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914、了义 不了义11 #40401 @20170925
了义就是，在佛教概念里边相对不了义谈的，不了义就是方便法，比如说佛谈缘起就是不了义，就说，众生问他，这个世界怎么来的，第一个人怎么来的，那你说我是父母生的，那第一个人是谁生的，总有第一个，第一个人是男的还是女的，怎生人的，那总不能上帝捏出来的吧，对这个人类来源问题，万法，那佛说缘起，缘起就是说，诸缘具足，那就先有蛋还是先有鸡的问题，他说，蛋的缘具足就有蛋了，鸡的缘具足就有缘了。
比如这个杯子，有工人、设计师，有工匠，有高温、烧炼，各种缘具足，然后呢，好几个缘，缘一具足了，这个杯子就产生了，这叫缘起，这就叫不了义，知道吧，但是他后来又说，毕竟空，说缘起毕竟空，这就叫了义，这个诸缘具足，然后第一个缘从哪来的，宇宙里边第一个缘，比如说先有蛋，先有鸡，总有第一个缘吧，那缘起是诸缘具足，那第一个缘是啥具足呢，第一个缘前边没缘了，谁来具足。
然后佛说，我不说第一个缘，为什么佛学里边不讲第一个缘？是因为你是个错觉，因为没有第一个缘，说缘起，这叫方便法，因为众生已经执着于这个世界是有的，比如说，有人来问佛，佛陀坐在这，成道了，有人来问，这世界哪来的？万法宇宙、星空、太空哪来的？佛说那是你的错觉，那个人马上拍拍尾股就走了，你肯定不懂，还不如信上帝呢，人家还说上帝捏出来的，然后还有，印度有一种自然法说，从虚空中自然生出来的，是吧，虚无，就是混沌初开，虚无，我们道教也有这种讲法，一生二，二生三，三生万物等等，当然道家到最后讲得更圆融一点，是吧。
但是从哪来的，佛说是你的错觉，就没有，万法本无生，众生是听不懂的，你知道吧，众生会觉得你乱讲，你不懂就不要乱说，我不会跟你修行的，我不会跟你学佛法，佛讲缘起，缘起就是，你既不是上帝捏出来的，万法不是自然凭空而生的，是有因缘的，诸缘具足，这个杯子就出现，大家就觉得，也对，这个杯子你看，工人、陶土、各种烧制、设计师、工匠这都是缘，然后它还有个缘，就是有光线反射到你的眼睛，你的眼睛还要不失明，你还要看到，这都是缘，所以这个杯子就在你面前了，他就觉得好几个缘，算下来也对。
是，万法都可以这样讲，他就说，其实这是个不了义，就是为了众生跟着他修行呗，然后说，佛说得对，比上帝造万物好像更靠谱一点，比自然从空中来也好像更自然，因为现在空中没来东西，那缘起也对，我们就修个缘起，我们这样子修因，一定有那样的果，比如我们修四禅八定，我们离情去欲，吃素，我们做很多因，就可以结善报，我们做善行，就会结善报，我们这样修就可以得一个禅定的果，但这都叫不了义，所以阿罗汉没有出轮回，知道吧。
求离苦得乐，从轮回解脱，佛说我们有八苦，人类有，生老病死四苦，然后爱别离苦，求不得苦，怨增会苦，五蕴炽盛苦，这四苦是我们，不管你是达官贵人，上至皇帝，下至普通老百姓都有，平等，在这八苦里边平等，佛说你想离苦得乐吗？他说想，你知道有轮回吗？说知道，因为以前有印度教，很多人已经信了，那好，你要想脱轮回，要想从人道离苦得乐，跟我修行，可以修证，通过苦集灭道，通过修道，跟我修道可以灭掉这些东西，寂灭为乐，离苦得乐，这叫不了义，知道吧，有苦的相。
因为在本性、空性里边我们本来是如来，在空性里边本来就没有时间、没有空间，所以没有苦跟乐这一回事，没有极乐，没有五浊恶世，没有这些相的，这叫了义，你如果有一个离苦得乐，这是人类的二元对立的认知，你有个苦相，它已经在你心中了，那你就是逃避苦相，求个乐，知道吧。
这个二元对立的概念建立起来，你已经不可能离苦得乐，苦是你认知出来的，在根本上、在本质上第一个缘是你认知出来的，第一个苦也是你认知的，你带着你的有局限性的见闻觉知，去认知这个世界是苦的，还是乐的，你认为的乐就是乐吗？你认为的苦就是苦吗？对天人来说不是，你今天受苦的时候，那个众生觉得很乐，幸灾乐祸，巴不得你再苦点，为什么你苦他乐呢？所以没有绝对的苦，如果真的苦大家都是人类，都会体验到，是不是，所有的这些都叫不了义。
