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232、大医王13 #40163 @20170312
他又没有现代的交通设备什么，他就一个修行者。但是他讲了那么多，佛学的经典浩如烟海呀，他讲了那么多东西，那他是站在什么样的高度，什么样的角度，一个圣人。你看基督教，就《圣经》嘛，伊斯兰教《古兰经》；但是佛经浩如烟海，佛经很多。就说他从不同的角度给人说，说真理呀。
就说这样一个人，这两千六百年，他的人格魅力不减。到今天我们还看不懂他的东西，科学这么发达了，很多人还是看不懂他说的东西，那说明我们去了解一下。其实作为人类，我们就是看看这样一个圣人，他到底站在什么样的高度去看待这个世界的，为什么他说这个世界是苦海，你回头是岸？
他那个时候已经提出时间、空间的虚幻。你看现在科学，量子物理，就是比如说霍金啊，这些物理学家或者是科学家才提出时空、时间是个幻境啊。他那个时候，释迦牟尼佛就提出了大涅槃境界啊，他叫涅槃嘛。
涅槃境界就是不生不灭的境界。不生不灭的境界，其实在现代科学上，就是时间是虚幻的这样一个境界。就说如果你时间是虚幻的，时空是虚幻的，那么你就无生啊，你就没有出生过。因为不管你是几几年出生，时间一虚幻，我们就没有过去跟未来了嘛，那么你只有当下，当下那这个时候你就进入无生。
所以佛学有很重要的观点叫“无生见”嘛，就万法本无生。那么万法本无生，这个杯子说本来没出生。无生，就是它本来就不存在，是你定义出来的；但这个观点，对很有局限性的人类来说是很难懂的。它明明是工匠造出来，而且活生生地摆在我面前，它为什么佛陀说是它本无生啊？
这就一层一层往回追溯了——它本无生，我也本无生，那第一个人就本来没有出生过，一直一直到你父母。你是父母来的，父母……宇宙的第一个人从哪来的？这也是大家经常说“先有鸡、先有蛋，人是从哪来的”这个进化论。佛陀说本来就没有出生过，没有这回事。
那本无生就是没有啊。但为什么，我们这么多物质形态，三界六道啊，时空啊，宇宙啊，这么多？为什么佛陀提出本无生？他站在什么样的高度他说出了这句话？他这种话说出来谁信啊？你相信吗？谁信时间、空间是虚幻的？谁信万法本无生？我们是在研究这些东西从哪来的，而不是说去研究它存在不存在的问题了，是不是。
他那个时候凭一双肉眼，他已经开始提出时空的虚幻了，提出大涅槃境界，提出万法本无生——无生见啊，这是佛学里边很重要的见地；还有缘起性空。万法不是上帝造的，不是造物主，也不是自然产生的，就是宇宙的第一个人不是自然产生的，是缘聚、缘散，是诸缘具足它就出现了，诸缘散了它就灭了。就说有蛋的因缘就有蛋，有鸡的因缘就有鸡，并不是谁生谁的问题。
然后他告诉我们，其实缘起这些也是一个幻境。本来有个真空境界，万法本来就是一个真空境界，而这个真空境界是不可见的，就没有办法从意识思维跟人类的眼睛去看到；而这个真空境界就是佛，就是如来境界。
但是这些，在现代科学其实已经开始探讨到了，但当年他是靠什么去提出这些观点？这是佛学很重要的观点。如果你不了解这些观点的话，我相信，你说你去修行、学佛，你根本就连边儿也没进去，就是说你只是了解了一些宗教的形式。
那么我们现在接受过，就是说现代教育啊什么，我们是有智慧，就说不管我们上没上过学，我们都有能力去听闻这些东西，去了解。因为现在已经是现代网络时代了嘛，只要你认识字，这些见地都能够契入了已经，不是说你上了大学，有博士、硕士才可以的。
就说当年你去看看那些经典里，他是用什么角度在阐述这些无生见、时空的虚幻。然后他还有一个角度，他是说你可以证回那个没有时空的那种状态，叫涅槃境界，就说你可以回到一个没有时空的状态。
你知道没有时空的状态是什么？人可以回到那个状态，就是通过你这个六根，你妈给的这个肉体，可以证回去。证回去是什么？——你就永生，你就不死了。你知道那叫长生不老，那才是长生不死——时间消失了对你。
你现在不是受时间控制嘛？今年十岁，明年二十岁，这不受时间的控制吗？你说我八十岁了，肯定很老了，那不是时空在控制你嘛。现在你的头脑里、意识里边没有时空，你证回去，没有时间了，你就做时间的主人，你想活多少岁，活多少岁。所以你看西藏那些活佛，有的以前的移喜措嘉她们，证得的时候迅速地回到十六岁，她就可以返老还童、长生不老，这些是可以存在的；但是只是你要突破人类认知的极限。人类认知的局限性啊，就对时间、空间，万法的认知，就很多的局限性。
