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991、先如如不动 先从善法里边修14 #23518 @20171004
这是个很极端的这种，就是很极端的例子了。刚开始不要在这些极端的例子里，你肯定见不了空性。刚开始人情世故我们都要逃避，有时候放到关房里去修。
所以见空性只是，我们在可能某一个状态可以见性，就是平时大家修行修到一定，但是空性可以无处不在的，那既然无处不在，我们可能在任何事情上见空性，那杀与被杀其实是一码事。因为你还着相，如果两个人在互相杀害，比如我杀他或者他杀我，那其实你是有我相人相的时候，这个杀还是真实不虚，就说你是无法通过这个，你觉得很残忍，知道吧。
对邪恶，对那些，因为你还着这些相。当你破了我相人相众生相的时候，其实也没有所谓的杀与被杀，那个时候你在看的时候，你心态是不一样的，你的心性的证量看过去是不一样的。其实也没有说是真的说大家说，你要不着相了它杀来杀去，也就像幻起幻灭，不是的，连幻也不存在，连真实也不存在，不存在这种二元思考，不存在这种思考的角度，你看过去就是它不影响你。
但是你会阻止，你不是说不影响你，来了人道你就去说随便杀了随便杀了，不会的。但是你也会说是，你也会写文章的时候说这个太残忍了，太邪恶了，你也会说，但那真是证量上的东西。
你了解佛学不是一个简单的，只是一个善法，释迦牟尼佛在说什么，你了解空性的正知见，到最后不是简单地在人道做一个善，它不是在讲善法的，它不是说以人道的思维角度说，你做个善男子善女人你就是成道的，这是两码事。
我只是这样讲的时候，你懂得释迦牟尼佛的教法，他在做什么，在说生命的本源，它是无人的，里边怎么会有杀这一回事呢？这就像你修觉而不动，当你如如不动地坐在这儿的时候，你觉得不过就是内外境，身体是内境，外境，但是你觉是，你会觉得我，因为是你在修行，你会觉得我坐在这儿修行，我因身体酸麻冷胀痛，外在见闻听到了什么，看见了什么，或者是想到了什么。
其实所有的包括你的肉体，包括你眼耳鼻舌身见闻觉知的一切，其实你应该是坐在这儿，它都包含在你的本觉里，它都叫觉，知道吧。你坐在这儿，包括觉而不动的时候，你的肉体，你包括外境，包括这个宇宙想象到的一切，都叫觉，都是你的觉。
你不是坐在那儿应该说是我觉得，我怎么样，我觉得怎么，这是错的。是一切都是你的本觉，那么你这个觉就是心，那么宇宙万物所有的一切见闻觉知，包括你的肉体，包括什么，如果一切都在你的觉里，是不是杀也在你的觉里，杀也是你的觉的定义，是吧。
里边没有我觉，因为你包括万物都是你的觉，那你就可能就是一切，你的觉都是内外，六根六尘十八界全是你的觉。就是一般我们坐在这儿，你看觉得就是肉体，还有我的酸麻冷胀痛，是吧，我就是坐在那儿，还有我觉得有人说话，我觉得我放光，我觉得我静了，我定了，我觉得这是状态，我觉得有人开门了，或者是有外境，我觉得我很恐惧，我觉得未来怎么样，我觉得过去怎么样，我受过伤害，未来我怎么样，包括时间跟空间。
其实这一切都叫觉，都叫那个觉，而不是我觉，包括我，也在觉里边，觉就包括这么多，涵盖所有的一切。那么是不杀也在觉里边，杀本身就无相，你觉里边的所有的相都是虚妄的。
杀也在觉里边，你在想象，看过的电影有残忍，有暴力，有杀害，你很黏连的，在内心深处认知，那个电影里边那个恶徒是很恶的，就是说那个变态狂是连环杀手，是很恶的，很凶残的。你有这种凶残跟杀生的那个相，而且已经在你的头脑神经系统黏连，就是很深的刻下印记的时候，它在你的觉里边，它就是一个很凶狠很黑暗的，像一团光。
因为到最后你这样子修证到一定时候的，你这个觉里边会有一团黑色的光，蓝色的光，黑色的光是邪恶的，地狱，蓝色的光，或者其实全是光。假如是你修到一定时候，你不是能量了，不是个概念跟文字了，现在你坐在这儿，你的觉是文字图片，你想象电影里边的它是图片。
慢慢的所有的觉，所有的外境跟内境合成，你只要不动，慢慢就变成光明，黑色的光代表邪恶，白色的光代表善良，善道，六道在你的，以光明的形式在你的觉里边显现了。那个黑色的光叫残忍吗？黑色的光叫邪恶吗？你会把天上的乌云叫邪恶吗？白色的云就是好的，乌云就不是好的吗？因为它的显现得不一样了。
你在人道，你对邪恶的显现是文字跟见闻觉知的图像图片，是吧，刀片落下去了，血出来了，人的心肝脾肺肾露出来了，然后呢头掉下去了，你觉得这叫残忍，你用残忍，然后邪恶，凶杀这些文字来去，然后你恐惧，毛骨悚然。其实你的头脑的，你看在你的本觉里，残忍，凶杀，就是六个字。
因为你的意念，赋予了太多的，生生世世你的，赋予太多意义了，因为生生世世你疼过，你有觉受或者什么，各种因果业报，你生生世世，比如你被鱼烤过或者什么，你对痛苦的那种印记痕迹，那叫业报。业报在里边，所以这种黑色的雾永远罩着你，即使你已经说，所有的邪恶变成了一团黑色的光，黑色的光明，但是你仍然觉得很恐惧，你仍然会觉得毛骨悚然，仍然会觉得你很痛苦，在这黑色的光里很痛苦。
