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1176、不断地清晰你的生命23 #22764 @20171203
筑基的过程中是不能管别人的事的，不要管别人的事，别人好坏、善恶，你不要管，不要参与别人的东西。人家别人好不好，或者坏不坏，不管老师怎么说——比如说我说××（师兄）怎么啊，跟你没关系，那是××（师兄）的修行方法，不是对错的问题，你不要管，你管好你自己。
你筑基，你就筑基，筑基等于闭关呢——两耳不闻窗外事，两个眼睛......这个世界天塌了跟你没关系，地陷了也跟你没关系，知道吧。那在这儿，你在红尘中那就是，那菩提心，那样场......佛说了，《金刚经》说，你要想成道，先以利益众生是第一位的。因为成道成无上正等正觉，跟利益众生是一回事，发菩提心是一回事嘛，因为你就是众生组成的。你生生世世还不是几千几万个众生？你要破那些我执嘛。
你每一世不是一个人啊？假如说你是一个人——是个猫也行啊，不是六道各种众生？你如果轮回了七十亿次，那不七十亿个众生？那都是你，那生生世世一样的，众生本质上都是一样的。
那位师兄的走对你还是蛮有触动的，但是呢，你修道没准备好。这就是为什么我不说你，是你修道你就没准备好。你没准备好，就是你没有死心，对这个世界；因为你没有经历嘛，年龄小。你没太多死心，你对名利情这些东西蠢蠢欲动，就是心里边痒痒，有时候就是什么都想要，就那种；因为上海，你在上海工作嘛。但是你就不是说修行，你只是累了，疲惫了，在一份情感里的，或者是......你也没准备死心，在这些。
其实不是说我们对这个世界息心啊——息，沉，静下；但是你目前呢，又很迷茫对未来，对未来，对生死又恐惧。对旦夕无常，旦夕的无常，还有生死又开始恐惧，再加上对未来的迷茫，所以你坐在了这个凳子上，知道吧。你觉得佛菩萨可能是个依止，依止你会走出这些困境。
但是我希望你的是，未来不断地清晰你的生命，你清晰，就说你现在迷迷糊糊的，迷迷糊糊的。你的恐惧也是因为胆小，就是胆子太小，吓着了。就是觉得怎么一下子......而且迷茫跟胆小导致的，所以这些，你开始要清晰起来。
清晰起来，一个是静下来，静下来如如不动，也是修定。修定呢就是，一个是从不着相修，就说不再着这个世界相了。虽然那些名利情我还是想要，没关系，但是呢，当我看到这个人这个事的时候，我不会分别执着那么重了——一定要这样，一定要那样；他这样说是不对的，他那样......就是各种分别认知。
尤其是，因为我们其实也没有太多的接触，就是身边最在乎的也就那么几个——一两个，两三个，是特别在乎的。其他人你也不会在乎，大家也都客客气气，谁也不招惹你，说句老实话。就一两个人招惹你，招惹你，肯定是有缘的才招惹你。要么逆缘，要么善缘，要么就是跟你关系密切的，否则他怎么招惹你呀——人家看，都是擦肩而过的，师兄也是擦肩而过的，是吧。那就在这些缘份里边，就是去不着相，你慢慢去体验这种不着相。
不是说你不喜欢他，或者喜欢他，这叫不着相。里边呢你各种分别执着：他应该这样的，他对我应该这样的，他不应该那样，什么怎么，这是对的，这是善的，这是......等等，对情感的看法。
不要活在过去，也不要去恐惧未来，等等，这些都是你修行的重点。慢慢地对自己的生命开始明晰起来，就是很清醒地坐在那儿。
有一段时间是需要休息的。当我们很累的时候，不要再卷入另一场很纠结的情感或者是什么，有一段时间让自己空白、休整。生命里有一段时间，哪怕十天、二十天、三十天，这时候是我一个人呆着的；而且真的是内心一个人，不要恐惧，不怕的。你有你的福报，上天不会让你饿死的，不会，那你停下来，
当你一个人的时候，你想想佛陀一无所有。就说福报、善报，只要你的善行足够，你不会在这个世界上饿死的，冻死的，或者是什么，不会这样，何况你还有那么多朋友帮你呢。所以让自己一个人静下来，静静地在那儿去思考一下，清洗一下。
