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211、智慧是力量12 #22264 @20170307
怎么你现在不是了，你觉得自己不是，要成他？那说明你迷了嘛。佛说你本来是，你觉得不是，这不是迷了吗？遗忘了，迷了，不知道了。那不知道，你就要清醒嘛。
那清醒，怎么样清醒？那迷了就像个病一样的，那清醒不得病好吗？
佛说你最大的病就是你的心，不断地在分别执着之中，就不断地认为这样、认为那样，不断地下定义，不断地。就算你再聪明，你做出的决定还是这个人道的东西嘛。你比如你看我是个人，你还是人道的，大家有共性嘛，那其他道众生可能看我是不一样的。那你要突破这个人道的，那你所有的定义、概念，你都要破掉，它就要从六根的圆通啊，内观、外观啊……
因为你很散乱嘛，先让你停下来——工具是先让你停下来，先让你定下来。因为只有你停下来、定下来，你能出现什么情况呢？第一，你能听懂佛在说什么；因为如果你不定，你听不懂。这就像这个水杯，你如果不停、不定、不净，很散乱，这个水杯里边的雾霾、杂质不断地晃动，你是看不清杯底的，知道吧；所以你一定要静下来。心静下来，就像你的水不晃动了，然后你就能看清杯底是什么了。看清杯底是什么？佛说你那个杯底是个佛，你就是佛，那你就透过这些乱七八糟的假相，你就看到你的佛性。那就是明心见性了，那就你就知道你是佛了。
现在佛说你是佛，你感觉不到嘛。你觉得：佛是什么？我不知道啊，再说了，我为什么这么窝囊？佛人家全身放光那么厉害，我怎么这么窝囊呢？我想做什么也做不成，是不是？
好，所以你需要先定，静下来，静下来你听佛说法的时候，你就很清楚、很透彻。因为你这个杯子清净了，佛讲什么法——“哦，是这样，哦，是那样”，你就能了悟。然后呢，你也通过佛说法，你看清楚：哦，原来就是佛——能看清楚。
所以，所有的东西都是让你静下来，所有的法门不管内观、外观、意守，或者念佛号什么，都一样的，都是方法。让你定下来，不要被这些世界的假相迷惑，不要让你的心，纠在这个世界的一切事情上。
我们可以工作——比如说，刚才我跟他说：“你可以去开店，你可以工作，你可以养活孩子，你可以去谈情说爱，你可以去做这个世界一切事，但是你的心不能每时每刻纠在这件事上，很多人事物上。”你是依止这些东西，你要成道解脱的，因为这些东西能够养家糊口，养活你，但是你的心不能纠结在这个名利上，这个物体上。你的心不能被它影响，不能纠——得得失失不能纠，不能说这个东西碎了，你就心里很难受，好几天就难受，你不能得失这些——亲情、友情、爱情都是。
情感、物体、名利这些东西，都是无常的，它本来就是来了、去了，来了、去了，生生世世我们还不知道拥有了多少，现在不又一无所有了嘛，是吧，又重新开始了——生生世世就这样。
（师兄：这脑袋总迷糊怎么回事呢？）
没关系，你就是迷糊、不迷，迷糊、不迷。是吧？就这样。因为身体……
你知道你迷糊是什么？有时候对你的迷糊就是，你挂碍的人跟事太重要了，你觉得好多事很重要。你心里没有，你头里边挂着——比如说儿子的事，比如说孩子家人的事。那些事情很重要对你，知道吧，而且很沉重。你觉得你帮不到，你解决不了那些问题，好多事你帮不到。还有，我们活到四五十岁，我们见过很多负面的东西——这个世界的伤害呀对你，很多负面的信息都在你的头脑，这会导致你很累，容易昏沉。还有一点就是……
（师兄：我睡觉做梦，梦很少啊。）
有的梦可以记住，有的梦记不住，可能有的人说梦话，还说是没做。
（师兄：我觉还多，睡觉时间长，保持六个小时到八个小时，这么大岁数了正常吗？）
正常，可以。它还有一个睡眠就是，你来到珠海，珠海潮湿嘛，就是从惊垫以后，你看这很湿嘛；湿，还有珠海的粤菜它饮食，你吃的这块儿的，你也短时间内会昏沉。气候、饮食都会导致你昏沉，都有可能。过程，没关系，适应了就好。还有天气不是很热的时候，大家就昏昏欲睡嘛？下雨也容易睡觉，或者阴天昏沉。
这不算啥，但是你有一个了了分明的心——你知道你昏沉，那个从来没昏沉过。你知道你昏沉了，你知道你不昏沉，你知道说我清醒的，我昏沉的，我做梦了，我梦醒了。那个知道的才是你，剩下的都是假的。那个从来没昏沉过，那个既不昏沉也不开心，它也不快乐，它也不烦恼，那个东西一直在那儿，知道自己的所有状态，但一直在那儿不受影响。那就是佛性，那就是你的本性。你要安住在那个东西上，其他的慢慢慢都会消失。
