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838、我们总是透过自己看世界 去改自己63 #23585 @20170909
还是习惯、习气，在见地上还是要透。它不是强制性地，一定要说怎么改，你要是在见地上透达的话，就理论上，在佛的理论上，你真的信佛所说，你要透的话，这些东西就很容易改了。
那种平等心啊，或者是什么，你真的会相信这个世界很多事，很多你听闻到的你看见的，你见闻觉知感觉到的，你感知到的东西，与你自己有关。这个世界没有绝对的说，最起码，咱不是说这个世界外边，最起码来到这个道场很多人，大家的内心没有太多，因为没有太多利益关系，啥也没有，大家都是想互相友善的，还是有好的，都是好的一面示现出来了。因为就算是大家带着点习气、欲望，其实没有什么互相伤害，多严重的伤害。
当我们察觉到自己那种，炸起来那种样子，那种感觉的时候，好多东西都是透过你自己去认知的。你自己内心透过，你内心里边有些角度，你那样认知它就那样。透过自己的气脉去认知的，我们总是透过自己看世界。
为什么佛看世界就是极乐世界，他也是都是透过自己看的。他的气脉净化，清净嘛，他身心清净，所以他看见世界清净。因为我们内在的有抗衡的东西，你对自己有抗衡，你不接受自己的时候，你就不接受外在的。
当你相信，真的相信佛说的那些东西，但又生不起那种无分别心的时候，过去所经历的种种都成了负面的，或者是很多事情，你在排斥、抗衡那些东西。抗衡过去的你，甚至抗衡未来的你。如果是你强烈地抗衡外在的时候，一定是你讨厌自己的某些东西。跟自己在矛盾，自己在抗衡，自己不喜欢自己，但是呢自己又没改。自己不喜欢自己，自己不喜欢自己所有的那种，但是强势的那个自我，它还在那儿起作用。
所有的业力，所有做过的事或者，我们生生世世做过很多事，你要想消那些恶业，生生世世那些恶业，其实并不难。说我们生生世世，就算你上过战场杀过人很多。最重要的就是改变你的角度，你的认知一改了，那些业力才能不显，就不会熟，就算你做了也不会熟。你的认知不改变的话，它随时会熟，而且随时会再犯。
就认知角度，但是改的时候先从，真的是先从见闻觉知上改的。你听到逆耳的话的时候，你不讨厌，停下来，你看到讨厌的人事的时候，你不讨厌。你必须跟自己，你必须是反的，你必须停下来。
因为你是透过自己的负面的东西看的，你看见这个人他做出的事，如果觉得你很讨厌，你是透过自己负面的情绪看到他的。其实里边带着你的主观的认知，所以那个时候你就停下来。觉得这不是真理，你没看到真相，那就先停下自己这个讨厌的这种心态。哪怕躲一躲，哪怕停下，静下来，觉得自己是错的，我要改变这个。
你静下来，一次、两次、三次慢慢就改了。你真的要是发心那样改的话，改几次就清理掉了，就会很清净。然后你仍然会看到有人进来做错事了，或者有人坐在这说错话。你认为啊，他说得没那么得体，或者是，贪嗔痴慢疑犯，但是你不会讨厌。因为谁也不是圣人，哪个人能做事做得说那么完美，让所有人感觉是那么完美呢？是吧。
始终是改变自己，这就是身心要净化，净化其实所有的浑浊。所有身心的垢跟不净，都是因为自己的起心动念里边，太多的着相的东西，太多执着善恶、垢净，分别导致的。你要不着相，真的是破了相，浑浊就澄清了。
没那么浑浊的时候，即使全世界人都在做错事，你也觉得挺清净的，因为它不影响你呀，你的清净不受打扰。但是你知道那个人做错事，就是错了。大不了你跟说你错了，人家改就改，不改拉倒。你不会伤心你不会生气呀，因为你清净。
古时候不是有个人也是，贪嗔痴慢疑，就他特别强势，特别厉害，就是自己抗，自己怎么也校不过来。他就放了两个不是桶子嘛，放的黄豆跟黑豆嘛。突然生气一下 ，我就放个黑豆过来，我突然发了个善念，我突然随喜了一下，我就放个红豆或者什么。开始是黑豆日增，一下子一天就一桶，这边一个也没有。慢慢这边就减少，这边就多，然后他的知见就转过来了。
就是他本能地就，我看着就善念就发出来，善念发，而且随喜。贪嗔痴慢疑一犯，我就放个黑豆，然后一炸就放一个、放一个。慢慢真的是会这边多，这边（少），慢慢就转了，还真是起点作用。你不信也放两个桶，放俩桶拿把黄豆，自己一炸赶紧扔个豆子进去，然后晚上数一数，诶呀，不行，明天我得少颗。别晚上一看黑豆一缸，这边一个也没有，然后生气得把缸子也扔了，脾气来了把黑豆缸子直接从窗子扔了。
没事，觉得自己心冷了就放个黑豆，心热了，温暖了放个红豆。冷冷的，生不起慈悲了，那个我觉得经常也生不起来。它这个就是以前与你的生活环境有关。比如说以前，不管你在哪个环境里边，就是培养成了个强势的那种状态，它一下子你降伏不动它，想转比较难一点。
它是的，就像你在紫竹园呆得时间久嘛，年长，你一直坐在这儿，那其他人进来，它整个这个紫竹园的场，你强势的人他会要掌控这个场。就是所有的这个场里边的，所有发生的一切要在我的掌控之中，这是很多人会有这个，不知不觉就养成这个习惯了，真的很容易，自我的需要。别说，谁在这呆上几年，一个人呆着，就是打扫卫生，坐这儿都是他，他一直在这儿。冷不丁进来两个人或者不按照他的走路、做事，什么他都要按他的要求。他有，他慢慢就有要求了。那只要是不按照你想像的那个说话、做事，不把你当成主人或者什么，你都会难受的，马上就逆反了。
他是一个人的，那个自我的掌控欲。这个场看不见的。其实你也不是说，真的想让人家怎么，其实看不见的你那种自我就弥漫开，就要控制这个场，看不见。每个人都有，不是你，这个真是。
