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1335、闲话回向15 #22890 @20171227
（师兄：三轮体空跟功德回向怎么理解？）
三轮体空啊，就是个名字，名字就是指的就是说，一般你修布施或者是做什么都有个对境嘛。比如你修布施，三轮体空，比如你布施给他东西：你空、他空、东西空，毕竟空嘛，每个东西都是毕竟空，这不三轮体空？本体空，因为每一个东西本性空，本性是空性，都是如来。“一花一世界，一叶一如来”，所以三个是一。因为你没有成道，你空不了，所以有回向，因为你不空，众生也不空。
（师兄：不喜欢的人就不想回向。）
哦，那不喜欢就不回向。但是又觉得是不是影响我成道了？你不是空了吗？是吗？有人这样说，你就认为，佛没这样说，有人这样说。你总说那微信圈里边各种有人这样说，你要相信么？
但回向是好的，回向啊、发菩提心，一开始你说发菩提心、慈悲心，这个都是一个美好的心，知道吧？我想把我的东西，我们不是说......我们没有太多东西布施给众生的，也没有，甚至......那我把我功德回向，如果你觉得有的话，那也是个布施嘛，那也是就发个心念吧：“我把我所有的功德回向给你”，是吧？你不认为，无所谓，但众生有所谓，你知道吗？
你知道对有些，你知道，假如说我坐在这，有个饿鬼道的众生，饿鬼道啊，他现在没吃没喝，然后他又笃信佛法，他很相信佛法，他相信他是因为功德不够，饿起来的。因为他看到水就看见是阳焰，看见食物也不行。当他看见这一切，他的饿鬼，他就会那个什么，他心里觉得他是缺功德的。如果他对一个上师又具备了强烈的信心，那这个上师说：“我把我所有的功德回向给你”，你知道这句话对他震撼很大的，你知道吗？因为他觉得缺，而且他认为这个上师是有功德的，否则他怎么能如此？然后你这样说一句，那个饿鬼会马上感动得五体投地，而且当上师（这样说），不是说他感动得五体投地，是他心里会觉得他富有了，知道吧？他不那么穷了，他觉得：“上师把功德回向给我了”，你知道他那个贫穷的心会一下子满起来。然后他可能会跟着上师好好学法，他会觉得自己穷得没有资格学佛法，自己是自卑的，如果上师这样子回向一下，其实对他帮助蛮大的。
其实你每一个心念都不白动的，“善用其心”嘛，你想好的念头对众生都会（有益）。在人道好像这个回向大家不太理解，人道总是：“说点真的呗”，人道会这样子，人道众生着相嘛。但饿鬼道或者是地狱道众生，你的心念就是能量，会对他们有帮助的。你为什么不想那一念呢？你懒成那样，动一念都懒？减肥呢。
（师兄：我回向会写很多很多......）
那么长？你写一句不就完了，省省么，不就完了？你就心里边想着：就是众生苦难，尤其是地狱、饿鬼道其他道众生。因为我们是其实看不到那么全，看不到其他道众生，所以我们有些事情懒得做，觉得自己没有那么（必要），觉得自己不做也行，其实有时候你举手之劳，可以利益到很多其他众生。
因为众生在一个场里边，你的心念、起心动念非常重要，有时候勤快一点，就说：“回向给所有众生”，只要你觉得自己有点功德，你要觉得自己没有就算了。你要觉得：“我读经了，听说读经有功德的，我回向给众生”，“我看书了......”也不要神神叨叨的，你反正每次做完善行，心里想一下就行了。
你不要在朋友圈说是“我今天写经了，我回向众生了；我今天写经了，又回向给众生了......”众生觉得，人道众生觉得：“这个人有病了，是不是？”这个真的是，有些可以说，有些你没必要。但你心里想一念，这个是（好的），这是个习惯，想一念这个没人......人道要以人道的行为来做事，甚至弘法利生都是，按人道的行为走。
（师兄：我观想佛菩萨的光明......）
观想佛菩萨的光明，佛菩萨啥光？欲界之光吗？灯泡的光吗？——空性之光，无相的，正法住世。佛菩萨的光明就是你能够，你如果证入空性，那肯定照耀世界了。你还是自己修证吧，别观想着帮助众生，你好好修就是帮助众生。
（师兄：有时候没想什么，自己会冒出一些东西。）
你看着他冒呗，从哪冒的？你不知道，他就无生嘛。但是你唯一的，有一个 “我”知道他乱冒泡。乱冒泡那个，就没地方，他无处，你不知道从哪冒的，但是有一个“你”知道嘛，你是真的，那个冒泡那是假的。
（师兄：它不冒好泡。）
你管他好不好，你分别他干啥呢？你越跟他抗衡，他越不冒好泡，我告诉你。你越说：“不好，要改成好的”，他越不冒，那叫压抑，知道吧？你太想冒好泡了，所以他就变得冒坏泡。我告诉你，你就看着他，笑嘻嘻的，心里满心欢喜地看着那个坏坏的泡，有一天他就变成好泡了。而且很快的，五分钟以后、五秒钟，他就变成个好泡，知道吧？不会，变成好泡，你也看着他，也有可能他会变成坏泡，再变、变来变去，关你什么事？我们也不知道你啥泡，不行，你还是想冒个好泡。
