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700、坦然面对果报14 #40254 @20170816
你不把任何事当成个事。大家经常很有原则，很有规矩地做事。但是我经常不按规矩来的，是容易犯错的，错就错了，做错自己承受那个果报呗，快乐地承受着果报。该的。
比如我觉得我杀业挺多的，还吃了什么烤鸡，以前吃了烤鸭，什么都吃，想了想，这到了四五十岁了，才烂了个肺，觉得这果报还挺轻的，没问题，来吧。
你也在超度台超度，你也忏悔呀，但是觉得不够真诚啊，烂个零件我觉得挺真诚的。表示我的悔改嘛，我曾经让人家那么疼，我也难受难受吧。
坦然面对果报。有时候一个病的出现，当你知道它是因果里边的东西的时候，坦然地接受这个因果，快乐地让它难受着。
很真诚地忏悔。对不起，我错了，我愿意承担像你一样的苦难。因为当时我把这种苦难给予了你。我向你忏悔，我体验一下你当时的苦。
你吃了那么多东西，你杀了那么多生命。超度台超度一下，驱凶避灾，驱凶，求吉，你还有没有良心啊？我们整天求，我们一定要多好。你犯的那些错，从来舍不得承担些后果吗？
有时候我们的一些苦难，是我们在这个世界上该受的，要去承担的。
因为我们犯过错，我们做过伤害别人的事。我们曾经也说过谎，我们也伤害过别人，给予过别人痛苦，在情感上，堕胎啊这些，共业熟了的时候。你没有伤害过别人吗？你怎么知道啊？很多东西生生世世的。
我吃过烤鱼，吃过烤鸭，吃过烧鸡。你怎么知道那个鱼在火上烤的时候不痛苦呢？你说个对不起，我现在学佛了，我不吃你了，就完了吗？生生世世，杀业无数啊，我杀了蚊子很开心啊。
我当然蚊子太小了，你觉得不值得你去提这个。但修炼到一定程度的时候，你的慈悲心很圆满的时候，那个蚊子，就是个生命，没有大小，当你平等的时候。开始大家不要纠结这些。
有时候当我们用尽一切力量，在解决一些问题，但是解决不了，我们拼命地用中西医去治病，但是治不了，绝症就是在这儿的时候，坦然面对，承受。
那就是该受的，我们去接纳这个果报，因为生生世世的无明，我们做了错事，我们愿意承担这个错事带来的所有的后果。婚姻爱情是一样的。当你错了，当你犯错了，去接受这个错带给的一系列的后果，无怨无悔的，去真诚地认错。
接受这个后果，就是真诚地认错。一样的，所以你就会坦然。我们总是怕自己越来越不好，总是希望自己越来越好。驱凶避祸啊。
如果你坦然地面对祸，面对凶，去了那些东西，坦然地面对，其实你已经避了。它有时候来了，你怎么能避开呢？避不开，旦夕祸福，已经来了嘛。
避不开的时候，我们用了一切力量。一切我们身边的资源去做，但是没避开的时候，坦然面对。
我们不知道它为什么这样发生。如果我们生生世世都是圣人，我们没做过错事，如果这件事发生了，那就是该的吧，那下辈子再还呗，他可能欠我们，他会了的。
没有人会真的欠你的，因为生生世世，他会转回来还的。所以我从不怕别人欠我。只要他欠的不让我这辈子活不下去，欠得太过分了。
因为我还要拿这个生命修行的，那总不能让我饿死，让我太惨了吧。那我还得生活呢，如果不是的，随便，欠着呗，啥时候还也行。
因果报应，这些都丝毫不爽，越修到最后，越来越知道。天网恢恢，疏而不漏。没有什么能逃避的，只是熟不熟的问题，只是什么时候熟的问题。
去承担这些东西，没关系，承担也不见得多苦。如果你了知这个世界的因果，了知这些东西的话，我们真的会微笑着谈那个果报，微笑着下地狱。微笑着在地狱里。我来还报来了，去地狱报到去，坦然嘛。