它也不是，就像我们，你住在自己家里也一样。这是在紫竹园，那你在自己家，有别人进你家指手划脚，你让吗？是吧。进你家说这个桌子摆错了，那个子摆错了，你这个东西要怎么怎么。它是不自觉地就这样，它就不允许，然后这个就慢慢，时间久了不知不觉，不知不觉就养成了。
然后就会觉得，怎么我在这呆这么久了，没证入空性，觉得好像怎么脾气，他们一触动我，反而定力越来不好了呢？是这个场，越来越是你的了，因为呆久了嘛。呆久了，这个场是你，你就会觉得一个人呆着，这就是你的场。它不是说，这个与占有没关，她就觉得别人进了这个场一触动，在哪儿动都是在动你的东西了，动你的，你就会很烦。
但是所有的师兄弟都是，大家是平等的，他进来都觉得我也是老师的弟子，是吧，我跟你是一样的。他不会说要怎么样的，然后你就，只要他有这个心你就不舒服，我告你。别说是他做事。只要他跟你平等地坐在这儿，你都不舒服。
（师兄：但他是说，总是说谢谢我，我来帮你做。）
这是一个客气了，大家说帮你做。但也有的是另一种人，就每个人的角度不一样。如果纯粹说不把你当回事，我们都是平等的，你这个平等心，你也会不舒服。还有就是说，说真的我是来帮你做的，你反而觉得这是大家的个场，凭什么是让我一个人做的，或者怎么。就是每句其实都是，但是你做你的事，无怨无悔，你选择坐在这做你的事，大家说啥那是大家的事了。你要有这种坦荡。
那肯定有人评说呢，怎么说也对。有的人一进门说你出去吧，我接管了，这种，你也不舒服吧？有的人进来说，我帮你干点活，你也......这个真的是，谁敢动，知道吧？
你真是，你每天你在这个地方都时间很久了，经常从早到晚，基本上都是你俩在。很多人不动那些东西，都咋好意思动。大家可爱拆包装了，我告诉你。真的，你不知道的，不知道该怎么动，知道吧。
如果是你，你看未来值日，一个人一个星期，在紫竹园。你看大家那一个星期有的人做得很好，我告你。举个例子，明天让值日，值一个星期，你看他会把紫竹园打扫干净，然后把该动的包装，谁的、谁的拆了分类，放得很好。但是如果不这样说，他们就谁也不敢动，我告你。拆坏、拆错怎么办！然后呢，不写我的名字，凭什么要拆！
（师兄：不是不拆，拆了，都吃了，没人给放里面。）
没习惯那样管，没习惯那样管，大家都没习惯，都觉得有人在做这件事，习惯了这样子。
有些事不是的，是平时好多事你已经管习惯了。你说现在有时说，你不是说有些事我该管的我就要管，你们不能管，有些事你们就得......不知不觉啊。我不是在，是你呆久了，大家自然地把你当成这的，说这是你做的，自然的，知道吧。
你看全国各地的弟子们过来，大家都说姐在那呢？都是要联系你，因为来了就看见了姐了嘛，在这呢。他就会觉得你在这儿，他就会联系你。
这个没关系，这个是暂时的，马上就大家一个星期轮流值日，没关系的。该值日的时候，谁负责值日谁管，这一个星期就各管各的。包括拆包装，包括大家寄过东西，拆，整理打扫房间，不就这个？你就可以不用想这些了，你再委屈两天。
是，这个好多，好几年了嘛。每个人在做着每个人的事，每个人在自己的位置上。其实你看着有些东西，不做好像，每个人在自己的位置上。真的不是，有些事不是，真的是看不见的。他在他那个位置上放光，你看不见的。
道场反正是三教九流都来，是吧。六道众生嘛，但是大部分还是出家人多。你看着是没剃头发的出家人，出家人很多，都是生生世世修炼过的，修行过的。他们就算什么也不干，他们的福报很大，你知道吧。他们坐在那儿，否则这个房子早就塌了。我是这样开玩笑。
不是一两个人能撑起一个地方的。不是你说，我从早到晚，老师就能把一个地方撑起来的，不是。有些人就在那坐着，因为他福报在那儿呢。但不是说每个人是对的，说他不干活就是对的，不是这样的，我不是这个意思啊。就说，如果一个道场，你从很多维度看，每个人都在起着自己的作用，知道吧。
（师兄：你看没人给放进去，就坏了。）
坏就坏呗，随喜了就。任何东西，道场是这样的。但是将来这种事可能不会再发生，就是说因为你说也对，你说师兄们辛辛苦苦寄过来的，我们放着，大家没人管，吃完了一晚上，第二天坏了。因为大家平时没有值勤这个习惯，如果将来分配到人，说这一个星期，就是这两个人去收拾，在值班，那就这两个人，这个星期由他负责。坏了就坏了，坏了那是他们的责任是吧。
从道场的角度，有时候不管是任何，从道场的角度，不管什么事没有，就算是那样，也有可能坏，也有可能有些事做得不完美，所有的一切都可能。但是当我面对不完美的时候，内心的起心动念，我们是不是很厌恶，在抱怨，还有内心很烦。
其实这种抱怨可能累积了很久，就是觉得看我一个人在干活，大家不干等等，这样子。这个才是修证的障碍，而不是苹果坏了。苹果坏了其实也不恐惧，不怕啊，人道众生不吃了，可能有其他道众生会吃，你念个嗡嘛呢呗咪吽，就舍了呗。但是尽量不要让它坏了，但是已经坏了，那给虫子吃了吧，六道呢。但是我们不能去内心生起烦跟抱怨。
我们修行很多年了，都快十几年，多多少少在进入。就说在接触佛法有这么多年，我们实实际际要从佛法真的受益，否则学佛有啥意义呢？是吧。还不如在社会上混呢，随心所欲反而混得更舒畅一点，是吧。果报来了就来了吧，怕啥呢？
但是既然已经开始学习佛法，那很多东西就要不断地从内心去......那个东西坏了，是，这是我们人类的看法。人类，很多人就是对物欲这个东西一直就是，我们从小因为家穷嘛，就是饭馊了也舍不得倒，一定要吃到肚里边，因为家里边穷从小，就是这个。