如果你思考不清楚，那静下来去闭上眼，停下来，停一会儿，让你的疲累的心停一段时间，再去看清楚修行是什么，然后你要不要修行，这个问题。还是你准备先去结了婚，然后去滚滚红尘再历练一番，或者是轰轰烈烈地人道活一番，然后到老了再修行？看看准备怎么样。
就像你们三个比较：这两位师姐呢，她们是走到这个年龄了。她们你说吧，名利情放在她们面前，她们也晃；但是如果没有放在她们面前，她们也是歇心的，她心里就没那么嘀咕，没那么渴望，没那么说没有不行的那种——她也有，一会儿她就不想了。但是因为你现在正好是年龄，正在找对象的时候，或者什么谈恋爱的时候，你就会，就闲不住，就是那种。你身边也有触缘嘛，你不找，其他男的也会触动你——各种，就是这样。
但你现在又比较迷茫，我告诉你。挺迷茫的，而且最多看到明天，后天你都看不见，然后挺迷失的；还有就是又心慌，因为旦夕祸福的这种事经常发生，所以比较心慌，又迷茫；然后觉得，又急于想改变你目前的环境，然后想依靠佛菩萨来去调整自己的心态，觉得能否让自己越来越好，自己越来越好，也让环境越来越好。
这个呢，在道场里边，我觉得在很大的这个空性道场里边，你是很难当下看到这个收益的。说我努努力，我做了点善行或者什么，我马上就会感觉到我法喜充满。这儿没有，这个比较难。那你还不如在红尘里边去，你做一点点事，大家就会感恩你，然后你就会有点收获，真的是这样子。
但是你在这儿，你就要不断地去了解这的东西，它的空性，它最后给予你的是什么。在这儿，如果我执未破之前，在我们的自我的执着，自私心啊，自私、自我，这些我执还很强烈的时候，做啥都没功德。我不能坐这说你功德圆满，你有功德。
但是我不是这个意思——不是刚才跟××（师兄）聊天的，××（师兄）说：“我可以不做。”不是这个意思。是你勿以善小而不为，一定要做，菩萨道一定要去行出来的，行菩萨道嘛——不是说菩萨道，是行菩萨道。
但是，是我们的我执破尽没有？就是那种偏左、偏右。我不是说××（师兄）有自我，是他有理障、知见，他的善恶的知见有。并不是他人多自私——不是说你的人，是知见。当知见很偏、很执着的时候，执着善法的时候，这个时候一定要拉回来，拉回。他执着善，执着善的时候，他修善法的时候，他就偏重一边了嘛，就是这样子，就是要拉回到中道上来。
但是，我拉到中道，说我不做，我是不是就放弃善法了？——也不是。说你恶我也看不见了，是不是我就那个执着破了？——也不是。你破了就是破了，真不是说你做恶的时候，你善法破了——不是。慢慢你会知道这一点。
因为我们自己看自己比较难，知道吧，有时候自己看不清自己，但旁观者清。旁观者清，所以老师其实他就是个旁观，因为我旁观的时候，我不会带着私人感情去进入的，我甚至不会带着说你是男的、你是女的来进入的。我只是从旁观，你在空性里边，你偏哪一块儿，你的执着在哪里，我只是破你那一块儿。所以有些东西可能不断地说、不断地说，说说说，说，有一天，他突然自己觉知到了，这就可以了。他要自己觉知不到，有些东西是没法调整的，因为自己没看到，没看到，他就没法调整，知道吧。他是需要点时间的。
这样修是真的可以成就的。但是静坐，我一直说静坐是个工具，每天早晚可以坐一坐；而且对入定啊，对破相的帮助蛮大的，不要小瞧，就是即使你定不住也没关系。你坐下来，因为他金字塔形地坐下来，你这样子坐下来，即使说你头脑很散乱，你这样坐下，他本身这个姿势，在宇宙中积聚能量是很快的。
因为你其实就是个，啥也不是，说句老实话。你坐在那儿，头脑就是个乱想，有点执着。你就是个肉墩儿，或者就是个什么，就是个形状。真的是，人类三维啥也不是，真的是头脑一大堆问题。
当你静下来啥也不想的时候，那个啥，你就是一个姿势。你那个姿势对聚集能量，聚集能量，然后你如如不动的时候，他气脉的运化啊什么这些，无形中会对你气脉运行，气会沉下来，知道吧。然后你比如五分钟，你静下来了，到第六分钟你又跑了，你再拉回来，再静下来，拉回来再......以这个姿势静坐是会有帮助的——对你脑子的清明，还有心脏的，心累了的休息。
