Word文字版
68、闲话善巧方便20 #40352 @20170211
我又不说话了，你说的都是对的。学习有好多方法，他说得也对，那种善巧方便更厉害。你现在的善巧方便没那种善巧方便厉害，都叫善巧方便。
如果我们定义说，就是醒来的是佛、迷失的是众生，那迷失的时候有迷失的善巧方便，醒来有醒来的善巧方便嘛，对，都一样，都叫善巧方便，只是哪个力量更大一点、更圆满一点吧，方法更多。
但是学习，你要想学习很多东西，其实这个世界很多东西有很多种方法。比如说在座的人，人家大家都在学习，但没说话也在学习，是吧？有很多方法，比如说体验、去沉思、去冥想、静心，都是在学习东西，不是什么也不想就不学习。旁观、听、听闻，比如说我们在聊天，有人在听闻，他可能从我们的听闻里边，虽然我们聊的不是他的事情，但他会触动，那也叫学习。
学习有很多方法，看你自己觉得你自己适合哪种方法。说也没有问题，问也没问题。你会玩吗？除了学佛你还会玩吗？比如玩这个东西，打羽毛球，很正统的；玩一些不是正统的东西，比如这样子、这样子；比如说喝茶，慢慢地用几口喝完。你除了学佛还会做别的吗？你只是不屑（玩），你觉得那不叫分别吗？
这儿什么东西最好吃？您真的无分别。有一个很好吃的你信不信？很适合你的嘴巴。
（师兄：您给我的都是最好吃的）
是吗？那我不给你了。你活得这么累，无分别到连吃东西都不知道哪个好吃吗？开玩笑的，修行也可以这样修，但是不要修得太拘谨了、太刻板了，修得你慢慢的大家都除了佛法你不会生活了，是吧？这样就太......，那活得多单调是吧？既然佛性无处不在，是吧？
如果我拿着这个了（老师手里拿着一个夹核桃的钳子），我们在聊佛法的时候，我这样子玩（老师拿着夹核桃的钳子打开、合上），你不觉得没意义吗？红的钳子，这么漂亮的钳子，而且是一个齿的，我第一次见这么好看的。这样子夹啥的？我想了半天，夹那个东西的，而且这样。但它设计的是一个齿的，然后红的，我觉得挺好玩。你觉得这跟佛学离得远吗？OK了，行。
如果我不是你老师呢？然后我在紫竹园，我是个修行人呢？我坐在这只是玩这个东西呢？你会不会觉得我不在道上？你不敢说不在，理论上你觉得。但那你怎么不玩呢？你那么一本正经坐那谈色空不二，你不觉得好累吗？
你还在乎大家看你多不多吗？你在乎大家对你的看法吗？你想来珠海留个好印象吗？你想我对你留个好印象吗？说得不能多也不能少，恰到好处，然后师父将来还多跟我交流一下。不能让师父烦，也不能不说，问问题要问得恰到好处，要问到点上。
我啥也不看，我认识你是吧？啥也看，啥也不看。但是这种说话有意思吗？该怎么说呢？有时候因为你很看重道场嘛现在，因为越在外地又不常来，那么你经常看视频或者......，你会很看重这个道场，在内心深处对这个道场会有期望，对师父会有一些期望。
那么这个道场跟师父，或者我们会在心里边就会，只要有期望就会觉得，他有时候尤其对佛学的老师，会觉得他神圣，或者就算他玩这个东西，也觉得他是故意的，或者他是神圣的、他是什么在道上的，一定给他下个定义。
啥也不叫，它就是个玩，它有啥呢？你就不会看东西了吗？用无分别的心看东西，啥也没有，不思考。我在玩，我谁也不是，我在玩。你不认识一个女人在这玩东西了吗？我跟众生有啥关系？我既不是佛也不是众生，我也啥也不是，我是个女的在这玩钳子。
这不是佛相，也不是众生相，这叫实相。这叫实相，没有佛，没有众生，知道吧？没有神圣也没有渺小，它既不普通也不神圣、不神秘，它不奥秘，知道吧？玩东西，也没觉得好，也没觉得什么。你觉得它有意义吗？
