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840、我是佛陀粉丝36 #23587 @20170909
因为他聪明，他就会觉得自己选择，所有的选择，怎么样一个角度，选择的是最好的。足够聪明的人，其实真是不见得，就是在做事的时候......但是也只能那样。
所以难得糊涂嘛，有时候那些笨笨的，厚道的。有些事真的不是你有才华就能做成的。一定要福报啊，诸缘具足，功德、福报很多东西具足。你光有才能，其实有些事情不一定成功的。i在做做做，不知道从哪出来的那些因素，就把这件事情破坏掉。你看着，看着，突然冒出个人。
所以善报要够，善功、德很多东西要聚，把这些东西......你有时候，比如说我跟他做事，其实就像这些师兄们每天做。表面上是我们俩，我跟他谈判，谈谈谈，已经快成了，然后她来了，我对她可能......因为她跟这件事根本就没关系，但是我是根本就不知道他跟她的关系，因为她跟我这件事没关系，我就不会......但是我跟她有逆缘。今天成了，一晚上他跟她说了两句话，他就第二天不跟我谈了。我都不知道错在哪里，觉得这么......
但是问题在我跟他的善缘不够。我跟他善缘不够，她在中间作梗，一晚上几句话就给把这事挑黄了。然后如果我跟他的善缘很够，我跟她，她还犹豫呢，她还在犹豫，明天签不签这个。但是今天晚上他碰到她了，两个人正好吃饭，她说我认识那个人，那个人可好了，你跟他合作吧。完了，第二天他马上就拍板了。
其实第三个人的出现，你是无法用聪明来算计到的。你再聪明，你也算计不到这个人会出现，因为他跟你的事压根一点关系也没有。这第三个人出现就靠你的福报了，靠你的善报了。
因为所有的事情，所有的事业，都是因为人与人的关系，始终是金钱的流通。是因为人在一起，人信任才流通的，很多事情就是这样搞的，搞砸的。其他介入了，其他缘介入了。但是那个介入的人，你根本可能不认识，你认识都不认识。但是那就叫善报，那就是报。就是里边有些东西，因果在起作用。
逆缘、善缘，这个就，你聪明你也不知道，你预测也没用的。所以广结善缘是对的，一定要广结善缘，因为你不知道谁在起作用。你看着那个不起眼的那个人进来，你觉得她是个扫地的，没准就是谁谁谁他妈，谁谁谁他二舅，隔壁的等等。你对他好一点，也许那件事跟他连，八竿子打不着，他就能插进话，就很奇怪就帮到你了，你何乐不为呢。
就是从人道的因因果果，那样也是可以的。别说是修学的人，真的是广结善缘，你不知道谁是最重要的。就算你成功一件事，你都不知道哪个人在起作用。反正我们广结善缘了，很多事还是不行的话，那就，也就那样，认了吧。
说我们已经努力了，什么都准备了，什么也做了，善缘该做的也做了，那还是不成功。因缘不具足，那真的是因缘不具足，那我们也没办法了。在人道该做的我们都做了，不行就不行。
但是在人道，尤其在道场做事，就像在道场做事，大家就是一定要树立正知见。每时每刻都要觉照，任何时候都在修行，真的不能用人类的眼睛去看问题。就像举个例子，比如说我们道场盖关房拆了，或者是被人家去那个什么......我们尽全力在努力，因为本身在人道，弘扬一个超出人类的知见，就不容易，其实因为它没有市场。大部分人都是追求人道的满足的。其实很多人就算是追求佛学，他也是想离苦得乐嘛，他是不想苦。
那么，但是释迦牟尼佛的见地是建立在六道，就是三界六道之外，它是一个解脱道。它解脱是轮回，轮回跟生生世世苦的根源。他解决是苦的根源，他不是解决今天你的烦恼的，他是直接去拔那个根的，就说让你生生世世不再轮回，不再苦了。生老病死，轮回的这种苦，再也不发生在你身上了，你可以自在，得大自在。
所以他的角度，在人世间，如果先拿出来的话，他说让一切毕竟空，大家很多利益，很多东西，他一下子放不下习气欲望，他怎么能一下子站在空的角度上看问题呢？说有跟没有一个样，这怎么能？说不着我相、人相，他修行还是想让我离苦得乐呢，不着我相，谁在离苦得乐？是吧。
所以刚开始佛的这个知见要传播，就像这些最高的知见，你传播不是很有市场的。所以很多最低点，就是离苦得乐，先从小乘嘛。我离苦我得乐，就是这个，是从这个。因为到最后苦乐都是假相，连生灭这个，苦乐、轮回 、涅槃等同空花。所以这是最高知见。但是刚开始不能这样讲，大家都在求乐，都是不想要苦。
那么本身建道场这件事，就是比较......空中盖楼阁，就很多的......大家的心在人道，心在人道，知见在人道，习气、欲望、角度，追求的都在人道，空空有一个佛的知见在这。所有的人的心你就不是在追求一个说是想，你想成道的那种。本身这个力量，这个诸缘就聚集不了嘛，所以建道场是件很难的事，
所以大家，就是有时候，比如说关房没建起来，或者很多人会失望啊。比如说为什么诸佛菩萨加持，或者是什么，为什么不加持建道场，或者是......难道诸佛菩萨的力量不够？众生的力量很厉害的，你每天在建的过程又在拆，说句老实话。我们在建功德的同时，又在拆自己的功德。今天好不容易建了一些功德，明天贪嗔痴慢疑一犯，你自己就拆了。