你还真不知道，有时候我们觉得自己坐不久。你坐三个小时、四个小时，你要坚持到八九个小时，如果你的精气神，还是跟刚开始坐那样一样的话，你可能坐到七八个小时，你突然有些东西就突破了。
就说坐很久，你知道很多人闭关坐十八个小时，你看看几乎全天夜不倒单，都在坐了。十八个小时有多......他会上厕所一点（时间）。但是长期的坐——不是有句话叫，“久坐必有禅”，但这句话不是真理，知道吧。
但是十八个小时，刚开始大家其实坐不了那么久。因为你坐在那儿干耗，所以老师不会建议你那样坐。因为你坐在那儿干耗的时候，有时候把腰也坐坏了，腰椎间盘突出了，然后身体也歪了，肩膀也出问题了。因为你心里边有结，然后气脉又不畅通，又定不住，然后一团杂乱，然后每天白天，你上座前乱七八糟，求道的心也不那么强烈，这个时候这是没有意义的嘛。
所以大家的心没有止息以前，你求道的心不强烈，你坐只是个休息。但是那样坐也行，但坐个十年八年，就那么坐下去吧，就是慢慢练吧，就是那样子。
但是心闲下来了，息下来了，对这个人世间的东西不再渴望了，不再渴求了，不再觉得自己缺失什么，不再去强烈地缺失，或者强烈地觉得自己怎么样牵挂，这个时候修道是最好的。没有特强烈地觉得我缺啥，也没有太强烈地觉得我应该怎么样，没有太强烈我渴望什么，或者没有太强烈的，耿耿地说是我挂着什么——我孩子不行......现在你们都没有了，基本上，这个时候修道是最佳状态，就开始可以修行了。
但是大乘菩萨，你这样子修，你进入以后，你会觉得......如果你真的按照佛的知见去做的话，把空性正见逐渐（了解）——因为一开始不可能了解那么好——空性正见逐渐地了解，然后再静坐；次第上然后破相，勿以善小而不为，做善法；然后净化自己心意，自净其意（怎么净，自净其意？——拿空性正见代替你世俗的想法呗）；然后呢，慢慢地定下来，静下来。随着时间，你就开始......有些东西你开始不知道，你觉得好像......但是为什么佛经翻开，你就会觉得很简单了，你就是慧眼出来了，你就成明眼人了。
就是为啥有些事情你听不懂，你其实是糊涂，就脑子乱七八糟的，脑子就像浆糊，真的是。看不清楚，是浆糊，不清明——不是因为你累，是不清明。不清明是什么？就琐琐碎碎那些事情太多，那些信息，就是累。
但每个人是不同的状态，就是说，目前是不同的状态。就像我刚才说××（师兄）没有息心，你也不用说我回去息心，息了心我跟着......不是。每个人她还是根据自己的体验，人生阅历、经验，她就走到那一块儿了；所以有时候，为什么中年开始很多人修行？
他也是，他的生活阅历，他走到那个......你没体验过的人，他就......比如说，没体验过的说，我一百天闭关，我闭完关，我去找个女朋友结婚或者是什么（我是举个例子，不是说你啊）。就说他对红尘里边很多的要求，因为那个东西对他是空白，这个东西他还没有体验，那永远是个闪闪发光的东西，所以他不会对自我有啥，他不会破。那这样子修有没有收获？——有，就是他就是个修行者，而且他一直在修行。
那如果我只是这样说的话，我是从成道的角度说的，就像达摩祖师说了，你有没有功德那种？那你可能一直是个修行者，而且是个好的修行者。成道啥时候成道呢？——不知道。有没有收获？——今天有，明天就没了，就是这样的。因为这就是指的是，菩提心不够，就是说成道的心它不强烈，因为还不是第一位的，在这个世界。成道还不是第一位的，所以这个世界的其他事情，他会......就是说他没有经历过。
我觉得还有欲望习气——这个不怕。有的人是经历过，经历过说，纯粹我谈过恋爱，我结过婚或者是什么——他经历过了，在这里边生生死死，就是痛苦过，那这个时候，他说我还是有男的、女的过来动，我还是有欲望习气，这个不怕，这个晃动不怕。他内心深处对情、爱、名，这些东西他有很深刻的理解，这个有些还好修一点。