了义就是，你就是如来，你就是，本质上你是佛，苦跟乐是你认知出来的，所有的，万法本无生，本无生是什么？它就没有出生过，佛打了个比喻，你看这个世界的万法如病眼看花，就是你的眼睛有病了，睁开眼，看见空中出现了个牡丹花，然后你说，佛，牡丹花是红的、绿的，它为什么是红的？它为什么那么大？它为什么开了那么多叶子？它有多少瓣，就是你在探讨万法，那个花就是万法，宇宙万法，时空下的宇宙万法，那佛说那个是假的，你是眼睛有病了看的，他说，怎么是假的？我明明看见了，就在空中呢，你不知道，就不要乱说，他执着了，病人执着了，他一定认为空中那个花是对的。
那佛没办法，慈悲，为了给他治眼睛，那不得治眼睛，给病人为了治眼病，说就是，你看红色吧，红色，它是怎么形成的？你看灯光照下来，然后反射到你眼睛里，你看见了吧，然后你看那个花是红的，它红色是怎么形成的，然后它开千叶，就像千叶莲花一样的，你看开出来你看好漂亮，在空中万法就是这样的，诸缘具足就产生啦，是吧。
然后说先把眼睛治了吧，然后等治好你的眼睛的时候，你还说那朵花吗？佛说咱俩谈谈那朵花吧，你说不好意思，当年是眼睛有病了，你看一定要跟你执着，当年分别执着，一定要跟你谈那件事，然后你说没有，我还骂你呢，是吧，现在我也知道，那就是我眼睛有病了，就是我心有执着、分别，所以没有见到圆满空性，不知道自己是佛，然后把自己放在众生的位置上，造业无数，在无明之中，所以自己觉得苦乐、苦乐。
佛说你冤枉地自取轮转，轮回不是别人搞的，是你自取的，你一定要取，所有的痛苦不是说别人造成，是你一定要取过来，放在你心上了，放在你的眼里，就像你看我，眼睛有病，心中有病，所以你就在五浊恶世，我在极乐世界，病是我的，你取过去的，因为你着相，知道吧，因为你说的咳嗽，那就叫病，当然说这个一定要治的，这个不是，我是举个例子。
看过来，我咳嗽，我喉咙痛，好，你眼中有咳嗽，有个定义，有个病，心中有我的病相，那叫自取轮转，自取五浊恶世，看这个世界一切都是这样，看过来，相信你的眼睛，相信你的耳朵，然后心中你有概念，而且你有各种因为什么咳嗽了，感冒也咳嗽了，喉炎咳嗽，甲状腺有问题咳嗽，气管堵了咳嗽，大家都是医生，好像心中有各种为什么咳嗽的，因果、障碍各种，因为医生不同，大家各种经验总结出来的咳嗽，然后这叫相，种种相都在你的头脑中。
然后当你的眼睛看到我的咳嗽的时候，触缘，心中的相全部爆发，然后你就活在病态里，然后我在这咳嗽，你在这难受，知道吧，然后你还说，老师以后不能跟那些有病的坐在一起，他们感染我，你取过来的，你知道吗？是吧，他们传染我，是你自己着相，把它硬拿过来的，然后说我也没有，我很定地在那儿，我全身还用金刚罩罩住了，我没有，当然说你肯定，你没有动那个念，但你有着相的心，知道吧，有病态的心，病相，所以你会抗衡不了那些东西。
当然说在你抗衡不了，在没圆满之前，拿金刚罩观想罩住也是对的，可以的，这叫善巧方便，很多方便法，有时候大家说打坐，好像阴森森的这个世界，但是你不得不着相，因为觉得怎么汗毛也竖起来了，怎么大家说，穿个法衣坐在那儿，好舒服，好像法衣就把你罩住了，你心中如果这样认知就那样做吧，没关系，因为我们还在着相，还没圆满，你觉得怎么样好，就怎么样来吧，为什么一定要抗衡呢？
然后说不行，我不能穿，我着相了，我一定要跟那个阴森森的东西抗衡，是吧，我觉得你还暂时抗衡不了的时候还是穿上，只要你安心，你各种方便都可以用，你说我准备打坐一小时，你跟那个阴森森东西抗衡了五十分，你何苦来呢，是吧，如果你还不如披个啥，你觉得好像好了，那就继续打坐吧，你何必抗衡呢？是吧。
因为毕竟大家都着相，六道众生都在那儿着相，那个老虎过来说，我想吃他，你还要靠这个假身子成道呢，有个老虎在后边说，我要吃了你，那不阴森森的？你怎么能跟它抗衡？我不着你的相，你还是离得远点吧，是吧，那个时候着相也行，但一旦离开它了，坐在另一个座垫上了，那就马上放下，这件事已经过去了，这叫善巧方便，知道吧。
《了义 不了义》11 #40401 @20170925