你一定要去看到自己内心深处，你你看到那个苹果坏了的时候，你起心动念到底是什么？是我们从小，就是我们觉得，我们从来是不会，就很愤怒，就是有些东西坏了，自己那种心疼啊，那种心。你不会认为那个虫子吃了是对的，六道众生啊，是吧？
有时候我们会施舍，当年阿罗汉去化缘，化回一钵饭，他有三分之一是给虫子吃的，他会扔出去呀。为什么要扔出去？对我们的角度来说那三分之一，他其实不多，他有时候化，那个时候穷，他有时候一钵饭，它有三分之一要喂鸟，三分之喂什么，三分之一是留给自己的，就算他化到了，那些东西他要分给众生吃。假如那三分之一是扔到土里的。
我经常家里也有坏的东西，但坏的东西我也是，一不小心，有时候因为珠海真的是热，尤其在北方我们，北方长大的人就老是记不住，觉得放一晚上没问题，但第二天真的是坏掉了。一晚上就坏掉，因为在北方放在阳台上，一个星期也不会坏的东西，在这一晚上，甚至四、五个小时就开始发霉。你有时，很多时候就感觉不到它会坏，但是你拿起，然后你去，念个“嗡嘛呢呗咪吽舍”啊，或者什么，然后把它，甚至我解开口会倒到垃圾桶，让那些虫子，或者是蚂蚁、小虫子也会吃的，去这样子。
不管我们活得奢侈，还是活得节俭，始终其实内心里边一定要去觉照自己，对物欲的贪婪，还有自己有没有恐惧。就是怕贫穷的那种恐惧，怕自己福报尽了，贫穷来临的那种恐惧，就是不想穷，不想。恐惧，恐惧没有吃的，各种恐惧，还有自己物欲的那种贪。那些东西如果没有的话，你再去节俭，你再去说，去要求别人，“你怎么能把那个东西放坏呢，你怎么不把它放冰箱”。如果我们自己有的话，马上警觉，去改自己。
因为没有苹果的坏，不会触动你那些东西；有时候没有奢侈，不会触动你。比如说你是一个很节俭的，因为我们从小穷，我们对物欲这一块儿就是，他一直打不开 ，一直放不开，他觉得那样是不对的。但是他忘了，自己是那种里边有贪婪的东西。你会着相对物体着相，对苹果着相，对土豆着相，对菜着相，对很多物着相。甚至有的不是爱钱，他对钱不着相，但是对物着相，有很多，这是。但是这些物，当你真的很看重这些东西的话，它会障碍，你的贪婪一直在那儿。
只是一定要警觉。当我们那些东西放下的时候，我们再去抱怨，再去说那些。如果你没放下，每一个抱怨里或者什么都在损耗自己的福德。你着相抱怨嘛，着相抱怨反而耗的是你自己了。
女孩子容易犯这些错误，女孩子经常抱怨。其实抱怨也不是什么，她就是说说说，说完她拉倒了，其实说完了直接就第二天忘了。但很多小事、大事就，你怎么能这样，就是八卦、抱怨，这是女孩子的特性。很多女孩子因为她柔弱、脆弱，她就说说说，第二天就没了，没事了。说说心里就不憋住不了，不憋了嘛，就舒畅一点。一定察觉，就觉照，抱怨很耗气的，很耗心力的，真的是。
有时候还是随着你修证，你的场越来越强的时候，能量越来越大的时候，功德越来越大的时候，你一动念，那种对自己那种伤害，反噬力特别强，一下子你就心如死灰。你看有些人修证到一定时候，他动个负面的念头，一下子那脸色都能煞白。就是一下子，就那种反弹力量，你看吧。他其实是对外边抱怨，但是他那一下子伤到的是自己。外边那个人还不知道呢，还不知道你在干啥，你为什么生气。他不知道为什么你生气，但自己已经不行了。
我们因为成人嘛，总是做的每件事情做得那么完美，我们一定是这样，那样。就是好像苹果一定要放冰箱烂了，就算是真的没办法了，放在外边烂了.......我是举个例子。我知道，我是举个例子。
以前看微信上有个小孩子，小BB，小姑娘。她拿着她爸的钱包，她就把她爸的钱全扔到，倒到垃圾桶里啊，把钱全拉出来，扔到垃圾桶里，扔到下水冲马桶里，冲了，她拿着那个钱包去玩去了。就是她的知见里边，一个小孩子她是，当然她是无知嘛，她是没有说哪个贵重，哪个不贵重，这种概念的。她只是喜欢钱包，所以她把钱扔了。
但对成人来说，他一定是分清钱那个钱，这么一厚叠，肯定比钱包贵。让你选择，你肯定要钱，不要钱包。因为你总觉得这样做是对的，这样做是完美的。你总是认为这样是对的，那个小孩子是错的，小孩子是错的。其实真的没有对错是吧，什么是贵重的。
因为人类，成人是会算计的，他在算计中，其实失去了自己的自在。我现在不是说怎么做是对的，我是拿这个举例，你失去了自在。你在算计应该怎么做，应该怎么做，这就没有自在了，你的自在就在消失。
但你在道场最宝贵的，最宝贵的是让你获得自在。你在道场修行，最宝贵的是让你自在，不是在培养一个节俭的品质。反正释迦牟尼佛这个道场，如果传播释迦牟尼佛般若智慧的道场，不是在这培养一个节俭的传统美德，不是这样培养人的。他是要你跳出三界外，不在五行中，他连人类的所有知见都要破尽的。你看在这个道场，我很少去提醒大家说，你要节俭，你要去做慈善，你要怎么。始终讲无分别，始终讲破分别心。
但是破分别，你也不能太放纵，善恶无分别，那我去做坏事。我说，不行。不着相行一切善法，是吧。否则你就把人类毁灭了，你这样子做。但无分别是有底线的，你不能去无分别，你不能去吃喝嫖赌，是吧，你不能去那样做，因为那也不像佛弟子了。再说了，你还没有无分别到那个承受力。
但是在日常行为中很多，一定要觉照到自己在某一个地方，是很较真的。我们在道场管理一个......在道场大家其实真的不容易，我理解你，但是我也希望你早日圆满地成道啊。那管理，那事无巨细地去，哪个东西收拾一下，能吃的，不能吃的整理、分清，你一直在做这些事，我觉得这个很好。但是，就是说像过日子的，过日子就需要这样精打细算。但是我们这儿不是个......
