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1163、老师不可能给你所有的东西30 #22749 @20171129
（师兄：身体的见闻觉知，包括“我”都在觉知中，这样说对吗？）
身体有见闻觉知吗？是你在见闻觉知吧？这个有点矛盾啊。
你觉照，觉照只是一个修行的方法——保持觉照，保持止。其实就像我们如果是这样子，直接安住在本心上，去了知这些梦想，了知诸相只是（真心显现）；因为你空性在这儿，一切相都是真心显现。
显现，也不是说真的显现出个相，知道吧。你不要一说“真心显现出了这个万法”——有个“万法”，你怎么破？真心显现，它今天显现这，明天就显现那，它是无常的嘛，显现总是乱七八糟。你好像觉得有规律，其实就像你的梦，也没啥规律。在某一个时空，它可以准确地弄个规律，一出时间空间，它有啥规律？它是因为你的执着而显现的。其实虚空那个花根本就无生嘛，它就没有，你破个啥？就是你没有相可破，所以我们本来也是无所住的，乱冒。无所住，所以你......
如果你解脱了，你在空性里边，那你这个冒，在这个身心是有相。就是说，你比如帮助别人解决点问题，世俗里解决问题，空性里讲解，打开他的心结。这平时的事，你那些问题，我们都是病态的，知道吧。
（师兄：到底“我”跟“觉”，两者其实同一个，还是这两者都空？）
你觉知到，两个都毕竟空，知道吧。但是刚开始，你真的是在用相——你这个不是相啊——真的是在相上修啊。没关系呀，你会修到无相的。你就在相上修，没问题，你不用定义那些东西，那就是相，是吧。包括你念经、念啥，这都不是相啊？这都是方法，方法也是相嘛。定义、概念、文字都是相嘛。所以你看禅宗到最后“不立文字，教外别传”，它连文字也不要了，所以说，这就破完所有相嘛。
修行的法门都是有为法，都是相，但诸相虚妄，知道吧；但是你要依止这些相，来去了解空性。其实证入也是个了解的过程，不断地、不断地去了解真空的境界。
真空什么也没有，但它又能随缘起用，随众生的业力能在里边起，见到缘起缘灭的东西；它不是虚空，虚空你不能随缘起用——你能在空中突然变出个花，那叫魔术。众生只要执着在万法里边，病眼就能生花。那就是真空啊，一切都是真空在示现。
现在问题是，说这个也是真空，那个（也是真空），但是你说这些没用，因为这是为了解释你无处不在，如来无处不在。现在始终是“你要成佛”，始终是借着你的六根来成佛。
你为什么苦？为什么受报？为什么不自在？都是你这个六根折腾。六根每天坐在那儿：我不自在，我苦、我烦啊，好难受啊什么。都是你这个东西（六根）在难受嘛，现在要把这个东西搞掂嘛，虽然它是个假相。你甚至说“我不是这个假的”，没用啊，你还是难受啊。你想成佛，也是这个假相想成佛嘛；所以佛才说，就从这个六根搞掂它。
所以保持如如不动，“觉”。觉，怎么觉？拿佛的境界来“觉”嘛，“觉”一切虚妄，觉这个（六根）虚妄，见闻觉知的虚妄。虚妄——不纠结嘛。
我们这个世界人类，是纠结在这个红尘里边的嘛，各种事，反正总要给它个定论——对错、善恶、垢净，总要给。但是一开始修行，你就不能这样想了。不是说不让你做人，是你不能纠缠在这种，人类的这种知见里边。一往这儿坐，这个身体，包括你说“烦”这种也不能定义。你要成佛的，你要成道的哦，你不是在人世间做学问啊。你要成道——好，你要空掉这个六根的嘛。
