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861、重点是你就没改29 #40309 @20170913
继续修，就好了。继续修。每天打坐，看经，读经，念佛......唱歌、跳舞、出去玩，也行。
没兴趣？你们层次高，你看现在都，在这个世界找不到兴趣点，佛又没成，就是，大家都是这种状态。出去做啥也没兴趣了，佛呢？还没成。三维，让否定了。四维、五维，看不见。畜生道一道，也没啥慈悲，觉得畜生？该吃的。谁让它转成畜生？又觉得，有时候也挺可怜的。算了，它的生命是同等重要的。但是也......看着屠宰场也没啥感觉，习惯了。那怎么呢？三维，见闻觉知是梦幻泡影。那来点，不梦幻的。没看到，你生活怎么生活呢？活都不想活，怎活呢？
没建立起真实的自己，没建立起新的自己，没建立起新的世界观、价值观、人生观。你前边那几十年的（三观），让佛的见地摧毁了，你还活不活？还有生命激情吗？光一个《金刚经》就能把你摧垮，一切如梦幻泡影。一句话，你前边做的事全没了，功德也是假的，一切全没了，知道吧？善行，不要着善法相。你给我找点，你能依止的东西。你不在这个世界上晃？然后习气、欲望有一大堆，佛的知见高高在上。然后，把你的这个世界的人生观、价值观全部摧毁。然后佛法还在那，好像还没成佛，只是摧毁了。
重点是你没改，你就没改习气、欲望。所以，你无法建立起新的自己，无法进入四维、五维，无法看到更圆觉的自己。你不想改，因为你挺自私的，谁想改？遇到事情、遇到任何事情的时候，你还是保持着你以前人类的知见，而且，自我的、自我的见地，贪嗔痴慢疑，刹那之间从头灌到脚，你一点也没改。然后说是：“我的生命，如梦幻泡影”，你梦幻泡影，生什么气？
如果一切真的是《金刚经》说的，你受益了，你说：“信受奉行”，按《金刚经》（行）。那佛说，普度众生，按众生......你要想降服你的烦恼，首先要普度六道众生，不管胎生、湿生、卵生。我们是胎生的，普度他们，但没有众生可度。去帮助他们，宽容他们。
普度，那是菩萨很高的境界，那最起码我们开始，要不厌倦他们才能度吧？你都厌倦了，厌离了，你看都不想看他，你能度他？你会救他？那看看你厌倦谁，先看看，卵生的，胎生的，一个一个看。你厌倦什么？你谁都不想看。全世界人都有毛病，是吧？哪个都不想，哪个都烦，习气欲望一大堆。
畜生道，畜生道猫跟狗还能养个宠物。宠物，你知道宠物是啥吗？因为不违背你的意志，所以你把它抱在怀里。因为你说了算，它敢跟你抗衡，一脚就揣它出去。因为其他人不听你的，所以人类不能做宠物。所以夫妻俩在一起也会你打我，我骂你。因为不能做宠物，他不听你的，不会说，吃了你的，就听你话，说：“摇摇尾巴，给你一块肉”，他不会听你的，知道吧？那你肯定揍他。所以，我们爱宠物，你以为你真的爱？因为你孤独，你寂寞，你想养一个听你话的。你说了，你像上帝的感觉，是吧？你恨了它，它也不知道。揣了它，它还爱你，因为它想吃，它为了生存。但我不能说，狗猫是全为了生存，它有感情。
我们人类经常说，为了这份感情，挺感动的。感动个啥？它要明天敢咬你，马上不感动了，前边所有的好全没了。它敢咬你一下试试？它敢咬你的孩子试试？对你所有的好（全没了），你肯定把它弄死，甚至电击死，甚至用最残忍的手法打死它，甚至一刀把它割死，是吧？它敢咬你的小孩，你试试？一只猫敢挠你孩子的脸，让他留个疤痕，你会怎么对待那只猫，告诉我？那是你的宠物，你会不会把它打死？就因为你孩子脸上的一个细细的道子，你所有的宠物，你的爱......刹那就变成了暴怒。你的无情，你的自私，你的所有的善良，一下子就没有了。因为，他是你的孩子。你会把它踩死的，用高跟鞋。
