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913、心中不要有定相12 #40400 @20170925
你在修禅定，比如说我如如不动，我不被境转，是吧，一直在修这个，我不被境转，不被境转，但是你心中有定相，甚至你有不着相是什么样的，这都叫定法，知道吧。如果你看了《金刚经》，你说，我在破相，我这定法，我觉得你修的就是，你说，我着相是什么样的，不着相是什么样的，这都已经有了定法了，知道吧，所有的，到最后佛法也要放弃放下，就是有定相，就是用定相在修定，定是什么样的，你就在散乱，散乱是这边，你就在散乱旁边建立一个定相，就像手机的两个系统其实，这个时候你的气脉一定是硬的。
你会发现当我们心中有定相的时候，我们的气脉还是横平竖直的，它气脉就是，你就里边的气脉会有障碍，如果有心结，它会堵塞，然后我们着相的话，它会歪歪扭扭。比如说我们的任督二脉，经常说打通任督二脉，其实任督二脉是通的，它不通就有病了，但是它是歪歪扭扭地走，比如这块堵了，它就绕着走，气脉是水，它像水流一样，这块有块石头，它绕着石头走。
但是如果我们心中很纠结，很多着相，那么我们的气脉就散乱得，弯弯曲曲，在身上就不走主脉道，就说那些奇经八脉那些大脉道，不是直直的一股能量下来，是分散到旁支百脉，就乱跑，就是这样。但是如果你，这是散乱，有定相的话，有些地方真的是有障碍，有定相的话，凡是定相都是脉里边的障碍，就在某一个地方有定的相，佛相、菩萨相、佛法相都是定相，到最后都得破。
一开始我们是依止佛法，依止佛陀，依止护法，依止菩萨，这些需要依止的，刚开始，依止上师这些来去解脱，因为自己的力量实在太小了，刚开始，没有心力建立起菩萨道那些框架，所以依止佛法。但随着我执在破尽，你那些都要破，因为随着修行，你走菩萨道走上十年或者五年，你会觉得自己像个菩萨，那放菩萨相、慈悲相，都得放。有一天你证到一个大，自己像个空空的一个大圆圈，你会觉得我成佛了，佛相，都得破，是吧，粉碎虚空有虚空相，你是粉碎不了的，虚空的相，其实到最后，随着你的修行都得破，知道吧。
而且有定相，但是这个定相怎么破呢？当我说你有定相的时候，你可能会觉得，我哪儿有定相？是吧，会找不到这个定相定在哪，那么你就试试，明天跟妈妈说话的时候，妈妈说任何话，你都觉得没问题，如果你有定的知见，你一定觉得她那句话是有问题的。我举个例子，当然你不会的，比如，妈妈说东边没水了，你说，怎么会呢？我昨天刚去，怎么怎么，我是举个例子，你怎么会那样说话呢，这肯定，不是啦，怎么怎么，这就是定相。你是佛子，你在修道，东边本身有水这件事都是虚妄的，没水又怎么样呢？是，你走过去，我相信，昨天你走过去，那河里有水，是吧，然后你回去了，你妈说没水，你说我刚走过去看着有水，你怎么能说没水呢，当你走到河边看见有水本来就是假的，你妈说没水又咋了，你已经有定相跟你妈妈在谈论了，所以会两个人就拗上了。
所以你走过去看到河里有水的时候，假名为有水，如果你用《金刚经》的修法，你不断地这样修的话，你就谁都争吵不起来，怎么能争吵呢？你跟任何人聊天都不可能争吵，这就像那个三季人，我们经常看微信圈，有那个蚱蜢，孔子的徒弟问那个弟子说，一年有几季？那个徒弟说是四季，春夏秋冬，他是个蚱蜢变的，他活到秋季就死了，他没有过过冬季，他始终说三季，然后问孔子，两个人争着，问孔子说几季，孔子说三季，然后那个蚱蜢就很满意的走了。然后那个弟子说，老师你是不是糊涂了，怎么是三季，他说，你不看他是个蚱蜢，蚱蜢是没过过冬季的。
我这个意思不是说，那我是说后边的，孔子这个弟子，如果他还在着定相的话，他会产生什么想法呢，老师是有智慧的，跟这种蚱蜢是不能谈冬季的，知道吧，因为他智慧不够，我相信他的弟子会有这样的想法，因为他无明，他智慧不够，这种人不能谈，三季人，我们经常会这样想，那是个三季人，所以我们不跟三季人谈四季的事，因为他无明，知道么，你知道这个是定相吗？一年有四季吗？是吧，如果用《金刚经》的角度，一年是真的有四季吗？还是三季？你敢说一年四季，还是三季，你敢下个定义吗？