（师兄：有时候我希望它冒一些好的，很高尚的，但是本能的会冒一些不好的。）
很低劣的？你越想他高尚的，他越低劣的就出来了。我也刚才冒坏泡了，让你说的，冒着一堆黑泡泡，一点也不高尚，你觉得我坏吗？非得弄个好泡，还伤心的，冒坏泡出来。你冒好泡、坏泡？我经常冒好泡，一定是好泡，我信。某师兄是学校教授，肯定每天冒好泡，教授级别的肯定是好泡泡。
（师兄：不好不坏的，是无记泡。）
还别说这个，平时修行就像，我发现就像当老师的，就是修行传统文化的这些人，就从小教学生“仁义礼智信”，传统文化就学得好的，还真是每天冒好泡，他还真是很少冒坏泡，他就偏善，我一直说偏善、偏正这一块，偏白法。你让他冒个坏泡，他不冒，他是习惯使然。
我们在红尘里边就是混的，在商道混得日久的，或者在三教九流里边混，说话随口乱说的。因为老师不能随口乱说，他怕学生抓住把柄，不能让学生（看扁），倒不是怕学生，总得恭敬老师，肯定在那就是一脸庄严的什么那种，最起码师道尊严，要个老师的相。从行为上就是让自己（规范），行为上他站在那儿，最起码“我是老师，我传道授业解惑呢，我就很像了。”
这样从形式上，为什么佛陀让弟子们三千威仪？然后呢，这些形式上你做好的话，确实是很少冒坏泡。行为上放逸的，就是坏泡泡；还有起心动念随心所欲的，坏泡冒得多。你不要以为形式是个假的，说“形式是个很差，说我形式上做好没用的，说心呢，心在哪里呢？”刚开始就是个形式，连形式做不好，他就不自觉地冒坏泡。
还有那种，我发现就是我身边好多那种当领导的，当领导的因为他经常做出来，那种领导是经常出来讲话，讲话的时候他不得在桌面上讲？就是以前我看好几个领导，其实他底下贪污腐败，而且人情世故很熟练地掌握这一套，人情世故就是那种（圆滑），就是那种政客，就是那种。那些你会发现，他会压抑，就说他在修行里边，心里边突然就会冲出那种怒气啊，冲出那些想杀死佛菩萨的那种怒气啊，还有想骂人、想憋屈......因为他低眉顺目惯了，拍马屁在官场，他就压在底下了，他在修法的时候就给冒发出来了。他看见佛菩萨在那清净庄严的时候，他心里就：“我怎么能给你跪下呢？我怎么能给你叩头呢？”因为他在其他地方爆发不了，他就会冒泡，然后他就自己很恐惧，觉得：“我怎么能冒这么大不敬的？”他是信佛的，“我怎么会冒出想杀佛的这种心呢？”他就很惭愧。
其实这些都没什么，其实在修行的过程中它是个过程。不管你冒出啥，它就是冒烟，就是你心里压抑的东西，偏重于，只要是偏，不管偏白法、偏黑法，偏重于哪一个，执着压抑久了，有时候突然都会爆发，爆发点东西出来。你只要看清楚这一点，你就是个无相的，他什么都可以，蓝烟、绿烟、红烟、黄烟......什么都会冒出来，我觉得就无所谓了。
就算佛陀的弟子当年持戒、修威仪，其实佛也不是说让他们住在那种形象里边，也是最后为了摄心，因为大家放逸久了，那些东西也是形式。但是呢，有那些形式的话，会护持心念，会让心念正，心念还真的能够通过形式上，心念最起码正、不歪。然后呢，心性上清净，还真是起点（作用）。
就像我们教育小孩子，那些戒律跟威仪，就像我们教育小孩子：“你坐在那儿横平竖直......”小孩子还要发育嘛，有助于他骨骼的中正，我们坐横平竖直的时候，我们会有助于气脉的中正。佛里边教呢，走路你不要随意，比丘穿着袈裟走路是不允许摆来摆去的，女的扭屁股么，走个猫步什么的，说不允许。你穿着袈裟，就是佛说的那威仪啊，走路肩膀是平的、端着的，走路肩膀不能这样晃来晃去，身子扭来扭去，然后趿拉着鞋......这些威仪都会，其实有助于你气脉的中正，气脉中正，然后气脉的转化，然后入定，否则心不能入定，很难入正定。
所以威仪里边就是（这样），我那会在五台山那会学法，我穿的鞋大，因为买鞋去了，没有三七的，我买了个四二的，因为只有四二的，只有四二的棉鞋，我就买了个四二的。因为当时口袋里钱不多，没钱，四二的最便宜，那种棉鞋最便宜，我就买了个四二的，四二的鞋长这么多。然后呢，有一个老居士给我后边拽了两根带子，给我拴到前边这个（脚踝上），但是还是趿拉、趿拉、趿拉走，走路后边就掉一下、掉一下。然后每次只要在寺院走，前后左右（的人）骂我：“走路不能趿拉鞋，走路不能趿拉鞋！”我说：“我不是故意的，鞋实在太大了。”后来在前边顶了棉花，老居士给我顶了好大一团棉花，才不趿拉，笑死了，大棉鞋就是布的，笑死了。“走路不能趿拉鞋，走路不能趿拉......”人家还是很低声的、很威严的，走到你的旁边，贴着你的耳朵说：“走路不能趿拉鞋，走路不能趿拉鞋！”然后我说：“知道了，知道了”，就这样，“知道了。”所有的人都在纠正你的威仪，你简直（有点不好意思），我觉得那蛮好的。
《闲话回向》15 #22890 @20171227