（师兄：我听你讲啊，我明白了一个道理是啥：主要是看住心。）
就是，对，看住它，不受任何影响。
不是它不善，不是说这颗心你看住它，死死地拽住它，不让它动，不是的，是不让它受别人影响。不要把这颗心放在别人跟事上，对，别往外扯，还有别放在儿子身上；放在自己肚子里，就行了。
那亲情嘛，我们很难放的；但是你要如果你活好了，你很幸福，所有的人都会幸福，你的亲人都会幸福。
亲人之间就是互相扯（你说了互相扯），你为了他操心，他为他操心，操心了一大堆，一家人都不幸福。或者是我拿我的欲望要求你，你拿你的欲望要求——“你应该怎么样，你怎么样”，就这么要求，来要求大家，都不幸福。
你活好自己，然后帮助别人。你都没活好自己，你怎么有能力帮别人呢，是吧？你先健康幸福，活得很开心——“你看老妈！”站在那儿，你儿子如果说是，“很烦”——“咦？你怎么了，你很烦？”他说，“我公司很多事儿。”“你看老妈！”给他来一下，他马上不烦了。“哇！我老妈都这样子，是不是，有老妈在这撑着我怕啥呢？”“天塌下来也不怕，看老妈给你来一下。”你要很精神很健康，你说，“老妈一无所有又怎么样呢？你怕失去啥呢？怕什么呢？不怕！大不了回来跟老妈过呗。”跟老妈回来，老妈还是小时候那样嘛，大家有糊糊就喝。小时候老妈养你的时候也没好吃的，你不也很开心吗？有粥大家一人半碗呗，没粥大家玩儿呗。
但是你要展现出你那自在的状态给他看嘛，所以你要有力量，你要活好嘛，你要解脱嘛。你要看住自己的心，慢慢地解脱，然后你就给他做榜样。你现在说他，“你不要烦。”他说，“你懂啥，你老了，我肯定烦嘛，我公司那么多事，不烦？”“但是你看我现在这样子” （健康幸福），是吧，他就不烦了。
（师兄：现在岁数大了，说心里话，没几年折腾了，真的，我是这样认为。）
不大，大啥呢？我们是一样，同龄的嘛，你比我大点。我比你大点，我一直认为自己三千岁了，所以我可能比你年龄大。
所以你一定要先了解佛的智慧，当你真的了解了佛陀的智慧，即使说我们得点病也没事了；反正无常嘛，生老病死这谁都经历。你会什么东西来，都会不迎不拒——来了我去应对它，我吃药或者打针，治不好我就拜拜了！下辈子见；下辈子或者不见，都可以。
你要了解了佛的智慧了，你就知道死亡是什么。现在我们不是年龄到一定时候，我们都觉得这个死亡，可能没有时间了，我们会死啊。修行人不会说这句，修行人是，我要重新换个躯壳，重活。换个这个，我换个壳嘛，就是个机器嘛，只是修行的机器，就没有死亡这一说。
（师兄：就不怕死了啊？）
不怕，怎么会怕？就是说不好修了嘛，维修不了了，咱换个地方，换个壳再修行呗，没准还比现在还好用呢，那个壳。对，就不会伤心嘛。因为真正了解佛陀智慧的人，都觉得自己是永生的嘛，不会死的，就涅槃境界嘛——不生不灭，从生灭里边解脱。
生灭是相。那没有生灭相，你还不是永恒的？没有生灭，你没生，怎么会死呢？那就是永恒，它是永生的，它不会被成住坏空、生老病死迷惑。
（师兄：虽然说自己岁数大了，也是步入老年了，但是心里很年轻，跟年轻人没区别。）
是啊，我们心不会老的，心是没年龄的。
没问题，跟老年人在一起，我还有经验可以谈。因为我经历过，所以最佳年龄，人生的最佳年龄。是啊，你到七八十岁，八九十岁，孙子也能玩儿，中年也能谈，老年也有经验可以提——说，你看我没牙是啥感觉，你看我镶上假牙是啥感觉，我眼睛模糊是啥感觉——那不体验怎么知道呢？
你要是想开这些东西，就是少年、青年、老年的体验，三个阶段的不同的体验，你体验老年人，体验青年人，体验儿童、少年人的那种感觉嘛；甚至懂了一点东西还没全懂，那种放不下拿不起那种纠结，也体验过了——说，我知道，你说的那些我知道，我当年比你还厉害呢。年轻人纠结住——“你问我，当年我（比你折腾得厉害），现在我活得好好的，没事啊，你那些东西要不了命的，不用管它，不怕；我当年比你折腾得厉害，我不现在很开心吗？”，等等等等。
（师兄：智慧开……）
是啊，智慧是力量啊，就是让你烦恼减少，烦恼痛苦减少，就是清净嘛，自在。自在既不是快乐的也不是烦，它就是自在；没有什么东西能障碍它，叫自在，生死无碍。
《智慧是力量》12 #22264 @20170307