坐在这儿，坐在那个位置上。假如有快递过来了，送进了一箱苹果，送进了一箱桃子，某个师兄送进来的啊。举个例子，你坐在那儿，说云南的师兄，新疆的师兄寄来的枣，云南的师兄寄过一箱桃子。你坐在那儿看看自己的起心动念，你在晃动吗？你在想什么？你有一天你就不要去翻那个桃子，也不要看那个苹果，然后说收快件，然后给签字，然后给师兄们寄过来的桃子，寄过来的，说新疆来的很远，国外寄过来的好，收完快递坐在那儿，箱子放在那儿。那个东西会不会牵引你的心？你会不会想打开它？会不会想去吃它？会不会想......
你想怎么样？你察觉一下自己内心那种晃动，那种内心，你想怎么分配。如果你的内心就是那个东西一进来，一放到那门口，你的心已经晃动了，你就要警觉了。你到底在想什么？可能有小孩子，“有桃子吃了”，跳出来，我们去吃桃子。
觉照一下再吃。是我们习惯了，毕竟我们不是小孩子了，里边蕴藏着很多东西的。那不是，东西都能随喜，说随喜师兄，这个是题外话，你可以不随喜。就是那一箱桃子就摆在那儿，一箱，你就坐在这看着，你准备怎么样？看着，那是什么东西？到底是什么？是桃子？是苹果？是心？是功德？是所求心？或者那一箱，有一个师兄进来说，那箱东西是给师父的，别人不能吃。你怎么想？你怎么想你坐在那儿？看看自己的心，知道吧。你会不会？
（师兄：我不会。）
我知道。就是因为全国各地的，真的是每个师兄他是不一样的啊。
（师兄：他们说是给师父的，我肯定不急着拿......）
不是那样的。他说给的这个是给你的，给姐的别人不能吃。
（师兄：那我肯定让他拿走，为什么对我这么好呢？）
你害怕什么？人家说给你的，你害怕什么呢？你如果就像小孩子那样，桃子来了，你害怕什么呢？说你对我太好了，你给我拿来苹果了。就十个苹果你害怕什么呢？你觉得欠了吗？
这就是问题了。假如说，有个师兄给你寄过来了，是个女师兄，男师兄你可能想多，女师兄进来说是，姐，我就是给寄来十个苹果，从树上亲自摘下来的，我就想给姐的，其他师兄不能吃。唯一的，你怕什么呢？你在恐惧什么？一定要察觉一下，潜伏着一些东西。
你怕，你怕看见那些东西。你要那个东西，知道吧，所以你怕，你觉得那个东西是障道的。唯一的，你在别人心中是唯一的，你一直要，每一个师兄心中你是唯一的。如果别人真的把你当成唯一的，把所有的人都撇弃了，你敢承当吗？不敢。但是我们都要那个。
所以它修行就是不断地觉照，没有什么对错，要也没有对错。我们都是唯一的，我们希望在别人心中有位置，但是要觉照到，觉知啊。不断地觉知到自己为什么恐惧？为什么喜欢？为什么高兴？为什么不开心了？为什么抱怨？为什么......因为我们有各种状态嘛，因为从早到晚不停地有状态。嫉妒嗔恨贪，我们为什么贪了？
比如说我说拿一百块钱来，我要买个什么什么，你给你拿一百块钱。你手里抱着个这个杯子，我说把那杯子给我吧，你说我今天刚买的，怎么这个老师这么贪，又问我要我这个杯子。因为每个人其实，可能这个杯子值二十块，但是它是因为每个东西当他用的时候，很多东西里边，物体呀，对物欲的这种状态，有时候不是金钱。这个物里边蕴含着她很多，她喜欢，她从街上买回来的，她就不能放下，放一百块钱可以，但是东西不行。
就说修行，就是不断地觉照到的，它不是贵贱的问题，真的是，有时候真不是钱的问题。但是要不断地觉照，觉照为什么恐惧？我为什么喜欢？我为什么会......就是不断觉照自己状态，潜伏在状态背后的那些东西，然后你就解脱了，就自在了。只要那些状态一消失，你就自在了。
那些状态永远是痛苦的根源，永远是烦恼的根。因为当你潜伏的那些，你要那些的东西，没有你就会很伤感，你就会伤心、痛苦；有你就会恐惧，甚至有多了你还恐惧，还承受不起，觉得自己。得失不坦然啊，失去也不坦荡，得也不行，拥有的多也自己忐忑，放也忐忑，得失不坦荡，得失不自在。其实大家都有这个，我观察很多人，只是每个人有的强势一些，有的弱一些。
还有就是大家那种掌控欲，时间久......因为公司的很多，就是大家，师兄们都是，真的都是人物，都独一无二的。我这个不是说看你呀，还有他呀，或者是他们，甚至都有这些男的，就像在外企工作过的这些，回来的这些，都是都很独立，都很独立，我一直说。就每个人就说，你看他们自己干活的时候，不允许别人插手的都是，包括他们都是。哪去了，都在吧。都是我要一个人干活，你不要介入，我一个人干的时候，就是不喜欢别人插入，就是很独立。他这个是独立性导致的，就我很独立，我一个人干，我慢慢按照我的想法，你插进来太烦了，你打扰我，就是那种，除非他需要。
但是这种独立性就是时间久了，你们一定要觉照到自己内心就是那种掌控欲，就是那种，就是一种操控，掌控欲，就不知不觉，不知不觉就一定要你说了算。一旦别人碰触到，就是在一个场合里边一定要你拍板，你说了算。你说这是黑的，如果敢有人一直强调这是白的，你很不舒服，知道吧。而且你说完，为什么是你说了算，不是我说了算，他一定要说了算。
