过头脑思想的。这就是显得人类文明了，比其他动物这就叫文明，你能克制本能的冲动，所以文明是产生于这些东西，所以我们人类就从动物里边出来了、升华出来了，就显得高等了。没有绝对的善恶。
（师兄：现在幻想的是什么呀，就是赶紧干几年，干几年把这个缘了掉，抓紧时间就是找导师，跟随师父修行。）
这是个美好的想法，大家都是说赶紧干几年把老人、孩子养大，说我们去修行，这个很好，但是在当下就可以成就、就可以学佛，当下就去听闻，因为我们不知道未来几年我们在不在，也不知道未来几年会发生什么事。我们有一个长远的理想，但是一定要当下赶紧学，我们那只是个规划，一切无常。
当下你要懂得去看《金刚经》，这个世界你所经历的、见闻觉知到的都是相，佛说。你看见的、听到的、你去感知到的，甚至你用人类的见闻觉知去意识，你还有眼耳鼻舌身意，意识去思维到的，都没有脱开人类的框架、道德......局限性，这些道德、定义、概念框架。你要以佛的知见慢慢去认知。我建议你去看《金刚经》，不一定一开始看懂，就反复地读它，把你心里边只要生出来的这些定义概念都认成是假象，先是假象，恶的、善的，就各种疑惑先停下来，做你该做的事。
不管你在做什么，你觉得你应该做，那就去做吧，不管是为了养家糊口、不管是为了养活工人、企业的什么，就当你在唱戏在这个世界上，就当是一个小说或者一个电影，你只是在里边做了一个角色，你还是你，你只是演了那个角色。这就像有的演员说：“我做好我自己，我演好别人、演好那个角色，我演好那个角色，但是我做的是自己。”你是非善非恶的，有善的因缘你就变成善人，有恶的因缘，你就变成恶人，逼得你没办法你也可能这种，有的兔子说逼得没办法兔子会咬人的，就是说看逼到你、逼到每个人如果到了那个极点，每个人都会本能的那些东西都会出现，都可能那种恶都会出现。
人性的东西好像我们就会说，好多电影演的说是到了绝境的时候，人性那种恶就爆发出来的，因为本能的要生存、要活着，他就可能吃人或者是什么，但是也不是人性，只不过是他饿，那个时候他也是非善非恶的，只不过是他饿了，他想吃东西，那个时候有串葡萄他就不吃人了。因为没有，他总得找个东西吃吧，也不见得他多恶，也不是恶的，也不是说恶人，他也不是个恶人，你不能给他下定义。
《当下就去听闻》13 #40203 @20170716