那这么肉肉的怎么空啊？这么多肉怎么空？它不是坐在那儿，是你的意识层面，你的心，你要找到那个本心,本心里边就是毕竟空。你要不着相就是空嘛，不是说把这个胳膊取掉就是空了，不是这样的——心中无相就是；但是这个通过修行可以达成的。你可以现起神变嘛，就是比如说你进入空性，你可以现起神变，你可以用天眼看、法眼看、慧眼看，这个地方完全是不一样的；而且你可以在不同的维度示现出你的化身。你也不能说哪个是你，哪个不是你——哪个都是你，哪个都不是。就算你化身无数，哪个都是你，哪个都不是，所以空性不可见嘛，就是这样。不能说你见了他化身了，说你看见空性了，不是的。
其实安住于本心这个，同时你六根的圆通，同时能修。你要安住在本心，说一切都示现。你试试，你就这样直接安住在那儿就够了。
安住嘛，就是静坐。但是盘着腿，像个就是这种坐法，有个有模有样的坐的话，对这个气脉凝聚到下丹田，这个还是有帮助的；但是如果是从心性的解脱，我觉得行住坐卧都可以。你只要心的安住，但是以佛的知见安住在那儿——以人类的知见安住在那儿，你也不行，你要懂得空性正见。
你对这个世界的东西不纠缠了，那你就是出离了嘛，你否则什么叫出离心呢？你对这个世界连定义都不下了，你不是出离了人道吗？虽然三界其它道你看不见，所以也谈不上个定义不定义了，是吧。甚至畜生道我们能看见——你能知道狗想啥呢？你还从它那道出离了？也不需要。反正你就是在人道要成佛嘛，就在人道做事就够了，OK了。
如果一个人，既然它对任何事都不定义了，也不纠缠了，而且认为这个肉体都是个幻境的时候，他什么事不能做啊？他做什么事会说话？会说这个对、这个错，抱怨嘛？他什么也能做了。
他什么也能做的时候，做的时候，为什么要做？为什么要行菩萨道？这就是问题。说我们一定，坐在那儿不动不就完了？我什么也你看不住了，我也不定义，我就坐在那儿每天闭着眼，我不是那就成佛了？为什么佛还设立了菩萨行呢？就是忍辱啊，菩萨行。
是你不可能不做，这是其一。因为你假如说在家人，有人要求你做嘛，你不可能不做；另外，就算你没人要求你，你一个人过，说一人吃饱全家不饿，但是你要检验自己空没空。你总得检验，因为你一做起就晃嘛，一做你这个六根、六尘，你这个心就妄想回来了。你一起念你又回到人道了，那你就不行，功夫不行，那就继续坐在那儿安住，安住再练。
一做一点点事我们就晃得很厉害的时候，那肯定功夫不行。如果六根六尘真的是像幻境，你怕啥呢？生死你都不会怕。你怎么会说，我吃这个糖......想多了。
当然你会按佛的知见来做，因为更快。你说我六根空了，我啥也不怕，我去吸个毒品，那不一下灭了嘛？也在你的承受力范围做嘛，所以佛就是让你走中道，不要走极端的那两边，不要走苦行，怕你没修成都灭了。
菩萨行的所有的做法就是......其实菩萨行能有啥？你说做个菩萨好像很伟大似的。总共身边就这几个人，见闻觉知，是朋友圈也就连一百个人也没有，还有的很多不见面，总共几个人，我们这一生能做点啥？也做不了啥。纠缠的事情也不就家人、亲朋，就那几个人嘛，（还有）工作单位的那几个人，所以菩萨道，也是很小范围的菩萨道。我们都就像大海一样的波动着，因为我们的心像世界——宇宙嘛，我们心大。
慢慢修，慢慢修，你就会觉知到，佛法真的是非常有趣，不无聊，生命会不无聊的；否则无聊死了。你看生活就这点事，有啥意思嘛？就无聊嘛——我不是说没啥乐趣，很难找到乐趣的。