这个都是领导，说明天你当领导了，你在一个企业或者一个公司，你是领导，那你说了算是对的，因为总有一个要最后拍板的嘛。那很多人，你不拍板谁拍板，是吧。但是你是一个领导，你在拍板的那个说了算的时候，一定要觉照自己内心，是不是有那种操控欲，有那种掌控欲，有那种强势的那种我说了，我要怎么样，随心所欲，我要怎么样，你不能这样的。你不能这样的那种念头，不是念头，是一种潜伏的那种操控一切，要怎么样。
那种是很强的自我啊。一旦你发现了那一点，你就要调整。调整过来了，你可以拍板说了算，没问题。但是别人说这个不是白的，那个应该是怎么样的，你就会广纳众言，你就会变得，就会能把大家的意见全纳入。
你要是变得很强势，一定是独断专行的，一定最后刚愎自用，独断专行。而这些习气呀，潜伏、潜伏就养成了。你不知道一天两天、一天两天，慢慢就越来越强势了。然后自己就觉得，自己很不满意，尤其大家因为都在修行，就觉得怎么别人一句话、两句话，自己这么暴躁呢，自己就触动了呢？以前不是这样呢，现在好像心量反而小了。别人说个啥也沉不住气了，觉得是不是我定力不够了？修行不对了？
其实不是，潜伏着那种掌控欲、操控欲抬头了，就是潜伏那个自我。因为习惯，这都是习惯。因为曾经一段时间你说了算，慢慢慢慢你就不允许别人插话了，你就要说了算，就是由你，就是这样，别人插不进来知道吧。这个到了最后就变成，就是你的掌控欲、征服欲、占有欲。一旦这个在某个地方成形了，就像你在自己身体里养了一个猛兽，你已经养了一头兽，这头兽随时会冒出来咬人的。你不只在事业上，在情感上，在哪一块你都想说了算，然后那就开始受伤了。那头野兽可不是咬别人，咬你自己。
这就是觉照力，不断地去察觉自己潜伏在内心深处那些贪婪、自私、自我，强势的自我，还有贪嗔痴慢疑。不断地觉照，然后去校正它。不断地校正它，你修证突飞猛进，就上去了。
始终记得这是道场，这是在道场，你在学什么？你准备成为什么？你要是在道场，只是听佛说的话，只是听知见，你的思维角度，你的做事的习气、欲望，一丁点都没改的话，你会很惨的，我告诉你，你会活得很累的知道吧。因为道场，它不断地在否定你的自我，它不断地否定三维否定自我。
因为佛的话不断地让你放放，你的自我这一块儿。但是你做事的思维角度，做事的那些方法，还有你的习气欲望一点也不想改，全是人类的，全是人道的，那么佛的东西不断地说，错的、错的，那么你一动就错了，一动就错了。那每天等于你自己打自己一棒子，每天在打，那你还能活下去吗，在道场？你会很辛苦的，知道吧。
你不断地，自己有一个高高的知见在这儿，然后做事的肉体的那个欲望习气在这儿，每天自己在这儿压着自己。自己头上带着三座大山在行走，那你不很累吗？你上边是佛的知见，这边的习气欲望往过转，转得跟佛的知见差不多，就是一旦你觉得贪婪犯了，嗔心犯了，你就叫住。说我是梦幻泡影，对方也是梦幻泡影，这件事是梦幻泡影，因为我空、他空、人空嘛。
我现在在修行，我在道场。我现在不是在滚滚红尘，我在道场，每天都在学佛的知见。好，我按《金刚经》的想。我不能那样想。嗔心犯了，是因为我着了相，我赶紧把这个相放下，放下。然后慢慢跟这个知见吻合了，好，瞬间就灌顶进去了，佛的知见就进去了。你说叫灌顶也行，文字灌顶，瞬间就下去了，你就浑身清凉，你的修证就过来了。你就受益了，你从那句佛说的那个见地就受益。
你要上边佛的知见，观一切如梦幻泡影，一切不要着相啊，一切如梦幻泡影。三维是个虚妄的，这边全是三维的习气。你看你不是自己跟自己对着干吗？而且不是你自己，还是跟佛的知见对着干，你说你能活得开心跟喜悦吗？
你要么还不如不学佛，你还不如不听佛的见地呢。你就听三维的见地，听人类的，人类说就是那个什么人不为已......就要为自己活啊，要贪嗔痴慢疑，要随心所欲，要活得快乐，你还不如听这些，你每天还很开心。你觉得出去自私一下，自己还占了便宜了，是吧。因为你听三维的，出去占便宜就是占了，是吧。我厉害我占便宜，弱肉强食嘛这个世界。你要听这些见地你就觉得，你看我强，我征服了他，我占有了他，我怎么怎么。你觉得自己一切都是，你会活得很开心、很喜悦。
你把佛的见地放在上边，你试试？你做的这些每件事情，你都觉得有错，你都在这忐忑、忐忑、忐忑。每天听佛的见地，跟佛对着干，对着干你还能舒服了？是吧。所以修行人说，不修还好，一修怎么这么累呢？
你背着佛的见地，就像背着一个山，你在人道行走。但你又信佛说，头脑里边是佛的见地，但做事完全是人类的角度一点都不改，一点都......可以在人道做人事，是对的，但是呢，角度要改。就是习气欲望要净，就慢慢地往下放嘛。
习气欲望，所有的贪嗔痴慢疑的犯，都是因为着我相、人相、众生相、寿者相，都是因为着相导致的。你不着相你，怎么能有习气了呢？你不着他的相，你的贪嗔痴怎么能犯呢？不着物的相，怎么贪嗔痴能犯呢？
你都别说我们在人能平等了，在物上都不能平等，是吧。一颗钻石跟一颗石头，你怎么也看不成一样。当然我不是说你把钻石扔，拿着石头挂在脖子上，我没这个意思。我说在你心中你是要出三界的，你可是要成佛的。真是佛的知见啊，佛的最高真理在这，你要成佛，你的心中真的要蔑视这些东西的啊。