就是我们看《金刚经》，学了那么久，这些东西你觉照到没有？你着相。你习气、欲望一点不改，肯定是着相了。你要改了怎么能，怎么能着相呢？你把习气、欲望改了，你肯定不着相了。你不想改就是，最起码着我相，（觉得：）“我是老大，我凭什么改？你改吧。”在家也是（认为），“凭什么我先改？你先改。”（对）全世界（认为），“他坏了，为什么不需要他改？要我去理解他，宽容他，凭什么？凭什么让我做事，不让他做，凭什么？”
凭什么？凭你要成佛，人家不想成，人家没人说成佛。你学《金刚经》，你干嘛看《金刚经》？你想干啥？你要学《金刚经》，你就好好地修。那《金刚经》又不是坐在那，佛没事了，跟你随便聊呢？
要降服自心，降服烦恼，普度众生，就这么简单。因为可以破自我，破我执，破你的自私，破你的自我的一个角度。它是大菩萨必修的，你否则自己怎么破？利益六道众生，又不是六道众生需要你。这种心，一旦发出来，就够了，你知道吧？
你真的为这个世界六道众生活过一刹那吗？你真的有一刹那，是安住在大菩萨的角度？你的心中没有自己，没有你爱的、爱你的，没有想你在别人心目中的位置。有一刹那，你只装着普通众生的苦难，你有一刹那，你就功德快圆满了，一刹那。
不是你那种，“众生苦，我一看见那只鸡杀，我好想流泪......”（的角度），流啥泪呢？（对）你的孩子，“我孩子的营养不够，要吃只鸡......”我倒不是说这个是错的，我是举个例子。在这个地球上，你可以，也可能，有些......当然说你说修慈悲，你说修，也有，吃肉这件事是很正常的件事，肉有没有营养，我也不能说它没有，是吧？在中西医，从物质层面的角度。
但是，我是说我们那个内心深处，不是那样的。就内心深处，你要觉照到你的习气、欲望，我们自私的、对这个世界的要求。当然，我们有善良的一面，有很好的一面，有很优秀的一面，但是优秀跟善良那一面咱不说了，那说啥？因为自己，要圆满自己。那好的就先（不谈），好的已经先不说了。说那些不好的么，哪块自己做的不到位，觉得自己，马上就生起贪嗔痴慢疑，就在那改，一天改一点点，你成道也有望了。
当你按习惯、习气去思考问题，起心动念的时候，马上把它停下来，返转过来。想想，观世音菩萨、文殊菩萨怎么想的？地藏菩萨怎么想的？就反过一个想法，就完了，就这样一次、一次，你的知见就变成了大菩萨，然后诸佛菩萨的加持马上到位。你还怕诸佛菩萨不加持你吗？距离挡不住的。
当你破完所有相的时候，跟如来的法性之流相接，每天灌顶，身口意灌，你破尽所有相，你大法器。如来的知见、所有的概念、所有的东西灌。不管你在任何地方，不管你是在喜马拉雅山，不管你在山里住茅棚，不管你是在滚滚红尘，因为你破了相，跟法性之流相接了。如来的智慧，所有的功德，所有圆满的东西，“唰”就像，每天不断地从头洗到你脚。你要执着一粒微尘，都有障碍，分别执着。
但这个破相，不是简单地先破三维的。我们还在初浅的，欲界天的相里边，你看大家问的都是“我很烦，我状态不对，我有觉受，我心里很烦，我很失望，我很绝望......”等等，这个都与情欲有关。这是很粗重的状态，因为你能感觉到，你知道烦。到色界天都感觉不到，你不知道你为啥烦了？在光明里边，你觉得你很定了，你都快成道了，但那还着光明跟黑暗的相，你对光明还有依恋，还有快乐、对苦乐的认知、时空的流逝，这些都有认知。