纯粹一片空白的这种，反而就是一无所知，不知道，反而没体验过，没经历，他放在这儿的时候，他就会规划，规划我要怎么怎么，这样。但是这也不一定呀，这也不是真理，人家也有年少十五六、七八岁就出家的，人家也修得很好的，因为那个场就让他破掉了那些想法。因为他出家了嘛，他就完全断念了。但在红尘里边不会，在红尘里边大部分都会觉得，要不结个婚吧，要不生个孩子吧，要不怎么样、怎么样。
因为我们是走在家人的路线嘛，在家人路线，这些都不是问题——结婚生子什么，都不是问题，只是时间嘛，有多少时间用来修行？看你自己了，自己的选择，这是选择，自己选择，就是这样。
你说刚开始修行会不会影响家庭？会不会影响爱情？会不会影响事业？会不会影响......从我自己，从我个人的角度：会，肯定会。肯定影响你做人了，甚至能影响你人道的知见了，怎么会不会？
但是这就是有得有失，你准备得那个东西，可能就失的是这个东西，看看愿意不愿意换，就是这样。我们走的路线都是，尽量地能保持大家在红尘中平稳，就说不要......了缘，就是说你自己受点伤没问题，不要伤害到身边的人，比如家人朋友这些。
这些呢，每个人走的路不一样。有的人要拿起来，有的人要放下，这样来去做的话，看你修行到哪个程度了，就这样子。就红尘修吧，这样子走，没有说怎么样做。
记着怎么修了没？咋定？不晃、不乱是吧？不着相，清净，如如不动。上座的话，甚至连呼吸都要调匀，知道吧，不让它晃，就这样坚持。
你呢？学会了没？你是什么？把自己放在菩萨道上，不抱怨，不嗔恨，贪嗔（痴慢疑），这些习气欲望起来的时候，觉照它毕竟空，我毕竟空。不要责怪自己，也不要骂自己：“你看我修得不好！”你连这句话都不要说。不要说别人，也不要说自己，说自己也是骂众生啊。
自己起了个习气，起了个欲望——我是不是修得不好呀，我太差劲了，我怎么能退步呢？我怎么......这种念头千万从脑子里打消掉。起来了，毕竟空，习气毕竟空，欲望毕竟空。一旦它起来了——因为它有时候无形地冒出来——它毕竟空，它毕竟空。不要责怪自己，也不责怪外边的。
因为我们现在没有极端的东西需要......你们也没有特别极端的苦难，也没有特别的乐，说乐趣，也没有特别的事。有特别的事情，我们再以特别的事情说了。
一到自己身体觉得这块儿堵，就深呼吸，不断地深呼吸，深呼吸。觉得喉咙堵，胸堵，就深呼吸，把呼吸调匀，吐气，学会吐纳，深呼吸。学会运动，学会运动自己。甚至在家里反正一个人嘛，跑，在地上跑、蹦，随便啦；念咒，随便啦；憋不住，大声地唱歌都可以。但是你们有个目标就是：成道。所有的一切都是它的方便助缘，知道吧。
我们跑，我们跳是为了成道，不是为了健身；因为你憋住了，气不通了，知道吧。我们不是去健身啊，所以那儿，太极馆，我们的瑜伽馆，那么多，准备给你们做的那种，那都是为了成道助缘，不是为让你们练三块腹肌出来的——六块？八块？搞不清楚，肚子上有几块儿？大家经常说。
你可以练出腹肌来。我这样说，大家说我练个（腹肌出来）。可以练出腹肌来，没问题——这边几块，这边几块，可以练得是很健美，没问题，你能练出来也行。但是目的是助缘，成道；目的不是我们要健美，不是要你怎么样。
现在你已经不再那样想了，但是它那种印迹太深。慢慢它需要一段时间，让它消失，否则你还是觉得很疲累。
继续吧。我们目的不是说把我过去放下，不是这些，你们的目的更远。一定要发起那种成佛之心，发起那种最高的成道之心，然后呢，慢慢做。《法华经》说，人家说，不要发那些，我修得差不多了，到临终的时候让老师超度吧。你可不能这样乱想，人家佛说这种心叫，这瞧不起自己吗。你应该发心说我也赶紧成道，在有生之年成了，我带几个，度几个人，带我的眷属走。不要老是说，“我中阴身，让老师赶紧救一下吧，救一下就行了”。
这个没问题，想这个也可以，但自己也要往上走。到临终时候，我们真的没达到，说有修得好的师兄或者老师，真的能助缘，能帮到就帮了吧。但是自己说是没努力，这有点说不过去吧，有点惭愧吧？而且你未来，我们还不走呢嘛，这几十年你也得像个样子吧，总不能还在人道那样子滚，然后累呼呼的，活得无明，活在幻境里。
《不断地清晰你的生命》 #22764 @2017-12-03