大家就你要求我，我要求你，互相要求，互相指责。还是爱的人互相要求，互相指责；不爱，还谁都不理你的。爱的，人又互相折磨——我要求你这样，你要求我那样，这不折磨，对吧？不爱的人擦肩而过，不理——你爱咋就咋，跟我没关系；你爱咋就咋，你明天堕地狱，跟我没关系。然后呢，你说你爱上他了，你还得捞，说是，“你不能堕地狱，我是为你好啊，我是为你好！”他说，“我没觉得啊！”这不是爱嘛？父母经常不是这样跟孩子说，“我为你好，打你”。然后还说，“我不用你为我好啊！你不打我就行了”。这就佛说我们，就是颠倒妄想，我们无明嘛，就是不知道在做什么。
真的“不知道在做什么”这句话，我觉得佛形容得很确切，就是我们真是不知道自己在做什么。每天好像很有理似的，好像觉得做得挺有道理；但佛说，你就不知道你在做什么。
早上起来，你真知道你想做什么，或者你准备做什么？你啥也不知道，除了日常生活中，周期性地做那些事以外，就轮转的那种。就是一天、一天、一天，就是重复地过、重复着过，一天一天，日子基本上相同。不是有人说，你一年三百六十天，你就过了一天嘛，只不过是重复了三百六十次而已。
这个因为我们见闻觉知就有局限性，这个肯定是这样。因为佛说我们，在方寸之地活着，三维角度太小。而且我们的肉体又没翅膀，也飞不过大洋，飞不过......不会飞，所以我们活得其实很小的范围。一辈子如果没有火车、飞机，现在你想想，我们不每个人都在自己那个家乡里边呆着？我们可能连再相聚都不可能，因为很难见面。没有交通工具，大家都不会聚在一起，肯定这辈子连面也见不上——还吵架？
就是安住。反正就算你修不修，你坐在这儿的时候，觉知自己的身体。有时候你说，我真的啥也不想了，说我累了——坐在这儿，了了分明，就算发呆，你试试。你就这么安安静静地，静下来发呆，静下来发呆，然后把呼吸调匀，没准你会觉得光明来临了，然后身心突然暖暖的。你只要把呼吸调好，你在那儿发呆，就很均匀地在那儿呼吸，深呼吸，哪怕你别的不练，你坐在那儿试试。就坐在凳子上，然后不去考虑这个世界的是是非非，不去定义你是苦的，还是乐的；然后你的未来需要什么，过去你做了啥，不去想这些，你试试。你就在那儿发呆，发上十五分钟，也行啊，这也是可以的，算安住嘛，你甚至都不用闭眼，就看着天都可以呀。
过两天我们禅堂修好了，每天都要打坐的，先把腿盘好。盘着腿发呆跟不盘，我觉得有点好处。就说虽然你就这样坐在凳子上，入定应该也没问题，到最后；但是你有这个基础——盘着腿对能量啊，气脉的转化，能量......盘着腿还是好很多。但是如果我们的心结很重啊，就心里的结很重，大家真的是很痛苦，七情六欲，很烦，就是这气脉堵塞的话，长年打坐如果姿势再不对的话，还真的容易出点偏。其实一切，如果你心里边很安住，很通畅，气脉气血循环很好，那么长年打坐，那个能量聚集、转化很好。
如果你心气这两天很烦，一直压抑或者堵塞得很厉害，我建议动多一点——跳跳舞、唱唱歌等等，抒发一下。
定有时候保持觉照，觉照是好一点。就是有时候有些问题，我们不知道自己这两天怎么了。比如你姐姐，就是有时候她都不知道自己怎么了，她就觉得很烦——我也不知道怎么了，我也想说说，想评价一下这个那个，但其实她真的不知道怎么了。这个时候其实需要深层觉照，你如果平时觉照力够的话，你一下子就知道自己卡在哪里。然后你知道了，你解决自己的问题，就不用请教老师，你自己就解决了。有时候是我们不知道，为什么我们会突然这么烦？为什么我们会心烦？
其实有一些，大家比较优秀的人，有时候，比如姐姐这种，还有就像他也有一些，还有谁？就是你们是刚来，就是来到任何一个道场，有时候很希望被人认可。这个就是很多......