你知道这就是禅宗的很多老师给弟子，如果他开悟的，有的人会什么？直接抓住把老师这个东西给扔了：“烦不烦？你跟我聊天呢你怎么玩那个东西？”我是举个例子。但有的弟子说：“玩得多好，我也玩一下。”这都是不同的境界，就是说他不同的......当有些师父在，那个弟子代表着不同的证量跟境界。我是举个例子。
我还没玩完呢，不给呗？然后你不能玩别的，凭啥跟我抢呢？我好不容易拿起玩一会儿，好久没玩了。我是举个例子。当然说你还不是用禅宗的这个接引方法，我是让你放松一下，不要头脑紧绷在佛学的概念里。
因为你头脑里全是佛学的概念跟知见，这样时间久了就会把自己绷紧了，不知不觉、不知不觉不会生活了，知道吧？但生活就是禅，平时说。因为到最后，第一，禅是最高的心法，这就是禅。但是我们然后我们一定要从这里边看出个禅意来？这没有禅意，他就在玩东西，有啥禅意？
所以那个弟子把鞋拿下来放在头上走出去，一定要我们从公案里边看出个禅意来？什么意思？什么意思？大家看不懂公案，没意思，告诉你，这有啥意思？是吧？随手拿起来玩的呗，这有啥意思？你要想从我这看出个禅意来，你牛年马月看去吧。看实相，实相就是老师在玩。然后说，好玩吗？不好玩。不好玩？玩啥？多动？手动一动？我是举个例子。
生活因为没有什么事情更重要，成佛很重要吗？如果你是佛，当下成佛很重要吗？如果你觉得心里边很重要，那么成佛这件事太沉重了，你怎么能在每个当下游戏着成道呢？你会走很多苦行的，而很多苦、很多弯路。没有渺小，没有神圣，没有高大，没有光环。成道是以平常心一点一点......是需要一个漫长的路，十万八千里，但都是用平常心去走，实实际际在生活里。
所以佛示现了阿罗汉的相，就是穿着百衲衣，就普通到不能再普通，他不会头上戴着光环，穿着金色的什么放光的衣服，穿着百衲衣、烂衣服，赤着脚，穿着草鞋，示现了托着钵，示现了吃饭，他示现了最平凡、最低级的生活，踏踏实实的那样，普普通通。生活里边才有佛，才有禅。你是人，你脱离不了人道的生活，你怎么能脱离了？
离情去欲，只是说现在有些东西你受不了，你承受不了，离情去欲说先把你圈起来。就像我们十年寒窗，你现在谈恋爱，因为你还小，你容易走偏路，你以为那情欲不是佛法。但是我这样说，很多师父会骂我的。你有能力就可以在里面见空性，你没有能力你就不要玩。
是我们在有限的一百年的时间里，你没有那个能力做那件事，所以要离情去欲。但是你要活三千岁，你两千年你的年龄，我相信你也差不多能看开了。因为你年龄太小，你玩不起，不是里边不是佛，是你玩不起，你一玩就陷进去了，而且太多纠结，有时候两三年就为一件事在纠结，啥也做不了，知道吧？浪费很多时间。你不玩，也许没那个因，他就不会有那个果。
生活就是禅，很踏实、很普通，没有光环，佛没有光环。这样用这种平常心去成就佛果，成就神通，那个时候你神通具足的时候，你也只是在这玩这个，你不会头上冒个光圈圈的，你不会炫耀自己的，你不会为了名闻利养去成佛的。因为你对第一义谛慢慢你了解的越来越透，踏踏实实的。
不要把自己绷得那么庄严、那么尊重，这也是庄严佛土。不是坐在这儿，（老师故意做出一副非常庄严的样子吧），我一直不会这样子。当然说一定要有威仪，人家佛讲法什么。但是我是学不会，我这样，但是我的心清净，我也在庄严佛土，是吧？如果我的心没有分别，我的心很清净，我相信佛菩萨看见很可爱，不会讨厌你玩这个的。
佛不会限制说“成佛了你还玩这个”，佛不会这样说话的。“你修行你还玩这个？”肯定不这样说话。修行不能玩钳子是吧？不会吧？佛没准说“咿！现在的钳子这样的，咱俩也玩玩”，佛也看看，就这样。