三维，人类，人道只是一个时空幻境，一道啊，你真的要蔑视，真的一个成佛那种佛慢。是要蔑视这个世界的所有东西的，他怎么会看得上，就是那种佛慢啊，他是不屑的。
但他出了，他慢慢在那个知见上，进入圆觉的时候，他回到人道他才示现，示现各种相，只不过是为了众生解脱而已。
这个世界，这就像我们在成道，这个紫竹园最珍贵的东西是谁？就是我们呀，我们才是宝，知道吧，人类才是宝啊。就说紫竹园没有什么珍贵的，没有什么，哪个东西更贵重？是我们才是最贵的，最珍贵的，因为我们可以成道。你可以听闻佛法成道。
但是我们为什么觉得自己的命，比那个钻石还贱呢？我们在心中觉得钻石是闪光的。我们觉得自己一点也不珍惜自己，自己让自己贪嗔痴慢疑每天都犯。我们自己不珍视自己，自己不觉得自己是宝石、宝玉啊，自己不觉得自己是宝石啊，自己把自己看贬了，看低了。
就是一定要在自己的成道路上，根据自己的修法，自己去修。其实我们在座的大家都是小时候比较贫苦家庭，都没有说是大富大贵的。其实大家的生活也不是很奢侈，有的人大大咧咧，也真的不是很节俭。但是节俭也罢，奢侈也罢，你过什么样的生活，那是你的事，你的习气。但是呢，从内心，都不要抱怨、贪婪，觉照贪婪，觉照自己对物欲的那种贪婪，然后会导致在情感上或者在其它地方出现......
这就像我刚才说，有一个人在直播他的自杀过程。他的直播自杀，你看见他是在放下一切，我连生命都不要了，但是他真的是希望全世界人记住他的。他希望，我可以放下我的生命，放下全世界，但是我希望全世界的人都知道我，都记住我，不要忘记我。你知道这就叫贪婪吗？这也是贪婪的一种，只是在情感上的贪婪。而这个这才是他痛苦的根源，这才是他自杀的根源。因为他觉得他爱全世界，全世界人不爱他。他如果不要求，他内心无所谓，全世界人不记住我，又怎么样呢？全忘了我又怎么样呢？我活得很好，他不会自杀的，我告诉你。他不希望在别人心目中有位置，没关系啊，你爱我不爱我都正常，我会好好活着，珍惜自己，他就不会自杀。那就是情感的贪婪，情感的贪婪。
这些东西，你不要以为在物欲上，在情感它会转移的。有的很多人说老师我修得，我情欲断尽了。我说物欲呢？因为我发现在物欲里边，你转移到物欲上了，你不是在情。甚至转移到饮食上了，口欲上了，就是吃贪吃，贪睡都有可能啊，只不过是在欲望的转移呀，都是很强势的自我导致的。强势也不怕，但是慢慢要觉照，觉照力。转了更厉害，越强势转了越厉害，越好。
道场真的是，只要大家修行，然后解脱的，解脱道嘛。解脱道就是从所有的烦恼，跟不自在之中解脱的，否则道场没有存在的意义。为什么要做个道场？是吧，道场，你在这学习的不是世俗的东西，你是走解脱道的。就是说让人最彻底的，就从生老病死轮回中解脱。
如果你不相信生老病死、轮回这回事的话，生老病死是看得见的，你是信的。但你如果不相信，说你追求得没那么高的话，最起码你还是清净，离苦得乐的。你希望不烦恼，自在，希望有乐嘛，每天保持乐嘛，那也好歹你得修修禅定吧。有点定力，你才能乐嘛，保持住乐嘛，否则那个乐无常，苦乐无常成那样子，怎么保持呢？最起码别人一句话撼动不了你。别人说你不好，你就不好啦，别人说这样评价你，那样说你，你就觉得自己撼动了你。你是什么样，就是那样，你如如不动在那，别人说啥也无所谓。别人说得对，嗯，你的还有道理，我听听吧；别人说得不对，就当刮风；爱理论了，想跟他理论，理论理论，不想跟他理论，省省吧，喝茶是吧。
一定要转，因为我们生生世世大家都修行过，都做过很多功德，功德也是很圆满的。但是我们的功德的东西示现不出来，就是露不出来，就像佛性露不出来一样。就是知见未转，就是佛的知见在这在头脑里全记住了，做事的时候一个也没转。做事的时候，完全是自我的东西，而且看问题的角度也是自我的，就还是人类的，完全停在人类的角度，自我的角度。就是一点点也没按佛的，就是一次也没按佛说的做。
但是佛的道理讲得很圆满，就是一直在那儿讲，大家一直在听，而且阐述得也很好，大家讲的都懂。说，“听懂没”，“听懂了”，就做的时候，一次也没用。完全是人世间世俗的，三维角度的角度，完全是这样。就说哪怕你转一次呢？你试试，马上受益。哪怕有的是说，大的事情我转不了，小的呢，贪嗔痴慢疑犯了，你转一念呢。
你不要说去责备自己，不要说我怎么又犯了贪嗔痴慢疑了，不要责备自己。是马上找到我为什么？噢，我为什么嗔恨他，嫉妒他或者。是我着了相。好，我着了相，佛说他空、我空、人空、我空、这个事情空。我最起码不知道怎么个空法，那我先放下来，如如不动，就当它是虚妄的，这不是跟佛理就吻合了。然后你就能感受到佛的灌顶了，你就跟佛都相应了，就能够感觉到你在佛法里受益，否则你怎么在佛法里受益？
你不要以为佛说，佛整天是剥夺你那些自我的快乐的。不是。佛是说你那种着相就是痛苦烦恼的根源，他是从根子上给你拔烦恼的根的。而且你要是破相，你破了一点点相啊，比如说你不希望全世界人记住你，当你放下宇宙，当你觉得放下全世界的时候，放下自己，说我自我也放下了，我放下全世界了。你也在反过来，不希望全世界任何人记住你。当你真的有这种知见的时候，你坐在那儿你试试，你真的快空了，自我，完全不一样。