到最后概念的相，色界、无色界连光明也没有了。到概念，文字，佛相、道相、有所得的相，就是菩萨的相，众生的相，所有的东西到最后才破完，一个概念，破的相。这是修证，这真的是在修证佛法。你不要空过，在佛的智慧下空过，啥也没做，啥也没修。
听闻到释迦牟尼佛的教化的时候，马上调整自己的状态。马上去改变自己，当下改变自己，你在逆转你的生命、轮回的真相，你在从轮回里边，停下来。你知道，那个力量有多大吗？那是共业跟个业导致的，推动你在循环，你在苦海里边泡着。你要想得快乐，想得清净，先停下来，听闻释迦牟尼佛说什么？听闻，然后改，调整。改变自己的认知角度。不是拿什么，放什么，不是。听完释迦牟尼佛的教法以后说，“一切如梦幻泡影”，回来把老公老婆全踢出门外去了，然后，“我不能着情欲的相，我不谈恋爱，我出家去了，等等......”，我是举个例子，出家也挺好。
只是转变你的认知角度，停在中道上，如如不动，以定力，先从不动开始。因为你认善、认恶都不对。那就停下来，哪个也不认。
坚持不懈地修证，然后祈请所有的龙天护法，所有的众生的加持灌顶，所有人的帮助。因为你的力量不够，说句老实话。你改个习气也很难，为什么难？你脆弱，你不够。
祈请龙天护法，祈请诸佛菩萨，祈请身边的好朋友，龙天护法，老师，上师，加持你，帮助你。而且，不会因为他们在佛法里边的帮助，产生任何嗔恨、抱怨这些语言。不管你改好、改不好，不管你的未来是什么，无怨无悔，你一旦走向修行这条路。也许有些朋友是拿习气帮你的，他没智慧，他怎么知道你要什么？他们怎么知道你（行）解脱之道？但是，你学了佛的智慧、知见了。调整自己，一点一点，做到一点点就很厉害，有些关键的相。
有些人很多是复习的，宿世都成就很高，这一世，他在禅定里边他坐在那，他突然突破一个障碍的时候，你知道？瞬间那些功夫，定，那些智慧，源源不断地就回来了。回来了，知道吧？那本来他就有的，他只是没打开、开启了。不需要什么开启，你只要放下执着，就开启了。破了相，就开启了，就那么简单。
你本来就有，一切具足。只因为分别、执着不能证得，不能回到那个状态，知道吧？分别、执着，你知道释迦牟尼佛，说出这两个字，用了无量劫来修证，才告诉你：“原来，你不能做佛，是因为你分别、执着。”他没说：“是因为你结婚”，没说：“因为你烦”，没说：“因为你做了很多坏事”......他没说这些，他说：“是因为你分别、执着”。停下你的分别、执着的心，就可以回归，他没说：“你生生世世轮回造了业力”，他什么都不提，那些东西不障碍你成道，知道吧？
障碍你的是，到今天你的知见也未改，你的自私、你的习气、你的自我没改，你思考问题，仍然是围绕自己在转。围绕着（自我），（你）自我的一点点东西，都不能碰。以个体存在在这个世界上，用渺小的个体，一点菩萨的品质都不会有。你的知见未动，你学了佛的知见了，但你的知见未动，一直依止着自己的知见，在这个世界上，行住坐卧，吃喝拉撒睡。
然后还抱怨、厌离这个世界，说是，佛说的：“一切如梦幻泡影。”是你的欲望、习气受阻了吧？你才厌离这个世界，如果你游戏的很（自在），你会以佛另一句话说，“游戏毕竟空”。因为你达不到，你发现你的欲望永无止境，永远满足不了。而烦恼不断，烦恼不停地随着你的欲望在上升。停下来，去修证，去先修定。定，能看清楚自己。虽然，一开始定不能让你解脱、觉醒，但能看清楚自己，看清楚自己目前的状态。
