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91、每个人的因缘不同 毕竟空12 #22963 @20170218
（师兄：老师我再问你一个问题，我自己身体上的一个问题，我经常会有一些气的那种动的感觉，就是从会阴有一股那个能量往上走，往上走，然后一直有的时候比较强，到头，就是这样的，很多年了，其实是有的时候气还比较强，就它就冲上来。有一次一个多小时，它停了就OK。）
因为你很通灵嘛，你的觉受很敏感，你对境界，这些受，觉受，这是个觉受，你给它下了个定义叫能量，或者叫气，或者它在往上冲。可能有从某一个维度，因为你现在是以三维角度，人类的角度去那样去认为嘛，那从另一个维度可能看是是火山喷发。
因为你是个宇宙嘛，可能是火山又喷发了，另一个可能是地壳冒气吗？或者是海洋里边海啸吗？都有可能，每个人的因缘不同的。
但我觉得你没病，没病，但是不要在意它，这是个受。就算是你在三千大千世界，你是个小宇宙，就算你里边在火山喷发，在海啸地震，你是毕竟空，你是空的。
空的里边没有这些相。否则你就会被这些受困扰。因为你很敏感，所以你会被身体内外的觉受困扰。这是內境，那是外境。
外境可能有一天你说，这个人我不喜欢，他靠近我，身上汗毛都炸起来了，我不喜欢，我不跟他在一起。有时候你也不能说他矫情，他真的是难受。其实从根本上是，他被内外境在转。
从修行的一开始，你要把自己放的高度高一点，要放在佛的位置上，不要放在体验觉受的位置上。
体验觉受，我们最多是个精灵，就算我们是个天人，天眼通，天耳通，什么慧眼通，法眼通，就算法王，他在没成道，以前也只是个路上的风景。所以要把自己放在空性的，佛的角度，去体验这种觉受。
只要你心里边，不觉得哪种觉受......你如果观火山喷发跟海啸，你看它就像看电影里边的风景，你心一丝都不会分别跟动的话，你就不会分别你的身体里边的这种种觉受。就算我们身体里边种种觉受，你首先在内心不要把它看得太重。
因为你很通灵，经常会有各种觉受，还不止这一个。将来你如果继续修行，不断地有觉受出来。所以暂时只要它不是病态，它就会变去。这一段时间是这样，过一阵子就没有了。它也不是每天。
你就不要控制它，也不要管它，它不是个坏现象。就是你本身带的一些东西，信息什么这些，生生世世修行带过来的。
（师兄：那我以后怎么样能让自己快一点？）
不被境转，这不是定力嘛，内外境。不被境转是最快的。一个是內境，一个是外境，如如不动，不被境转是最快的。
不被境转，你先安住在不动的角度了。但这个不动没空，到最后佛的真空境界，先从不动进入的。
因为你开始的不动，是相对动建立起来，但是先从不被内外境转的这个不动，层次很高的。
我们不是坐在那儿不动，是我们不被境转的不动。那说明这个毕竟空已经同时在修。为啥不动呢？因为毕竟空了，所以我才不动。
但是现在是说，佛说了毕竟空，不动，所以你就有忍的感觉。但是如果你证入了毕竟空，那不就没有忍了，内外毕竟空。没有可忍的，没有能忍的，能忍，可忍都放下了。
所以这个不动层次很高，所以这就是最好的修法。因为你现在有境界，你说坐三年没境界，还不好修呢。
我们在大乘，我们大乘我们在家，在家里境界一大堆，每天出去面对孩子，面对老公，面对社会，面对......滚滚红尘的境界，每天从早到晚，不同的有境界。
那是外境，你还有內境，一会白骨，一会光明，一会火山喷发，一会儿海啸，一会儿这那。只要没有大病，那也叫內境。内外境都这么的壮烈，你如果能不动，不是一下就进入可能十地，八地了？开玩笑的，你慢慢修。
但是我们开始不是忍不住，动。忍不住，第一，所以这就是开始修六度了，要忍辱。你们忍不住，哎呀，我想都想打他一个耳光，佛说了，大菩萨不能这样做，那就忍住了，没骂也没打，这不叫忍辱吗？我就忍了。
第二呢还有，哎呀，不行，现在这全身难受，都疼，肝气也不舒了。持咒，专心地持咒，转移注意力，修专注力。持咒、念佛号、唱歌、跳舞。