当你觉照到这些的时候，是不一样的。你没觉照到，你就不行，但你觉照到，你会停下来。你会发现，不管是修耳根圆通，或者修定，你破相时候那个定自己就来了。并不是你修出来的，是定马上回来，一下子你就虚了、空了，定就来了。
而且耳朵那个圆通，你修圆通啊，你不是坐在那绷着紧。你要破相，放下自我那些相，你在破的时候，马上就圆通自来，我告诉你。就是功夫就找你，你会有这种感觉，不是你修出来，是功夫自己来的。佛性是露出来的，你会发现，不是你修出来的，到最后所有的东西都是自己回来，回归。
因为是你着相、执着，把它推出去了，不要它了。现在等你放下，不着相的时候，那些东西，功德，它那些东西自己往你身上贴。当你有这种感觉的时候，你就在佛法里受益了。如果从来没体验到这种感觉，说明你从来没受益过在佛法里，你只是学了些理论。
但释迦牟尼佛真的好厉害，三身成就啊，他的加持不可思议。我们从来没按照他说的做过一次，你试试，按照他的去做，破相，在很多事情上，你一次一次做，做个两三次你试试。佛真的是真实不虚，说的那些道理，你真的会受益的。开始你从这种破相，你一次没破完嘛，不断地在自己觉照到，因为破相是觉照到你着相了，你在破。
你不要说，老师我坐在这儿破时空的相。因为你现在对时空不纠结，你不用在这折腾。你在这个杯子上纠结了，那就在这儿破，就在这儿破。但是你会说我破个啥呢？有时候思考，自己觉照不到嘛，就没有很深的观察跟思考这种习惯，所以不知道自己破啥，觉得自己也没问题呀。但是会觉得，你是有自我的里边，有很多。
为什么你觉照力不够呢？因为你不够定。就是你越定，越澄清，你对自己看得越清楚。就像一个镜子一样，你就越擦越明，明心，你就看自己看清楚了。你越散乱，头脑越散乱你越着相，你连自己是什么样你都不知道。看别人能看清，看自己看不清楚的，因为你定不够。你坐在那儿静下心来，在座垫上你定下来去看自己，你就会有觉照力，你就会知道自己是什么问题。
当你知道是什么问题的时候，去改正它，然后按照佛的知见，去改正它，你就会得到加持。然后你就会受益，你的修证功夫就会来找你，就是这么简单。然后你活得就没那么累，就是这样。
然后等你把相破得差不多的时候，你就跟诸佛菩萨法性之流相接，灌顶无时无刻不在，我告诉你。还求灌顶，在哪都灌顶，知道吧。不是说佛菩萨把手放你头上，不是那样。当你一旦破完相，你进入跟诸佛菩萨那个法性之流相接的时候，空性无处不在。众生也是佛，六道众生全是佛，如来无处，在哪你都觉得在灌顶。出去走路脚端到个石头，你都觉得石头都给你灌顶，众生灌顶啊，诸佛灌顶啊，什么都在，万法都在给你灌。走到哪儿，树叶掉到头上都在灌顶。不用掉头上，树叶从空中落下来，你都觉得全身清凉，真的是。那就是跟法性之流相接。那个时候，其实是你破相破得差不多的时候，那个时候你才会发现，什么叫大灌顶。不是说哪个人把手放你头上，摸一摸。
那是破相获得的，你破尽所有的相开始。破我相、人相、众生相、寿者相，就是破这些。
大家真的不知道，如果你真的按释迦牟尼佛教的那样去做，在人道，突破人类的很多知见，你马上受益。你的功德、福报马上呈现出来，一切圆满，本自具足，真的。
是我们从来一个相也不破才那么贫穷，经常积功德。不破、不转啊。觉得凭什么，凭什么，你错了，凭什么让我容忍？是吧。因为我们总是觉得别人对我们不对，总是觉得别人伤害我，别人欺负我。我的情绪出现问题，也是你的原因，我今天坐在这我很难受，肯定是你说话不对劲，肯定是有问题。这个世界有问题，是吧？肯定是难受嘛。
虽然有时候也想，可能是自己有问题。但还是修行者是这样想的，因为修行人开始反观自己，觉得怎么难也是自己的问题了？这还是一个角度了，我觉得这样有利于进步，但也不见得能容易破相。不管是自己的，还是别人的，你都着相了。你说是自己的问题，或者别人的问题都不叫着相？你着自己的，着别人的这不是我相、人相、众生相，这不是？
既不是你的，也不是别人的，赶紧改了就是了，你想那么多干啥，是吧。赶紧放下那个态度，放下那个知见，就是了，是吧。去校正，就是马上受益。有时候一下子因为觉照力跟定力不够，一下子受不了，但是你这样子调几次就受益了。就这样修是最快的，比你去太阳上打快得多。你不用交一百块钱，我就告诉你这样最快的。
大家都快进步了。因为该经历的，也经历得差不多了，情感、欲望，很多东西都经历的也差不多能放下了。都过了中年了嘛差不多，很多东西该经历的，该得失的，那些东西，看来看去也经历了好多次。觉得也说就这么回事，能怎么样呢？也认了。那个时候破相就很容易了，就会按照佛说的去破。
因为十八、九，小时候他那种激情，他偏激的时候他特纠结。你告诉他，他不放的，不破，很执着。还有有时候就是果报熟了，或者就是特执着，也有可能有一段时间。比如说你，明明知道，所有的道理都知道，也拼命地想去，想破相，想把它校正，理论也都知道，但是实在是还是不行，还是人道的那种习气欲望，随时就冒出来。那个时候就还是修忏悔、修禅定，还是日常的六度万行，还是你不断地修，就说你资粮道不够。
