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98、我们的空性里边不储藏任何东西13 #22970 @20170218
但最主要，如果没有时空，怎么会有种子呢？我告诉你，你的意识是我们生生世世，有一些染污的种子储藏在你这了，你这有个阿赖耶识，是吧，咱现在简单地这样讲，这个没有错，第八识，有个阿赖耶识，好，我有一个储藏着一些信息种子，这些种子是生生世世的善业、恶业，但是那是生生世世好久，但是你知道这些善业恶业，是什么原因造成的吗？是因为你的执着，你执着、分别了。
但是佛又说我们每个人本来就是佛，本性是佛，大乘佛法是这样讲，我们本来就是空性，我们现在虽然是轮回的众生，但我们跟佛是没有区别的，我们的心是跟佛没区别的，那么如果我们的心就是空性，就是佛的话，我们这里边怎么能有善业、恶业的种子呢？然后我们现在是。
你只要执着了，生生世世你是经历过，但它不是储藏在你这个身体里边的，是吧，真空里边不储藏任何东西，我们的空性里边不储藏任何东西，但是你曾生生世世你做过，有些事你做过，有些事你没做过，它也毕竟空，只是你现在不了解这个见地，你就当它做过，在那儿，不管它叫信息也罢，叫波也罢，但是一说这些你就有个有的东西。
你只知道此时此刻你是个空性，你本来就是空性，这是佛说的，空性里边是不应该有东西的，但是只要你有一丝的执着，你认为怎么样，你认为怎么样，只要你一执着，你生生世世经历的那些东西，就跟这个合一了。
就把这个现象叫作果报的成熟，就生生世世经历的那些信息好像就呈现出来，你这边执着，这个信息才呈现出来，那个种子才现形，才会有种子显现出来，否则连种子也没有，连时空也没有，怎么会有生生世世呢，是吧。
大乘道是安住在当下成道的，你这边一执着，好，你总是，你看，我们每一个人坐在这本来是佛，其实是因为我们有不同的执着，执着成了不同的样子，因为在空性里，只要一执着一分别，你就显现出这个样子，一执着一分别，因为六根还是执着分别产生的。
我的耳朵、眼睛、鼻子，因为我一执着一分别，所以我变成了这样子，成了个胎生的杨宁，这个六根长出来，身体是这样，胖胖的或者是什么样，眼睛怎么样。这个六根本来就是执着长出来的，而这个执着导致了很多分别，本能的，所以才有本能的分别，就是本身这个长出来就是个执着。
但空性里边没有任何东西，六根是执着产生的一个现象，而我们的本来是空性，空性里边怎么可以储藏任何东西？如果你是储藏任何东西，怎么叫真空呢？那你就不是佛，你本性就不可能是佛，而只有佛是我们的本来面目，所以我坐在这我是佛，假如，我是真空的，真空里边没有任何种子，没有种子，也没有因果，也没有因缘，什么都没有，没有六根，我是合一的。
六根是你执着分别成六份了，分别成见、闻、觉、知、尝，把我变成了六个部分，那你一旦把整个空性分割成六个部分，就形成人类的局限性，因为只有人类这样分，这样见闻觉知，你这样执着，这样分，也不过是为了显化的方便，但是你现在无明了，不知道这一点，那我要是清楚我是故意这样的，我分成六份，这样我就可以在人道示现人相出来，那我示现个人相，你就能够看到我，是吧。
但是这样子，我是真空的，我只有一个执着，我才能显化成六，我把执着显化成见闻觉知尝，如果没有这个执着，这个六不存在，是吧。但是我这一执着，宇宙的一切信息，生生世世的，我经历过的所有的东西，就出现了一个对应的我生生世世，根据这个执着出现，经历过的事情就会成熟，这就是，把这个现象叫作果报的示现，果报的成熟，但是你不能这样认为，我坐在这，我这个真空里边储存着业的种子，那你啥时候那个种子一触就发芽，你永远回不去，回不到源头，这是见地不够导致的。