哪怕坐在椅子上什么（的方式），静下来去看、去旁观自己，抽离出来。看不清楚自己，看别人。看别人，跟看你自己是一样的。因为他身上有的情欲、有的欲望、有的习气，你身上也有。然后为什么你讨厌他？为什么他一冒那句话，他一说那句话，他那种念头、那种状态一出现，你就已经厌恶得要死？一定你身上也有问题。你着相，是一方面，但自己身上有没有？
你看看其他人。比如，你有的状态，你从微博上看其他人，在微信上的抱怨，在他们的一些状态、生不如死的感觉什么（里）。你看看，他们是因为什么出现的？然后，你就了解了自己。他们是可能在人世间名利情都没有，他们觉得有缺失感等等，你是不是？去反省，去反省。我不是说你，我们通过观察别人来看（自己），因为看自己比较难。静下来，除非你很有觉照力，很有定力，才能看清楚。定力，不是定三秒钟，不是三秒钟不动，就叫定力的。
能够有静下来的力量，一上座就可以。我要静下来，从这个世界抽离，马上就能做到，那是种能力，定力。那需要天长日久训练的，不是天生就有的。当训练到一定时候，你破完相的时候，定力，本来定。楞严大定，我们法身本来定。我们是空性的，本来就没有散乱的东西，可动的东西，本来就没有晃动的。本来定，超越动静的才叫定。
你以为不动就叫定？你是相对于静，建立起了个概念，超越动静二相的定，根本就没有动跟静这回事，没有散乱跟不散乱这回事。如如不动在这，那做跟不做一个样，行跟不行一个样，所有的一切，才能说一切法都是佛法，而且不留痕迹，才能说“无所住生其心”这些话，你证得了。你超越了分别心，把分别心停下来了，超越了动、静这些相，而且又不生法相了，没有本能的反应。你不是说，你不着相就能（证得），你本能还反应，烦恼还会起么，都证完了才算。
这真的是解脱道，释迦牟尼佛的教法真实不虚，真的会带你出轮回、出苦海，真的是让你从，跳出三界外，不在五行中，生生世世从轮回中解脱，生生世世。我们真的不知道，自己活成什么样了？真的活得太低级了，真的是。我们太可惜了，因为你只要是个人，你在三维，你活成这么有局限性的一个肉体，活成这么物质的，每天就叮着自己的吃喝拉撒睡，盯着自己的那些，梦幻泡影般的，如泡沫般地追逐那些名利情的东西。有一天，你又失败了，有些会一生付出，都没有所得。又失败了，自己在里边又很苦，很难受，很绝望......你知道你活得多窝囊吗？活得多空虚。
就是说，有解脱的可能，有不这样活的另一种活法。你只要不着相，你只要停下分别、执着，这多简单的教授，有那么难吗？只是众生觉得，凭什么？我不改，我凭什么改？做难，他不做。所以，佛所有的教法，三藏十二部讲了很多，讲轮回，讲地藏王菩萨，讲地狱，你以为是吓虎大家呢？讲极乐世界，讲很多......只是认为，你听懂了吗？你要做吧？你听懂了，有那种活法，有大菩萨的境界，有《华严》，有佛的富贵，你听懂了吧？你现在活得很可怜，你能不能做一下？
只是告诉你，你要改，你要调整你的习气欲望，你要不能为自己活，你跟宇宙是一起的，你能够活到那么伟大。所有的东西，都是告诉你，要做。但做，很简单。所以大道至简。所有的讲法，都是为了你，发出那个要成道的心。因为你不想成道，你说：“我想”，你只是想变得全身放光，更好，你不是想成佛。全身放光，更好。你成了佛肯定全身放光，没问题，但是你那样想，你成不了（佛）。