所以他就告诉你很多方法，其实你平时见到的大家修行的方法，都是为了证回那个境界——什么念佛号、修禅定，所有的一切。因为你要突破这个人道，人世间的这个极限，你就首先不能在意自己的喜怒哀乐，一些东西，你否则就是个人，你永远突不破人类的局限性。他首先要突破人类的局限性，他才看到时空的虚妄嘛；所以就所有的法门，都是让你突破人类的局限性。
因为你认为他骂你，这是人类才这样认为的。因为你是说人话嘛，“他骂你”，你一下定义，这就是人类的局限性。
就说最起码，为什么需要忍辱呢？难道佛没事儿了坐在那儿，就是个说来了就教大家忍辱的吗？这不可能。因为佛，释迦牟尼的智慧已经站在六道之外，他那么高的智慧他来教你忍辱吗？你想想，他不可能。他是大医王，他是治你生死轮回大病的，他告诉人类，人是有生死轮回的。他那么高的智慧站在那儿，那么大的智慧——我能让你从生老病死里边解脱出来，这是人类永远想都不能想的问题。人类每个人都自己默认了我会死，你知道吧。释迦牟尼佛说，你可以进入大涅槃境界，把时空看空，证入空性，就是说时间、空间相对你就不存在了，你可以证得这个境界的。
你不去修是你不去修，但是了解一下也无妨嘛。每个人去了解，知道我可以活成那样的；当年有一个人活成那样了，最起码有这样的先例。
这个才是释迦牟尼佛的智慧，他是让你从轮回中解脱，就说叫你了生死的，叫你从轮回中解脱。所以释迦牟尼佛称大医王，他不是治头痛感冒，他是治生死大病——可以不生不死。
所以我们平时简单地说，“我烦了，我要转成快乐；我今天事业、婚姻有问题了，我要求佛保佑”，那简直是杀鸡用牛刀，你简直就是看轻了释迦牟尼佛的智慧呀。还有菩萨们的慈悲，才是说，实在你不懂，然后就说满足你的有求必应，满足点小欲望吧。因为你根本就不知道，你活在梦里边，没办法讲这些。
这是最高的，其实这才是佛来到这个世界要传播的东西。因为人类没办法，就算他听到，他也不会去……因为追求这个最高境界需要时间，而且要放下人类很多的自我的东西，所以很多人慢慢慢慢就放弃，就走走走，太难了。
因为他在追求这些东西的时候，他的自私跟自我是时时刻刻出现的，他追求这个也是让自己活得更了不起。人类天生就是想自我价值更膨胀、更厉害，所以他成佛也是让自己变得更优秀、更好，这种观念深植于人类的心海。所以人类是不愿意去放弃自我，来去成就那个就是不知道是什么的东西的。
但是当他一旦从人道解脱出来，他获得的那种大自在，他就知道自己以前的生活就像在囚笼里，不管他多富贵，不管他多快乐，其实他就是已经在生死轮回的海洋里。就是佛说你一直在苦海里，其实你只是满足了一点点刺激，就说那个快乐昙花一现，就算你一百年快乐你都昙花一现。
地球都四十六亿年的生命，是吧，宇宙时空好漫长，你生生世世轮回，就算你一百年，你都很短的。生命很长，从过去到未来。过去是无量无边的过去，我们不知道轮回了几大劫，很多很多世，数不清的岁月。这一世就是最多一百年嘛，一百二十岁吧，也就一百二十岁——两百岁又怎么样？未来又很漫长，无边无际的轮回呀。那在整个的生命的长河里，能拿出一百年来修行，或者几十年修行，就这些都很多人都醒不来。所以成道难，并不是说成道本身有多难，是我们在梦中我们会执着自我的东西舍不得放，就是舍不得。
你在梦里边有种种因缘，种种缘，我们在这个生命的长河里，你会未来继续流下去，那么现在、过去、未来你都有不同的眷属，你所爱的，爱你的，上边父母，下边有孩子——胎生的都是这样。然后呢，每一世都有不同的眷属，那么一般很多人其实是放不下这个眷属。
他要解脱，他首先要停下来，停下来不跟着这些眷属轮回。他要先停下觉醒，觉醒他就从这里出来，出来以后，返过来再救这些眷属，这是自渡，渡他嘛。但是一般这些人很难停，所以说有情众生嘛，我们是有情嘛，我们被情所困嘛，就说亲情、友情、爱情所困。
我们有很多人修行，他的障碍不是来自于自己，很多不是说自己受点罪，倒不是，他是舍不得情，舍不得孩子或者什么。一到了小孩这儿，一到了父母，一到了自己所爱的人那儿，他就开始自我很重。自己倒无所谓，他都不太在乎。
我们突不破这些东西，它就像一层一层牵引你，牵引你的心轮回——情嘛，牵引着你往轮回里边走。
我们每一世都有孩子的，每一世都有父母，生生世世还不永无止境啊？
修行又比较难，有时候你人走了，你去修行，你会心里边有内疚，心里边一大堆东西。
所以先了解一些理论，如果你从佛学，当然说你要对释迦牟尼佛的这些见地要了解，你再去看道家的，再去看耶稣基督的，或者是再去看伊斯兰教，再去看印度教，再去看这个世界的哲学、心理学就很简单。就是你站在金字塔顶往下看，在俯视了，就知道有些东西它并不是讲错了，只是讲得不圆满，它没到达巅峰，没讲透。
《大医王》13 #40163 @20170312