不怕的，如果你有这样的心态，刹那之间就出去了。有那样的智慧啊，只是示现一下而已。身体在受报，心不受。其实你不在，因为你不在，你在空性里边，你不在那个相里边。
这叫我不在杨宁这个相里边，我在空性里边。那这个杨宁的相，它就是个相，只是众生眼里的杨宁。那我其实不受报。这就是佛学里边的见地。
佛学的见地是这样的，它说你实不受报，是你心里边无相。你没有人相，众生相，你没有地狱的相，你怎么会下地狱？你没有天堂的相，你也不会去天堂。你没有人道的相，你也不会在人道经历人道的报，苦难。
无相，没有相，你怎么会做任何事呢？无相，实不受报。《金刚经》里面说的，无我相，六根的解脱，圆满，是六根的圆通。
六根圆通了，突破局限性，我相就消失了。这是修证，耳根圆通，眼根圆通，鼻根圆通，六根圆通。
六根圆通怎么修？
坐在这，眼不分别。你现在美丑，善恶，垢净，黑暗，白天，这叫眼根的分别，着色相。耳朵动静，分别动静。鼻子分别香臭。嘴巴分别美味，咸淡。身体分别触，离，这些触觉，觉受。这都是分别。
停下来，六根都不要分别，停下来，就是修禅定。佛学就这样修行的，这样修行，你慢慢的，六根就圆满了，解脱了。六根解脱你就开始无相了，证入无相。
现在我说无相，你做不到，你没证，没修证。证入无相的境界，你就实不受。没有你，怎么能受报呢？那一切都是示现了。
每个人都可以达成的。通过不着相，通过利他，通过利益众生来还报。比如说我们发个利益众生的念，其实你也没为众生做什么，其他道众生你都看不见，你做个啥？
只是在你爱的，爱你的，亲人朋友这里边，你做圆满了，已经很不错了，还有六道众生呢。
通过《金刚经》，不着相，不分别，慢慢地做，然后在坐垫上修禅定。然后做利他，因为利他的时候，能把自我的分别心去掉。
利他这个念头，不是说众生需要你帮助，是你能把你的自我的东西清理掉。
大家现在只是概念问题，因为没有修证，所以做不到。没力量，没力量是因为没做。从来不做，不修，不修无分别境界。
他骂你了，正好，看我要修不分别，他骂我了。我定义他在骂我，这就是个分别，因为有我，有他，有这种骂的这句话。我现在心不动，心无分别。
还是不行，那个气呼呼的就上来了，然后，深呼吸，然后坐在这，如如不动，三分钟，五分钟，十分钟，就这样修，总有一天十五分钟，明天他又骂我，我又二十分钟，后天他又骂我，我半个小时。第四天，他骂我的时候，已经在耳边呜呜呜，就像刮风，已经不再影响我了，我不用刻意地定了，那个时候我回来跟你算账。
你修完了，他骂你不骂你这件事，已经跟你没关系了。他发脾气骂你，你就像耳边吹风，温暖的风在你耳边呜呜。
那就给他理论了。你告诉我，你骂了我三天是什么意思啊？因为你已经不生气了，你会笑嘻嘻地跟他理论这件事。然后他说我因为什么，那是你的问题，你太有问题了，你太自我了，我慢，贪嗔痴慢疑一大堆，给他解出一大堆问题。
然后你微笑着给他说的时候，他爱接受就接受，不接受也不会怎么样。可能把这个逆缘就化解了。
那你没修成，你就去争论这个对错，你能争出来？他骂你的时候，就认为你错了，你能跟他争出对错？否则他怎么骂你呢？
或者是他嗔恨你，或者是他看你不顺眼，你给他讲对错？
你正好修无分别，修完了再理论。你要愿意的话，那修完了，你要再回来跟他理论，那叫慈悲，我告诉你。
因为修完了的人不理论。随便骂。咦，风吹一下，再骂。但是你要是再翻回头，还找他理论，那不是慈悲他吗？觉得你不要造口业了吧。我都圆通了。你在骂我，你不是骂佛吗？举个例子。
修炼就是这样的。你要从一开始一点一点修。否则光说没用的。
《坦然面对果报》14 #40254 @20170816