所以先要改正自己的习气、欲望，破分别、执着，你就可以全身放光，彻万法源，神通具足。你那个电脑，不能那样子设置程序的，你知道吧？否则你解脱不了，所以才（要做）。你要是这个电脑想成佛，你设立的第一个程序是利益众生，知道吧？打破自我，这是菩萨道，知道吧？这个电脑就开始解体，解码，自我就开始解码，你就可以进入空性，如来空性，你就可以无所不能。
但是，你第一个念头是说，这个电脑输进的信息是，“我要全身放光，我要彻万法源，我要神通具足”，你这个指令错了，你这个电脑会不断地调整让你变得更强、更好，更完美，成佛就是遥不可及的事。什么叫完美？什么叫圆满？你永远成不了佛，这样想。然后有一天，你会发现，你会看见魔王认为他是佛的，因为他神通具足，他法力无边，他也很厉害。转轮圣王也很厉害，三十二相，跟佛差不多。所以，佛才讲这些，告诉你，你不能这样子输入你信息的。
我们要成道，你要想成佛，你输入的第一个信息是：“普度六道众生，但没有众生相”。什么胎生、卵生、湿生、化生这些（众生相），还有，没有佛相、人相、众生相、寿者相，没有时空，把所有的相破尽，你就可以成佛。成了佛，你就大自在，叫涅槃境界了。就是你这个电脑不能那样输入指令，那样指令你成不了，你会走弯路。也不是说“你本来就是”，你也没什么损失，但是本来两年能修成的，你修了十年，就是走弯路么。
所以你要搞清楚，为什么我们要做菩萨？你不做菩萨，这就成不了佛，就是这样子。它是个地基来的，你的心永远是小的，你要不做菩萨的话，永远是自我的、蜷着的，永远是小我的。因为只为自己想，只为自己做，你那个心就是小小的，你永远没有力量。永远不会，获得无畏力，永远有恐惧，因为小。但做菩萨，首先把那个小小的我，开始往开展。就像莲花让它开、打开，因为刚开始做菩萨，其实你做不了什么事的，你就是个念头，说句老实话。你不给大家添乱就行，我们能干什么呢？
就像一个小孩，初发心给他妈说，我要洗个碗，然后打（破）了三个，他洗了五个碗打了三个。他一般都是这样，因为刚开始发心么，小孩子发心，他说：“妈，我要做菩萨，我帮你扫地，我帮你洗碗，我帮你做这个、做那个”，他妈说：“你精神可贵，你做吧”。他洗碗打了三个，拖地把自己弄得摔倒了，头上还碰个包，他妈还带着他看病，是吧？（小孩子）做啥（都）受伤，这就小孩子发心，能怎么样呢？但是也要发，小孩子也要这样教育，你不能嫌他麻烦，他洗碗肯定洗不净，你吃饭，那不得重新洗，是不是？他摔倒了，你不更麻烦？白天、晚上得帮他看伤口。
但刚开始发心，你利益不了众生，你连六道众生（都看不尽），你就能看到个畜生道，能看到哪一道？说利益六道众生，鬼来了跑得比啥也快，饿鬼来了吓得，你还利益他呢？你怕，你恐惧，你怕。别说是饿鬼道了，现在把灯熄了，你就吓得要死。黑暗，你都怕，你着黑暗的相么。我们没有太多力量，但就是个发心。那心也要发，那种发心是很难能可贵，那是菩萨发心。发那个心，就等于发了出离心，你要利益众生的时候，等于是“我要无我了”，那不是出离吗？你往哪出？以为逃到寺院就出离了？当然，那是形式上的出离，那是。也不是不好，只是说在心法上就是这样，你往哪跑？要修证，才能受益。
如果我们真的修学很久了，但是一直没受益，没从佛法里得到法喜，没有得到清凉，没有觉得醍醐灌顶，没有开悟......那我们一定是没改毛病，不改毛病，证明你着相，而且常犯的那些毛病，一定要改。还有贪嗔痴慢疑起来的时候，调整，用佛的知见调整，不要说，“我就是凡夫，这些习气欲望起来的时候，我能怎么样呢？我就是这样的个状态，我接受它了。就这样状态，我旁观它。”这也是一个法门，旁观，但你全身就是贪嗔痴慢疑，你一直就这样吗？你旁观，每天旁观，就这样吗？