时空都是虚妄的，时间都是虚妄的，你还有一年吗？有十二个月吗？有二十四个小时吗？有时间吗？有时空吗？因为进入无生见，没有出生，没有死亡，你才能进入永恒的涅槃，时间跟空间都是假相，所以佛学才出现无生，万法本无生，因为没有时间，怎么会有生灭？你才能破生灭相，你破了生灭相，生死才能一如，你才不会惧怕死亡，生跟死就变成平平的在一条线上，然后你才解脱轮回，知道吧，大涅槃境界。
所以怎么会有三季跟四季这一说？怎么会有你有智慧，众生无明这种事呢？是不是，所以如果我们只是看前半部分，我们会觉得，三季人，垃圾人，不跟他聊，我们是菩萨，他是凡夫，他无明，我智慧，你知道这已经是定相了吗？你已经着相了，这就叫无明，这不是我执，你没有看透真相的时候，你就觉得不平等了，你的平等心瞬间就，他是无明的，你就会，当然我不是说，不说这个无明，是因为，我们说三季人，我们说四季的，都觉得三季人是有问题的，是吧，他蚱蜢，肯定没我们高级啦，你活了一年四季，你就高级吗？人家活了三季，就不高级吗？人家说一年就有春夏秋，就不高级吗？你说一年有春夏秋冬就高级？你想想这个道理，你活了四个节气，四个春夏秋冬，他活了三个季节，他比你没智慧，你多看了一个冬天就比他有智慧了？
那佛人家还圆觉呢，是吧，人家也没说你没智慧，只说你迷了，人家看十方三世，无所不能，彻万法源，那我们在佛那是不是啥也算不上，那佛要跟我们谈话是不是需要，这咋谈？是不是，佛，你想想，这不是跟我们一季人谈话呢？我们连，因为佛是圆觉，我们是四季，佛是时空是虚妄的，我们是一年有四季，我不知道佛怎么跟我们对话，是吧，我们跟三季人谈吧，他还有个春夏秋，我们连佛的圆觉一点点境界也没有，我不知道佛怎么跟我们交流，你是不屑于跟三季人交流的，你有定相，知道吧，所以佛无相，可以普度一切众生，否则就累死他，知道吧。
你如果没有四季的相，你就可以跟三季人聊得可欢了，因为他眼中的三季跟你不一样的，你觉得蚱蜢的世界好精彩，我想下辈子变蚱蜢，是吧，去他绿色的世界看一看，去他一年有三个季节的世界看一看，那也是一辈子，不用冷冷地经历冬天，虽然没看过下雪，也没啥遗憾，挺开心的，冬天也挺冷的，是吧，你就是想去他的世界玩一玩，因为你心中没定相，你不否定他。
问题是妙有是啥样的，那叫妙有，妙有是啥样的，是，我发现，我们如果，是，我们跟三季人说话都很我慢，跟蚱蜢谈话，你看我们要是人的话，一旦知道他是蚱蜢，我们马上就清高起来了，你蚱蜢变的，别跟我谈冬季，我不跟你谈，是吧。一切的存在都是有道理的，它存在过吗？都是人编出来了，实相是什么？这个咱不谈了吧。
但是我们跟蚱蜢谈冬季的时候，蚱蜢一定也好羡慕，有一天我做人过过冬季，也很好玩，但那不代表智慧，没啥，无相才是智慧，就没有任何执着的定义，所有的定义都可以，你有人道的定义，有蚱蜢的定义，有三季的定义，有四季的定义，一年分六季也可以，分十季也可以，你有天人道的定义，你有地狱道的定义，你有什么定义不重要，重要的是用无相的心谈话，就不要执着，那大家交流就其乐融融了。
他谈蚱蜢的世界，你谈人类的世界，地狱道众生谈地狱道的世界，饿鬼道谈饿鬼道，大家不用吵架，这个世界就和平了，是吧，各是各的知见，是吧，你不用转他，你非得把他的知见转成你，把蚱蜢的知见转成你人类的知见吗？你告诉他都是虚妄的，知道就行了，这就叫度他。
他不需要把三季一定变成四季，但是告诉他三季也虚妄，四季也虚妄，OK了，都可以读《金刚经》，三季人也可以读《金刚经》的，三季的蚱蜢也可以从《金刚经》受益成道，直接从三季成道，成道了他就知道，人类是有四季的，你们挺冷的吧，你们会不会冻得翅膀掉了。
就是不用我慢，真的是，当你无相的话，你不我慢、不清高，不觉得五浊恶世很难呆，知道吧，不觉得极乐世界就是高不可攀的，一定要去极乐世界，五浊恶世一分钟也不想呆，你不会有这种心，哪儿都好玩。
《心中不要有定相》12 #40400 @20170925