我当年也是啊，我去了道场，当年进入寺院，我在寺院住啊，就是打义工，还有进入很多道场。因为我觉得自己修得蛮好的，真的是，而且我觉得根器也挺好。所以那两种：根器好，第一是我也做了很多利益别人的事，我很善良；然后呢，我觉得修得也蛮好，而且在知见上，我也觉得还学了很多东西，因为我有灵性的师父；等等。那么我进入寺院，或者是进入一个道场，我也是急需要在里边被认可的。
其实也不是说很想说（成个什么），我不是说那种名利心，想成为个什么；但是我很想让这个上师、师父，跟他聊天，然后被他认可我，就是直接跟他达到他的认可，然后达到他的欣赏、赞赏。但是我发现，我带着这种心态走到任何一个道场都会被灭了；而且很多同修也会觉得你有点......就是会觉得啊（我是说我的，现在不是说你）。
你会发现你每次都会失望，你在哪个道场都会失望。而不是那儿的老师、师父不好，或者什么；是我们带着一些......但是我还是觉得自己挺好的，而且我觉得我就进去，我又会觉得那些道场的师父不慈悲。我就觉得他们，第一是，不慈悲；第二呢，其实我也无所求，我也不是说求你给我点什么。或者我说个知见，要么你就肯定我，我是修到什么程度了，要么你给我个启发，让我直接地一下子能够有一个升华；但我在所有的道场我都没得到。我，第一，也没得到他们的认可；第二，也没有说他给我两句话或者一个忠告，让我有个突破的新的进展。
我发现在很多地方都会失望，慢慢我就回去，我就开始觉照。那个时候就觉照到：哦，是我有问题。就是我进去，首先我把自己放在了一个菩萨的位置上；或者是我觉得自己修得是蛮好的。我修了很多年嘛，那个时候我才开始朝山，那我觉得我挺好的；而且我已经看了好多经典、书。那会儿博览南老师的书，道家啊，气功啊，就什么这些书都看。我看的书比较多，觉得自己也装了一脑子的知见，就觉得很厉害；然后呢，甚至就是进了寺院，有时候觉得我说出知见来，他都反驳不了我。就是有些师父啊，就是我说出来，他好像都不知道该怎么回答，他好像，一看就是他没听过那个知见，就说好像他就没有博学嘛——不是每个师父每个法门都学得那么通透，或者每一个宗派都......聊天的过程......
那个时候我就觉得我是蛮好的，但是我恰恰真的是错了。那个时候，就是你进了寺院，每一个师父，即使这个师父他只要坐在那儿，他是个师父，不管是出家在家，他是这个团体的师父，他坐在那儿，他本身那身上具备的一些东西呀，他身上是有些东西的。你得的只是他那些东西，而不是你想从他那看到一尊佛陀——释迦牟尼坐在那儿。
你不是想去他那儿寻找一尊佛，活佛啊。你来到一个道场，你是说这个师父身上，哪怕他不说一句话——当我喋喋不休地说知见的时候，哪怕那个师父扇扇笑一下，你能有所领悟吗？那个不是真的谁高谁低的问题，是他那种证量。他也是有证量，他有他的缘嘛，他有他的因缘，他有他很多的因缘坐在那儿的，然后他也有他的修证。
有些师父是不错的，我也觉得没受益，是因为我没摆正位置。我也不是说我一定要摆在弟子位置，因为我当时也谈不上拜师，只是个云游，就是路过嘛。那因为我在法界里边有我的师父嘛，所以我其实蛮觉得自己......我虽然不我慢。
我真的，那个时候我觉得我一点也不我慢，我很谦虚的——怎么这样子呢？但是你觉照自己，还是希望被他认可。因为还是觉得自己是一个人，你在孤单之中，你一个人在道上，你不觉得诸佛菩萨跟你同在。你需要得到一个同伴、同行，或者他是个师父，或者他是个道友，你想来个同伴认可。就是自己觉得修得太孤独了，就觉得自己在人世间见不到同修，所以希望他呼应我一下也行啊。但是所有的师父听完你说话——啊哈，啊哈......你倒说点什么？
第一，可能有些师父真的不了解你修行的境界，可能你在特定的......也不好否定你，你这个是个幻境，但你说得有理有据的；也不好说......然后你的知见也对呀，也是经典上的，但是真的也看不懂你这个是搞啥呢？
但是如果我的知见正确，我真的是诚恳的、虚心地去走进一个道场的时候；而且我也不准备在那个道场，被任何师兄或者任何老师认可，我的心虚怀若谷，真的是放下了自己的无我相、人相、众生相，没有这种相，按《金刚经》说的，走进那儿的话，我相信我在任何一个道场都会受益。