你努力的想把黑色的光变成白色的，但是其实这都是错，你只需要不动，你只需要不分别，从概念文字的进入到变成光明，到最后黑色的光跟白色的光无分别，最后成为空明，都会转，不断地转，转到你的证量到达，真的到达空性的时候，一切都如梦幻泡影，一切就是你本觉里边那个梦境。
你做人，堕入轮回，你都是本觉里边个梦，就像梦，举个例子，那这个梦怎么会影响你呢？这个梦就像你看一个电影，你吃着爆米花，喝着汽水，你也没觉得怎么，上边演着凶杀案，你说这太残忍了，太残忍了，但你如如不动。
你要真的旁边发生了，我不相信你能，那个肠子都流出来，你还能吃爆米花，但是你要是修证到那个真的，因为人类对残忍，对这些善恶的认知，它是有图像的，有业报的，所以它体验是不一样的。但随着修证，这种业报会消失，你会感觉不到这种业报对你的影响，你会逐渐逐渐变，然后所有的一切都在光明下发生。
你会发现太阳光出来了，最起码你只是还没证到空性的人，就算一个凶杀，也是在太阳光底下很愉快地在进行，因为你的心已经不动了，从不动变为宁静，宁静变成喜悦，宁静的时候人会有轻安跟喜悦出现，轻安喜悦出现到空的时候，它是圆满的自在，看着一切你都自在，你自在的时候，一切都不再影响你了。
那个时候每一道众生，他会局限在他的业报跟因果循环里，你可以入那一道众生，你入邪恶，假如你那个时候知道众生，那个黑色的光是邪恶，完全是在凶杀里边，如果你跳进去，那就叫乘愿再来，就是说你去解那个梦，众生在那个恶梦里，你去解开那个梦，就是这样的。
但是这个随着修证，一层一层就看清楚了，随着你的觉照力、定力、止力，一层一层就拨清楚了，它会转，它那些相会转。我现在说邪恶，说残忍，说凶杀，大家脑子里会有很多图片出现，杀人放火那些，抽筋剥皮那些，你知道我说这些的时候，大家脸上已经苦不堪言了，大家会木，就是心里边那种苦，那种痛，那种恐惧，这是业报。
因为我们生生世世轮回着，我们有那些信息出现的时候，我们感同身受有时候，而且在这种极端的这些案例里边，你说一个佛学老师坐这说梦幻泡影，这有用吗？是没有意义的，说这句话，除非你自己修证去看清楚它，看清楚宇宙的一切，看清楚黑暗，乌云跟白云是没什么区别的，一定要证，证证证出来，证到你自在的境界，证到你轻安光明，证到一切没有乌云白云，一切都是在这儿，一切都是如是如是如是，一切都在这儿，必须是证到这个状态。
历史上很多，我们总会痛心很多事情，想起来就痛心疾首，不是我不知道，我们经历过没有，但是大家见闻觉知到了就痛心，从古至今有很多忠臣被杀害，就是有很多冤魂冤鬼，有很多不管是哪一个时代，哪一个时代都有冤枉冤死的，有的做英雄还最后被杀了，你就是觉得好冤枉这做人，就是大家觉得苦，怎么能逃脱。
这就没办法，就是说，就说你只有修证看清楚，从古至今都有这些东西，你觉得你认知，你觉得这个是最残忍的，我觉得那个是最残忍的，有的人觉得被受辱是最残忍的，士可杀不可辱，有的觉得是被虐杀是最残忍的，有的是觉得这太残忍，没人性等等，怎么说都每个人的角度不一样。
但是最起码大家还是对这些极端的这些东西，你要是发现自己在这些极端的案例，一直耿耿于怀的话，你就慢慢先修吧，这个真的是需要功夫的走出来，你先如如不动，先从善法里边修。
（师兄：总会冒出不好的念头，把自己吓一跳。）
那怕什么呢，正好清理，我们就是里边不是有一些，气脉里边有，比如说平时我们有一些委屈，做人做事因为我们在这个世界是，都是善男人善女人，大家都善良，那么我们有很多被伤害的时候，受委屈，忍辱，说不出来的时候，甚至我们看到这个世界不公平，你努力了没有得到，别人人家没努力就占有地球很多资源等等，所有的一切天长日久形成压抑在心里，甚至小时候说不出来被父母打这种，都有可能骂，然后在心中压抑久了。
刚开始修证的时候，它就会冒那些坏念头，就是冒邪恶的念头，冒一些暴力的念头，甚至冒想骂佛菩萨，想打，不怕，那就是以另一种方式清理那些压抑的东西，是种好现象。
（师兄：怕地狱那些。）
不怕，不会的，它是个修证的过程。就是因为你有压抑的东西，你又不敢，平时在对着很多人说不出来的东西，有很多心里边的小愿望，小东西，都不敢说，说不出来，那个时候它就在打坐的时候，就冒那些坏念头，冒就冒呗，你继续冒，继续坐就行了，反正别人也不知道。
（师兄：我以为施食时，地狱道的众生在影响我。）
不会，不会的，不是的，就算你坐在那儿把我们所有人全骂一遍，大家反正不知道，你只要不骂出声来，大家不会找你算账的，你反正是个过程，不怕的，自己放过自己，我们对自己宽容一点，不要一点点冒个念头，就自己饶不过自己了，你看你变坏了。冒吧，你有压抑的东西，就说快点冒完吧，冒完我好好修一会儿，我还变得善良一点。自己总不希望自己冒坏念头，觉得冒坏念头好像是个坏人似的，有时候冒好念头也不见得我们是个好人，说句老实话。
《先如如不动 先从善法里边修》14 #23518 @20171004