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295、以果位的见地来修次第16 #22331 @20170320
肯定不是了，是吧？大家也肯定都说你，不可能每句话都说错，是吧？只不过说话是要对应每时每刻每地的，此时此刻此地应该说什么。比如说，假如大家正在聊喝茶的，你突然聊吃粽子的事，大家就，怎么又？就是你没有对应当时的话题，然后提出你的见解。你是坐在那儿，大家在聊大家的事的时候，你突然聊出你自己的一件事，然后还要参与到这个大家的事里边，可能有的人就觉得，马上就觉得你错了。
不是这种情况。那就是当时那个人觉得你错了。经常遇到，那当时有些人就觉得你错了，那怕什么呢？你说你境界的事，或者什么，他们说（你错了），这个没关系，就很多世俗的，那你调整一下你的表达方式。下次你就说，我在哪本经看过说佛说，这个大家就不说了。你就调整一下方式。对，正好修定力，正好你如如不动修定力，一张口打回来，如如不动修定力，你就这样修么。
这个我真不知道，因为我不知道当时你说了啥，我怎么能知道你真对真错呢？我无法用对错来回答你，我只是说这种情况对一个修行人来说不重要。就说对一个修行人来说，如果我们是这种状态，我们自己也迷惑，找不到这种状态是什么，而且当下说的那句话，可能这句话从别人嘴里说，别人会慢慢商量，即使他说错了，人家别人也会说，好像你这句话不是这样，人家会探讨。但是对你来说，可能一说出来，人家别人说，不对，直接就否定了，连探讨的角度、时间也没有。不管是谁说你这样子，但那也是缘份。
我没觉得，最起码我没觉得，但你跟每个人的缘份不同，有的人就这样说你，有的人就那样评价你，有的人就这样评价你。但是，我觉得修行就应该安住在要听四面八方的评价，我说不是，有的人说就是，有的人说也许是也许不是，关我什么事，或者各种评价。但是我觉得，不管是说你是对还是错的人，都是关心你，我觉得都应该感恩。就是有的人指着说，你看你，你看你又说那些了，那还是关心你么？我教你一个方法，不管谁一说你错的时候，你马上阿弥陀佛，错了错了，是错了，你为什么不认个错呢？你就认一次两次十次以后，就没人说你错了，就说阿弥陀佛，我错了，就这样子说。也许我们需要认个错，对众生。
对实修的道场，比如说现在，大家都是安住在都本来是的基础上，我们本来就是，第一义谛一定要不停地放在自己这，你实证，你这是果位，以果位上的见地来修次第。见地一定要对，你本来是，那一切都是在回归了，就不是往出蹦了，一切梦醒，不断地觉醒，一层一层地破分别执着，一层一层地觉醒。从这一点讲的话就是说，那每个修行人，应该都不断地去看自己。
如果安住在这个道场呢，那两位师父是出家人，我从来不会去要求，就说我不会要求我的眼耳鼻舌身意，我对出家人没有要求，我甚至不管他是不是，有没有受戒，我只是有时候了解一下寺院这些，我对出家人没有要求，我对佛教在这个世界传播，也没有任何要求，所以我看不到出家人的过失。出家人，比如说应该怎么做应该怎么做，很多在家人会对出家人有要求，而且在家人的想法也是对的，有的在家人说，出家师父肩负着弘扬佛法，因为三宝是示现佛教的传播的，它有个表相的问题，就是穿上袈裟表相，那很多在家人说，出家师父应该各方面，威仪什么都要具足。
其实，出家也不是说一下子就圆满了，我们也在道上在修证，是不是？那么很多在家人，他对出家师父有要求的时候，就会觉得，觉得你肩负着弘扬佛法的使命，你应该怎么样的，好像这样也是护持佛教，属于护法。但是呢，如果在实修这一块，大家是平等的，大家本来都是，在实修这一块，没有在家出家这一说，在实证这，就说安住在果位上这一块。但是在事相上，当然说出家人在家人，还是有分的么。但是如果我们安住在实修这一块的话，就不会看到过失，别人的过失，始终要知道，你是，别人也是。
修行这个，不管是见闻觉知到一切，刚才是闻听到的一切，因为师父说的是，你是闻听到的一切，见闻觉知到的一切都是外境。尤其身边的每个人，大家在一起每天说，甚至我们看微信看网络，有人对你评价，也是闻听到的东西，也会变成声音在你的头脑里，都是闻听到的见闻觉知，在我们眼根耳根没有圆通之前，这些境会转我们的，会让我们转。那么我们顺便就修，在这里边修，比在山洞里边修快多了，如如不动，不被内外境转。
其实刚开始欲界就这些东西，欲界我们的烦恼就这些东西，其实就我们一辈子说，无量无边众生，无量无边有缘众生，无量无边有情，其实我们能接触到的，见闻觉知到的很少一个范围，一辈子我们也就一两千个人跟你密切地接触过，周围的人很少。那现在范围大了，有互联网了，可能微信圈有上千个人几千个人，但那也不是每个人都跟你很密切地接触的，只不过是有时候微信来往一下。就是这些，就在这里边练定力，不被境转，不是说别人骂你，是别人否定你的时候，肯定你的时候，都如如不动，能解释就解释，不能解释就算了。