对，你要是了解这个见地，你是真空，真空里边是没有一法的，没有任何一个东西，也没有种子，也没有果，也没有什么东西，但是，因为你的一念执着，你要破这一念执着，你才能达到圆满的境界，我一执着，你一执着，是不是？我一执着，这是不是个缘，缘起，我就人道的缘起起来了，我有人道的执着，所以我有人道的缘起，你有人道的执着，你有人道的缘起，如果我们俩的执着相同，那叫知音，因为执着的，执着一样。
如果大家都执着在佛学里边，这叫知音，可以共鸣，如果执着不同，这就是风马牛不相及，或者我们的执着，执着得不对，他执着在畜生道了，你执着在人道了，其实它始终是种分别执着导致的，所以你破了分别执着就回归了空性了。
我不知讲的，你还哪不清楚。随缘选择呗，但是你要了，当然说佛菩萨是了知因果以后，就是示现，因为你知道他的执着，那么所有这个缘，大家在随缘，比如说我知道我的执着，我执着这个人道来了，那我有人道的看法、人道的角度，我有人道的长相，但是我的心是佛，我是举个例子，我们的心是真空的，我心是佛，那人道的执着是给你看的，给人看的。
那如果你安住在你的空性，你就知道它执着在哪才显出这个相的，你会知道每一个众生的执着，执着点在哪，那你跟他选择做事的话，你怎么样做才算对的？破他的执着是对的，你能够把对方破了执着，那是最好的缘，就让他解脱，损失了什么？如果你是真空的里边没东西。
因为现在我是站在修行的角度说的，如果你在这个世界上你不想修行，说，我只是滚滚红尘的生活，大家就是在各种分别执着的话，那有共鸣的，你说什么是对的？没有绝对的对错，如果你跟他想关系好的话，给予他想要的呗，满足他所有欲望，他很开心，他喜欢，投其所好，他需要啥，你给他啥，他就很感恩你，觉得你是他的贵人，然后你们会处得非常好，你是说人道的事情的话，我觉得投其所好是最好的，但你又不想。
你又想成佛了，又想成佛就破执着，你要是跟他相处，你要是想做好朋友的话，那你就不要破他的执着了，我刚才是聊天聊到修行上了，又聊到，这习气，聊到度人上了，你要是只是想让他作为你的好朋友的话，尽量给予他帮助，其实这个世界你要是想让他成为你的好朋友，真的是你满足他所有欲望，你肯定成为他的好朋友，你还不觉得？
是啊，你满足了他的欲望，觉得损伤了你的利益，是吧，你想满足你的利益、欲望，而不是满足他的，所以没办法，此事古难全，你要又不想损害自己的一点点损失，又想满足对一个朋友的所有欲望跟习气，那是不可能的。
人的所有的执着我都有，你有的我都有，所以只是我不怕别人讨厌我，我也不活在别人心中，说一定要别人认可我，是不是，我所有的东西都在，你看鼻子眼长得都挺全的，这执着，贪嗔痴慢疑也都有，也要吃饭，也要上厕所，也要睡觉，很多习气，很多问题。
如果一旦遇到共鸣的，我们就一起共鸣，如果有共同执着的，大家共鸣，就互相不看那些习气了，如果遇不上，说那个人可讨厌了，你看，老吐痰，还咳嗽，他要嫌弃我，我就不看他呗，人家都不看你，你还非要往前蹭，是吧。
钱又不是个坏东西，你破的是执着，不是破的是钱，你说钱跟你没仇，你不是去破钱，你不是说去扔掉钱，扔掉名，扔掉利，你破的是内心的对钱的执着，有没有是不是一样？得失是不是一样？成功跟失败是不是一样？是不是有钱觉得就特别好？没钱就特没自信？你破的是这点分别执着，而跟钱一点关系也没有，是你对钱的态度破的。
刚开始修行的话最好是，如果我们没有定力的时候，因为我们还在生活，因为我们在家人，那么先把生活跟修行分开，每天回去，修行这一段时间我就把红尘全忘了，抛开事业什么，我坐在家，每天有一个小时到两个小时，我就听佛经，了解佛说的东西，然后到红尘去的话，明天去上班的时候，早上穿好，一化妆，就像上台演戏，就该咋就咋，就像演电影一样，你去演好你那个角色就对了。
会有的，会有次第的，我想从初学到一点一点，从教材上会给你们配次第，怎么样修，然后法门的选择，会的，因为刚开始需要依止一些东西，就像我们自学跟跟着学校学，还是有区别。
《我们的空性里边不储藏任何东西》13 #22970 @20170218