还是修定力，就是不被内外境转，修忏悔，忏生生世世无明，然后修超度，放生，这些都应该涉猎。就是去做了缘，然后结善缘，多结善，因为你不知道你是过去生欠谁的嘛，你就还呗。结善缘，反正不管人家是你的恩人，还是仇人，你都结善缘。如果是要债的，你正好都还了，如果是欠你的，多欠点也没所谓，再欠点。
因为我们都蛮有福报的，知道吧？末法时代能真正修证佛法的人，都福报很大。既然有福报，为什么活得不开心，不快乐呢？那说明我们着相了，是吧，你执着了嘛。那执着在哪里了呢？那肯定是我相、人相，就《金刚经》说，我相、人相、众生相、寿者相，这一开始就四相。我们人着这四个相，是因为你有人类的思维角度，还有人类的业力导致的。
慢慢破，等做到差不多，快成你再说。进入无为法的时候，从有为法已经做得说是，好像我没什么可破的，进入无为法的时候，那个时候再说做跟不做，说无分别地做，破但没有可破的东西这样，再讲这些话。刚开始一大堆可破的东西，怎么没有啊，贪嗔痴慢疑一大堆，说是没可破的东西。什么都认真，什么都较真，怎么没有可破的？就是太较真的活也是，太较真也是好累。
是需要时间的，不能一下子，我一下子拔苗助长，让自己长得很高，也达不到。慢慢来， 一点一点、一点一点，这个就是一年、两年，你只要继续修、修、修，就长大了，就成功了，真的是一点一点就长大了。
有时候也是一个角度。就是随着你成长，你自然好多事情就不会太较真了。就是有时候，比如拿我举例吧，我进了这个紫竹园，进了这儿的时候，有时候一看大家就觉得，举个例子啊，不好意思，就是觉得进了幼儿园了，就一群小孩子。当然这个还真是，这种感觉很明显。我经常会觉得这种感觉有点问题，我在调整。但是，经常觉得进幼儿园了，然后一群小孩子在这儿，我要吃苹果，我要吃桃子，就这样玩儿啊、吃啊。
你看着大家坐那儿，很乖听法呢，心里边嘀咕、嘀咕乱想呢，就是一群小朋友在这儿。然后呢你讲，老师来了坐这儿乖乖的，老师一走，吃东西啊，我要玩儿啊，就是吃，你指望这一群小朋友。吃完就跑了，谁用你收拾。你就知道，留下那些还经常在里边懂事的大一点的，“诶，全跑了，你看这瓜皮扔的，也不说放在垃圾桶里”，就这样。他第二天也没事了，大家就是这样。但一群小朋友你说就这样是吧。但是他总会长大的。
比如说我这个角度，我坐在这儿的时候，你说我能抱怨谁呢？如果你是这种角度你不会，幼儿园阿姨你能抱怨？你就觉得，你是想的今天那个小朋友吃了五个桃子，不会吃撑吧？回去不知道肚子疼不疼？你一定会这样想，你不会说是他把核，你看他把那个桃核扔到地上了。
我是说，随着你的心灵成长，你会自然地就不介意，不太在意他怎么样了，不太在意众生这些小习气，就觉得挺......你看在其他地方，他也没那么......好不容易来到这了，你还不给他提供点这些。你是紫竹园嘛，是吧，大家在外边挺苦的。你看，你要不别挂那个牌子，挂上，进来还要吃没吃的，要喝没喝的。不是这个意思啊。重点是这儿有佛法，一定是有佛法。其他的都是......
但是好歹大家进来了，大家对紫竹园或者是极乐世界，或者很多的，他的心里边那种期望啊，很多东西是有期望值的，就觉得在这最起码快快乐乐的。但是要着相的话，这儿更累，要着相的话更累，因为每天有佛法三座大山在那儿压着。上边是佛法的知见，不断地挂在这儿，底下是人道的思维角度，你说怎么对应，这不悬在空中了。而且很难受，觉得我在这儿呆这么久，怎么没进步呢？而且还会责备自己的，而且会贬自己的，觉得自己不行，就会老是找自己毛病。
他要是相信这个场，或者这个老师好，他就会责备自己，觉得自己修行不好。其实是他人类的思维角度没转，其实他一转就过来了，就受益了，灌顶，唰——就进去了。转一次就好了，一两次就过来了。
就是习惯性思维。你最纠结的那件事，平时你是这样想的，就说烂苹果这件事或者......我是举例啊，我是实在想不出别的例子来，正好。或者是其他的，别人说话不顺耳，或者是公司大家都有，或者是有时候觉得这样说，应该那样说的，应该这样做的，不应该那样做，或者......当你这件事，一旦生起这个抱怨，或者内心生起不舒服的感觉的时候，马上把佛的知见引进来。然后坐在那儿十分钟深呼吸，然后把自己调整过来，把自己的状态调整十分钟。这样几次过后，你突然就发现你改变了，而且你真的从佛法中受益了。真的会感觉到释迦牟尼佛的，真的加持啊，真实不虚啊。
你要不改，那释迦牟尼佛坐那儿也没用，真的。释迦牟尼佛坐在那儿，每天跟你面对面坐在那儿，摸着你的头也不行，你还是个凡夫，我告诉你。你是凡夫，当然有生老病死，有八苦嘛，你是凡夫你怎么能不苦呢？你怎么能跟他相应呢？你怎么能跟他的法性之流相接呢？你怎么能让他的功德？全部进入你的身心世界呢？你怎么能是他呢？你怎么能离他很近呢？十万八千里。
空性啊，如来是空性，你放下了就离它近一步。
《我们总是透过自己看世界 去改自己》63 #23585 @20170909