修行人是一切安住在就是本位上，就说自己本来是的角度上，不断地，因为自己本来是，但是现在迷失了，所以也不需要我慢，也不需要自卑，我们在这一点是平等的，也不需要我慢，也不需要自卑，如如不动的。不管全世界人否定你，你也不需要自卑，全世界人肯定你，你也不需要我慢，觉得我根器好，或者他根器，在实修在果位见地上，大家的根器是平等的，是吧？只是谁醒来快而已，谁醒来慢而已。总会醒来的，只要在这条路上，不断地去觉醒觉照，总会醒来的。他比他迟醒来二十分钟，你说他比他根器好一点。如果被转那说明我们没证得，我们才有得修，如果已经不被转了，那就可以修另一个维度的东西了。
我们是渴望，就是有时候我们内心是，不，有时候微细的，我们渴望得到别人的认可，我们渴望跟别人互动跟交流，我们渴望，尤其渴望自己在意的人去认可自己，这是种内心有渴望。其实别人否定你也罢，或者肯定你也罢，并不重要，重要的是你渴望他认可你，渴望被别人认可，因为自己心里就那些东西，而且说出来了，而且确实是从自己身心里边说出来的东西，自己也不知道为什么得不到认可，他就是不认可。举个例子，有点这个不太恰当了，就像鸡跟猫说话，永远不会互相认可的，是吧？两个就不在一个频道上，就是那种不在频道对话，可能这位师父，你的频道就是跟很多人不在一个频道上，我怀疑，所以你才会有很多人不认可你。
也不是说不在地球上，你在地球上有时候不思考也有可能，在地球上不思考，只想自己的心事，都有可能。上万年只想自己那点心事，然后说出来，谁能了解了？然后呢，人家大家都二十一世纪了，你还想着几百年前你那点心事。没关系的，总有一天会的，你也不断地去交流，我觉得不在于我们会不会说话，我们如果内心充满感恩，就算一个小 Baby，一个小 Baby。假如现在这站在个七八岁的小孩子，他也不会跟我们交流，但是大家对他没有什么敌意，他不会交流，大家觉得挺可爱的，他说出来就，大家都是哄堂大笑。但是对他来说，他不认为这是否定自己。一个六七岁小孩子坐在这说一句话，大家肯定是笑场了，但是这小孩子本身不觉得别人否定了自己，他觉得为什么笑呢？难道我说错了吗？这个没关系的，换个角度看看。
但是呢，你如果说很想让别人认可，很想，那这就会受伤了，你很想让别人认可，你说出来人家不认可你，你就很受伤。但是我相信寺院的环境还是可以的吧，大家之间，虽然是有时候否定，但是内心都还挺好的，有时候不会计较的，都是说，你别说话，但不会说讨厌你恨你，不会那样，只是说你不用说或者怎么样，我觉得还不错，对修行来说，我觉得环境应该还不错呢。还有善报，有时我们的善报足够，就这样很快也能成就，就这么修吧。
我们不可能有圆满的地方，有的，反正总是在这一方面你会受挫，在这块会有人否定你的，但没关系的。它不是你那句话说错了，是你是有点问题，就是一些，你以后会好的，我就不说了，以后会好的，不要抱怨大家，也不用想通，这个搞不通的。
是，就是频道拧错了，不在一个频道上。就是我们经常，我们经常会用一句话形容，叫鸡跟鸭说话，鸡同鸭讲。所以需要调频，你看你有能力调，调没调对，调是慈悲。你要实在调不对的话，就那样吧。你要能调的话是慈悲。比如说，举个例子，我坐在这个地方，我也得经常调，我也得从幼儿园调到大学，又从幼儿园调下来，经常调，调是慈悲。你想不调，那也行，也行，真的可以的，也行，你要觉得忍辱，但是一定要用《金刚经》的说，没有可辱的人，没有可辱的我，也没有可辱的事，否则的话，这个忍辱就有点。第一痛苦，别人还觉得，你忍辱我？我就没有给你侮辱，我说的很对，你怎么受辱了呢？人家对方还觉得人家就是对。在频道上，他在这个频道是对的，你在这个频道是对的，两个就是这样子，然后就一碰上，就说这这这，就这样了，是，频道不对，你看电视机什么手机都得调频，调不到就算了。
就是借事练心吧，辱也谈不上，大家都无心之说，大家有时候，你看否定你也是无心的，他那不是否定，他说完就忘了，几秒钟以后就忘了这件事。你不要伤心就行了，不用伤心，你福报还挺大的，真的，不用伤心，你看这么多人否定你否定你，你长这么，还出家，还披着袈裟，坐在这，我们在聊天，你福报很大的，不怕的，那点小挫折，不怕的。唯一的就是孤独点而已，有时候会孤独点，想跟他说话，大家聊不上。但是其实人都是孤独的，每个人都是孤独的，你看着大家在一起聊，聊得很欢吧，又怎么样呢？也是一个人。
你这句话得罪了一大帮，是，对的对的，是的就是，修行的好的慢慢跟你说话，是的。师父也是，不容易，做人可不容易，做佛好做，做人可难了，人跟人沟通很难的，不会当人，这太难了，这个沟通太难。
《以果位的见地来修次第》16 #22331 @20170320