佛的知见也要考虑，第二步就是，佛的知见告诉（你），一切梦幻泡影，我为什么会嗔恨呢？我为什么嫉妒呢？我为什么抱怨呢？他的问题，在哪儿出问题了？在人道，他也许真的是错的，他有问题，但是你不现在在出离吗？你不让他拉住你了吗？你只要着相，就被他拉下来，你尽快出，是吧？你要出三界，当然说这个三界，不是这样走的。但是刚开始有一个提升自己的感觉，好像是这样走的。有一天圆觉的时候，原来是这样子的，原来你没动过。
当然，你说：“我就承受不了，我一看他就着相了”。离他远点，先离得远点，先稍微避开一下，闭关。这就是为什么要闭关，我们因为太着相了，所以要闭关。所以我才盖关房，就是这个意思，因为你们着相。要不着相，还闭什么关呢？在哪都闭关，不着相了还有啥？有啥？没相了这。就怕进了关房，着关房的相，那我们就拆关房。那有啥办法？你度人就是这样，如果大家着了关房的相，我们明天就拆了，大家说：“关房也没了，我怎么办？我离不开关房了。”那肯定得拆。（大家）说：“我在关房才能宁静，我们一回红尘不行了”，那肯定赶紧得拆了，你都依赖关房了，那咋办呢？
那你说做老师怎做呢？佛法老师都这样做的，破众生执着，破众生的烦，又不是做世间法的老师，他说：“关房好，我给你再盖一层”，（他）说“老师，关房好漂亮，好舒服，我就想闭关”。（他）说：老师努力努力，再盖两层。”你住上，是吧？你不喜欢住关房吗？我满你的愿，住关房。但你说：“我就在关房里能静下来，我出去静不下”，那这个老师赶紧得拆关房，哪敢给你再盖个二层，是吧？不一样的，因为佛学老师跟世俗法老师不一样，佛学老师就是破你执着的，世俗法老师可能就不是，就努力地帮助你实现你的梦想。但你的梦想实现了，你还有新的梦想，新的烦恼又产生了。
但一位真正实修的老师，是破你那些东西的。告诉你：“梦想，可以，挺好的，挂在那，可以。二十个，挂在那，但是我执怎么办？自我怎么办？你的轮回问题怎么（办）？考虑没有？生老病死随时会来，考虑没有？你别二十个梦想挂在那，那个梦想还没来呢，你就病了，在医院躺着呢，要死了。因为生老病死到了，死期到了”佛学老师就是说：“看看，这些问题还没解决，你都开始梦想了，你都不知道明天能活到，你不知道你未来能活到多大年龄，你就在考虑三十年以后的事了，你那些规划现实吗？”
“老师，我老了怎么办？你能活到老吗？”我是举个例子，你先确定你能活到老，你再说老了怎么办的问题。我是说，这很现实的，这还真不是说很无情的。“我为老了做准备”，你能活到多大算老？还真不知道。我想在座的，大家都能活到寿终正寝，传统一样的寿终正寝吧。祝福大家，长寿百岁。但是，这个旦夕祸福真的是......不是佛的智慧，普通人也有，真不知道。得病这种事，随时会有。这些问题，佛是解决这些问题的，生老病死问题。
佛不是解决你“今天烦不烦？”明天，“这个人靠谱不靠谱？”（的问题）都不靠谱大家，哪有靠谱的人？大家活在幻境里，怎么个靠谱法？他早上你看很好的，晚上就能发脾气，你怎么靠谱，是吧？情绪两个小时一变，比台风还来得快！迅速地形成十二级、八级（台风）。
一句话不通，八级台风过来了，怎么靠谱法？没办法靠谱。我们自己都对自己没信心，这从早到晚上乱想。
《重点是你就没改》29 #40309 @20170913