用各种方法来把自己调得如如不动，安住在那，能够知道这毕竟空，回到无所谓的状态。
开始有一种状态说叫无所谓。但是，无所谓的状态跟毕竟空是两码事，无所谓是开始你真的太有所谓了，所以说无所谓，让自己最终想从这个远离出来，其实是到最后毕竟空。
毕竟空是，没有什么有所谓，无所谓，世界就是这样的。只是你知道自己的境界就行，你证入就行。有跟没有影响你啥了？能影响你真空吗？你做或者不做，能影响你真空吗？如果你证入的话，就这样。
那就是示现了，那个时候叫随缘了旧业。随缘了旧业的时候，你做的就更像人了。就你妈你爸走了，你也得哭啊。
你说，我是修行人，生死如幻，你看，肯定就有人骂你，这个忘恩负义的家伙，他妈病成那样，他理都不理，说如梦幻泡影，这就有点修得偏离了佛道了，这就偏了。
佛说一切如梦幻泡影，说一切毕竟空，因为我们太执着了，想让我们松手。就像你抓住这个杯子不放，看这个杯子已经把你手都割了，你死死地不放，痛苦的。
佛说梦幻泡影，只是让你放手，让你没那么痛。然后呢，回归到果位上，就是成长到很大的果位的时候。有承受力的时候，回来再拿杯子。
还是回到三维，你回三维和四维都行，你会很自在的，在情里边既不伤害自己，也不伤害别人。在哪份情里边都不受伤，也不会伤别人，这就叫自在，就是长大的感觉。
觉醒就是有时候，我说长大，用觉醒，醒来，长大了来形容成道者。小孩子才会被一个玩具困住。你长大了，你现在肯定不会被玩具困住。
这也跟年龄无关。心没年龄的，心不分年龄。心永恒的在这儿，从来也不老，甚至都不生，所以也不灭。
心是永恒的，心不会老的。所以心永远可以成道，最后那一刹那，我一辈子修修修，临死那一刹那，也有可能成就。
不是释迦牟尼佛的弟子有80岁90岁的，刹那开悟。就因为心不会迟钝的，心不老，只是头脑迟钝了。只要他愿意闻听，还是能解脱的。
因为我不说你那个东西，是什么样的升起的，为什么升起？因为你只要怒视病，我就不想给你下定义。如果我是说这样升起那样升起，你就会去转，人的信息，你就会有一个痕迹，所以没必要。如果你是病，我会告诉你吃什么药，你调一调。因为它也是个善境界，就没必要了，善境界总会转。
这个世界，就算你明天说是有好的感受，你坐在那，身边的花全开了，你以为那是很美好的？你坐在花丛里，花儿全开了，哎呀，天上飞着鸟啊，或者什么。有啥美好的境界？就没有好的，也没有坏的。
就像你刚才问我：你这个觉受对你来说是什么原因。因为我们在执着身体，你在身体上，你还执着觉受的时候，好像这个觉受很真实，这就是个觉受，好像有个说法。
我是举个例子，当你回到天人的境界的时候，这个问题会怎么问？太阳放出一道光，那个蓝光是怎么形成的？为什么我会有蓝光？
可能照过蓝色的玻璃，就成了蓝光，照过红色的玻璃，就成了红光。因为你的执着不一样，你形成的因缘不同。当它不影响未来的成道的话，他不会给你解释蓝光红光，你管这些？
对你来说，这是很真实的一个受，其实它就是光明里边刹那变化的，就像万花筒一样的，不同的一个境而已。
那个受，我们认为是一个受，它有热有冷，有麻有胀，还有一个能量。但是，如果你进入光的等级，光会有受吗？光也会热的，还感觉身上燥热，你会觉得一身光明很温暖，很热，或者什么。其实对光明本身来说，那都是你定义的。你把它定义成冷光也行。
但是我们始终觉得觉受是个很执着的，其实是个执着。因为我们很看重觉受，人会很看重觉受，所以觉得觉受破不了，很难受。其实你太看重它了。
你不觉得在乎的就很厉害？你在乎啥，啥就能把你降服。你在乎手机，手机就降住你了。所以觉受，你在乎它，它就降住你了，它就能困住你。
在乎的就是大事，就会困你。但是我们说，啥也不在乎，是不是太无情了？有的人说，以后我谁也不在乎了。也不是这样啊，别人需要你帮助的时候，在乎一点，行菩萨道。
我只是说你身上的觉受，你可以不在乎。但有病也得治，这次又得说了，有病也得说，老师说了，不能在乎觉受，我病得疼死，我也不动。那也不行啊。
《每个人的因缘不同 毕竟空》 #22963 @2017-02-18