我怕你中佛的招，怕你中了神圣的招，知道吧？怕你中了最高的招，看不到最低的；怕你分别了高低；怕你脑子里就想着色空不二，忽略了这个钳子的重要性。吃核桃就需要它，色空不二没用，我告你。吃核桃的时候，你在那“色空不二、色空不二”，那个核桃开不了，这叫因果。有这个就有那个能吃，知道吧？这才叫色空不二。
你在那色空不二、色空不二有啥用呢？你色空不二、色空不二念了半天，我已经夹了十个核桃给大家吃了。你还不如给大家夹十个核桃放在这呢，然后十个师兄坐在那，十个核桃给夹，每个师兄说“感恩师兄”。感恩师兄，每个师兄说一句“师兄感恩”，你的心一点一点在触动，你知道吧？功德回向。
你坐这色空不二色空什么？说得师兄累得......所有的师兄说，核桃也让钳子让老师拿着又不能要，然后核桃也吃不上，他还色空不二、色空不二，烦死了。然后色空不二是什么？你夹了一个核桃放在这，师兄说“感恩随喜”，然后你说“色空不二，没事的，做跟没做一个样”，这就叫色空不二，做跟没做一个样。
然后他们的功德感恩之心源源不断，要像滔滔江水一样涌向你，善缘。你的世界开始清净，他们的感恩心在净化你的世界，你的世界里边很多逆缘都在转，一念感恩都在转。你在这色空不二能转了吗？你有本事自己转。
比如功夫高的人，人家有本事坐在这，色空不二自己转了，人家刹那之间把执着转了，人家一念就像六祖那样的“无所住生其心”，人家不住了。但是我们自己转不了，让师兄们转，是吧？你就转了。他内心对你充满了感恩，就转了。也许他是随口说的，可能他的心也不在那核桃上，你给了他还不想吃，但是师兄们一定会说：“你看，师兄给我夹个核桃，多少是个爱心，谢谢，感恩。”都觉得是个善意，善意就是善缘。
那么我们查查我们的世界里边，有好多逆缘，有好多不善的恶缘，还有我们起心动念贪嗔痴慢疑这么多，而里边很多都是恩恩怨怨。没有缘怎么相遇？这些都是有缘分的，那里边就有他们，生生世世的他们。上一世我还欠他个核桃，这辈子还了，他感恩，马上那一块就了了，是吧？就很多缘在你的世界了。然后做跟不做一个样，如果了知因果这样去做，你肯定不挂，你是还债嘛，怎么挂？所以做跟不做一个样，这就叫色空不二，你在实证。
跟你妻子把这个缘了了，是吧？这不色空不二？她在你的世界里她纠结、她委屈，那是你的一部分，你永远这块有委屈的相、有委屈的东西，很难的。就是如果我们可以照顾一千个人、一万个人而才能成道的话，但是说你回去照顾一个你最讨厌的人，你就能成道，何乐而不为呢？有一万个人在这说“你把我们伺候好你才能成佛”，还有一个有个很讨厌的在那说“你要把那个很讨厌的照顾得开心了、喜悦了，你也能成道”，你会选择谁？
有的人会选择这一万个，但是一万个很难满足，那一个很容易。很多人就做了这种傻事，我选择那一万个，我那个讨厌的我看也不看他一眼，那你就慢慢来吧，这一万个还需要时间呢，你的时间是有限的。但那一个，你可能三天就搞定了，只要放下心中的分别执着、放下心中的定义，你可能就解脱了，是吧？
你在你的世界里设立了个定义：讨厌、烦、垢、不净、邪，看那死样、仇人，说是反正有一个。那一个是什么？你世界里边一个东西，你定义出来的。为什么人家别人就不说他是那样？是你说，那还不是你世界里定义出来？
你在你的世界里不断地描绘他的丑恶相，不断地在那里边做，不断地给他绘画在里边，然后产生了这么一个相。其实你世界就是那个，人家就不是那样的，人家别人不那样看它，所以人家就不是那样的，是你定义了那样。那么你世界就永远有这样一个炸弹，而且这个炸弹说是障道的。
然后你想把那个破了，然后端着这个，你要把这个破了，那个跟你什么事，那个不会障道，这个是你描绘出来的、分别出来的、认知出来的这个才障道。
《闲话善巧方便》20 #40352 @20170211