因为都是触缘嘛，不管这个师父是高是低，他一定会触动你，因为那个道场他在那儿。而且所有的师兄们都会触动你，因为他们在那儿长住，他长住的时间久了，他们是一个团体，那他们说话的角度，交流的一些东西是相同的、相似的——是一个团体在触动你呀。因为他基本上都染得都五六年，基本上有的待三年以上都有点染着嘛，他有时候说话的方式都一样，他的思维角度都会差不多，虽然是就算他没证量或者是什么。
但是我错过了很多，就是说你没有在那些地方受益。如果我没有空性正见，没有最后自己不断地觉照这一点的话，我可能永远也受益不了，我无法从外在受益，我可能只能在境界里学了。
但是当你有觉照力，觉照到自己的不足，觉照到自己没有一个正确的状态走进那个道场，那么你就会忏悔：是我错了。为什么我们不能受益？是我错了，是我有问题，我的知见有问题了，理障或者是一些东西在这作祟——理障，等于。那么我就开始，一旦这种觉照力起作用，我就改；我就一旦觉照到，我会改掉。那么我进入其它道场，我就是真的是很轻松地就靠近，所有的道友都处得也开始好了，跟师父也交流。我问问题他答，如果对我有触动，我就，“嗯，师父，这也是个角度啊”；如果没有，我就觉得没有——大家聊天嘛，有啥也不较真了，等等。然后也不再抱怨了，也不再较真——不较真，就不抱怨，是吧。
大家都没有错，比如包括你姐姐，或者是......她也不知道自己怎么了，就是烦躁、不安——当然说在情感上也急需要认可，在修证上也急需要认可。但是即使你认可了，她明天再进步的时候，她也觉得你低——“你怎么能认可我那会儿呢，那个不成气的时候呢？”所以摆正态度才是对的，就说她需要自己觉照到，摆正她的状态。
然后大家说，“我们就是摆不正才找老师嘛，我摆正还用找老师吗？我们自己摆正了，回家自己修了”。这本身就是个错误，是吧。老师不可能给你所有的东西，老师就是个解答，就是个......
而且我们这儿是个网站，说句老实话，我们是以互联网的形式去传播佛学，就是个虚拟的道场，等于是。实修的其实以公司的形式，以这个模式一旦出现在这儿，那跟寺院啊什么其它是有区别的，本身就是一个小众的聚集的，因为这也没有大型的居住地，也没有这个是吧。在家人弘法嘛，是吧，在家人做事，他是有局限性的，你要披着袈裟做事是另一码事嘛啊。但是本身这些东西不是说，你自己说你想要个什么样的，都是有因缘的，有些东西。
最主要是，修行人主要是不断地觉照自己卡在哪里。你不要管这个世界怎么样，佛法是末法，还是怎么样；老师怎么样，出家人怎么样，在家人怎么样，同行道友怎么样；别人修还是不修，我怎么样。重点每时每刻觉照自己怎么样，这才是一个修行者。
如果你已经做得很好了，别人还说你不好，一直在要求你，一直在诽谤你，一直在说你的话，那也许是因因果果在里边作祟嘛——因缘如此，那能怎么样？人世间就是这样的。你尽量地做好，做不好就是也就这样。
老师也帮不了太多，真的。有时候真是没有一个说......即使释迦牟尼，也不能说所有的弟子的问题都能够......不是说解答问题，是所有的他心里边想要的东西或者什么，都能给予，不是那样的。有些东西，你说东他偏朝西的时候，你能帮到他吗？——帮不到；而且他自己不觉照到的话，他自己不觉照的话，你怎么说也没用。你帮不到他，就是这样，因为他自己不改，他自己不觉照。但是也没有错，总有一天他会改。慈悲一些的师父可能就不断地说，总有一天说到他改为止，但不慈悲就是这样喽。
大家今生，是有时间的，我们的聚集是缘聚缘散嘛，这就像梦参老和尚走了，或者是......那大家真的是聚散是有时间的，是有时间的，有一天该问的你问了，但你不改，也就这样了。那在一个老师，就从我修行几十年，那么我能帮到的我尽全力；如果是帮不到，那中阴再救，接引一下；中阴接引也不行的话，就此别过了，大家缘聚缘散嘛。这不是残忍，就是这样的，就是说，缘份就是这样的。
就是你说，“老师，你怎么......使劲敲我嘛！”我不可能使劲敲你，我就是这样温柔地说话，我不可能像其他师父那样给你个耳光，永远不可能，因为我就是这样的。每个老师的方法是不一样的，有人用棒喝的，就有人用甜言蜜语的。我就是这样说话，我就是这么婆婆妈妈不断地说的。有的老师是：听不听，一棒子打得晕过去了，醒来还叩三个头的那种；但是你在这永远看不到我会示现这种，不会的。所以我是个女的，很难起用那种暴力行为来让你开悟的，因为打不动你，怕你反过来给我一巴掌。所以你在这个道场，永远就是这样子。就是这样，可能会有一些活动啊，让你去朝山，让你去静坐；但是如果你不去觉照，不去自修......
那可能有一些道场是比较强硬的，强制性的，你一定要做到什么。早上几个小时，有时强制你静坐的时间；或者有的就是，真的是揍你的；有的是不姑且你的，你稍稍犯点错误，迁单，就不让你留在这儿；等等。每个道场不一样呗，你看你适合哪种。
但这种道场也挺磨人的，这种温柔的道场比较磨人。就是说，你说不出个啥吧，还真是不甘心，是吧？就是也是各有各的难处嘛。你在那儿，有些老师父打你，你也觉得受不了：怎么三句话不通，你打死我，我也没开悟；你要打我，我开悟也行，打了我我晕了，好了还没开悟，还是不知道空性啊。那也没用啊，那还大家也挺辛苦的。各有各的缘呗。
我们在红尘中修，一直着相嘛，已经着相了。着相就是不自觉的六根在晃，在颠倒梦想里，每天在梦想里。每天在梦想里定义着、认知着，而且被牵引着，恍恍惚惚的；然后还习气很重，自我意识很重：我就是这样的！自我意识很重：我改不了！那以这种状态我们也要修行啊。改不了，我们慢慢来，慢慢地保持觉照，保持放下，一点一点安抚自己，让自己的心平静下来。
不要暴力嘛，你把自己撕裂了又能怎么样？下了狠心，你也不见得能守住三天。你说，“我没办法嘛”——反正有的大家说是，“我也开始也没想修行，就是你硬让我们修行的，然后就碰见你了，我们就......”我当年也是碰见我师父了，我师父拉住修行的，是吧。挣扎过好长时间，其实最后发现：原来自己就喜欢修行。那为啥很多事你坚持不下来，静坐你就坚持下来了呢？师父说你静坐，你就坐在那儿挺舒服的，还是修行是蛮有诱惑力的。
修行这件事本身，因为真理一旦说出来，大家都是聪明人，谁不知道那好啊？大自在境界，是吧，谁不知道这是最高知见啊，谁不知道这个很舒服啊。既然大家都聪明，智商都奇高，那肯定是知道的，你才选择了。你表面上不想做，你潜意识里边，你也知道那是最好的，所以你坚持。
我只是个触缘而已啊，说见了面了，我说，“你看我在修行啊，我觉得挺好的”；然后你就说，“那你给咱讲讲修行是啥？”这不就开始。好像说是，“我不修行，硬让你说的”，其实你本身你就想修行，只是你因缘没到，好像看见我了就到了，就是那样子，所以开始修行了。就缘份而已，你本来就是来修行的，只是自己忘了那回事儿了。
我们肯定是很多世大家修行过，每一世发心：下辈子继续修！然后来了，忘了，是吧。可能那会儿也在一起，然后说，“记得叫我呢啊！谁醒来叫啊！”我叫的时候——“不认识你！”“你干嘛呢你！你想干啥你！”。
《老师不可能给你所有的东西》30 #22749 @20171129