就是我们不断地在道场里边，这个道场是今天建起来，明天拆的，今天建......整天就是这样子。这是看不见的，看得见的就是关房拆了。当然说我们不能这样讲，但拆就拆了。
但是如果站在人道的角度，可能说佛菩萨不加持，那真的是人类的角度了，你千万不能那样想。去想不管是它拆还是建，你都在修行之中觉照自己内心的，你都在修行，都在道场，道场一定在，关房一定在。
因为始终不是你住在一个房子里，就可以成道的，哪怕这个房子是你一个人住的。你始终不可能说是有一个房子，你一个人关在里边你就能成佛的。始终是你的心在哪里，在怎么想？始终是你的心的，想的角度。
所以不要那样子思维问题。任何时候都不要抱怨，或者是......甚至不要去怀疑说，佛菩萨不再加持我们，佛菩萨不再......不要去那样子想。真的是同在，诸佛菩萨同在呀。
建起，建不起都......只要你愿意去努力。大家说发心，我相信没有什么做不成的。看看我们的发心，真的那种，那种内心追求的到底是什么？当年鉴真东渡去日本，去弘法，六次渡不过海，最后眼睛都瞎了，过不去呀。他每次都被风浪吹回来，最后还是把佛法传到了日本。那个时候，如果是鉴真说，诸佛菩萨不加持，诸缘不具足就放弃了。
你一旦决定去做一件事，就无怨无悔地去慢慢做。很多事是有困难的，不管是建个房子，还是去建个道场，道场是更......如果你真的要建一个，在地球上你要建一个能让众生成佛的道场，我相信，真的是难上加难。你要盖两间房子很容易，我告诉你。你要是敢说，发愿我在建道场，我觉得很困难，知道吧，因为众生会折掉你的，知道吧。拆的不是那个什么队呀，是我们自己。看看你心里在想啥？你每天在拆房子，每天用人类的角度，人道的贪嗔痴慢疑，在拆自己心中那座神圣的关房，每天都在拆，早上起来有了，晚上自己就拆掉了。
功德也是一念嗔心起，八万障门开，然后遮蔽了自己的功德之光。你有功德，不是没有，然后就遮蔽，就露不出来，示现不出来，就是那种。一个贫穷的念头，说自己的缺失感，就把你的富有遮蔽了就；那个自我的，我一出，来佛性就蒙蔽了，见不着了嘛；自我一强势，一出来，佛性就没了；我相一出来，佛就看不见了；人相一出来，也看不见了；一着众生相出来，也看不见了，就是这样。
不要用我们那些可怜的知见，去看待一个道场的事情，去好好关注自己，去修行就行了。在你没有破尽所有相以前，你是没有智慧去评价很多事的，你真的是不知道。
修行需要时间的，就是慢慢地去努力发心，一点一点去走向解脱。在那过程中在哪都是道场，只要你按佛的知见去修，哪都是道场。不要着相，一直在修，一直坚持，然后不要放弃初衷，自己要从一开始发心，如果你真的去那样想了，真的内心，真的要做，那么就坚持到底去做，最后完成它。不要半途而废，不要去。
真的是，没有一件发心能做完的，所以修证难才发心。如果是不难，发什么心，举手之劳，还用发心？发心这件事，就是很多事难，不好做，才发心嘛。先要有一个心，慢慢的诸缘才能具足，先要有个念想，诸缘就具足了。
努力地去做，就算阿弥陀佛发心要建极乐世界，建了好多劫、好多世，不是一世建成的，最后人家真的建成了。所以才有我们现在的往生这回事，才有大家说，临终的时候念念阿弥陀佛、观音菩萨，有一个地方可以成道，可以很容易地修行。没有苦，去了就离苦得乐，不用在这个世界修。那阿弥陀佛，不发愿建立极乐世界，我们有这样的机会吗？我们有这样的福报嘛？是吧。
如果我们不发心建立道场，你不去，众生怎么......有时候哪有因缘来闻听有些东西。一样的嘛，你发心。但不是说一下子能做成的，慢慢做，是吧。不要就是一次说做不成，或者很多的......就去失望，就去抱怨佛菩萨，就去说佛菩萨不加持，师兄们不好，或者是。没有什么，不是什么都，不是一次能完成的，都发心慢慢地去做。
就是大家，在整个的发心的。说有钱的出点钱，你看整个的，大家其实也都在努力了。有力的出力，有钱的出钱，有才华的出才华，大家一直在努力。都努力去想，想做得更好，大家都挺好的。更不要去抱怨佛菩萨不加持，我们是不是有问题？这种话千万不要说出来，不要这样想。
就算大家修得不好，就算我们说，老师不好，大家修得不好，但是只要我们内心是往正向的，按经典去修的，内心是发的正的思维，诸佛菩萨一定会加持的，怎么能不加持呢？佛普度六道众生呢，我们好歹也算善男人、善女人吧？我们挺善良的，我觉得。
因为，其实很多人不渴望道场，它不是众生渴望的地方。那渴望，大家渴望去玩儿呢，你看市面上有多少商场、赌场、商场、饭店，喜欢吃嘛。大家不是喜欢这些东西呀，如果内心真的喜欢，雨后春笋般的冒出来，道场会无处，走到哪儿都是道场，我告诉你。因为大家不喜欢，其实不太喜欢在这玩儿，没啥好玩的嘛。
你看街上饭店有多少？商场有多少？酒吧什么，那些东西太多了。但建道场就难，就是不好建，有钱也不一定你能建起来，真的是。而且大家在佛法里边还是觉得不受益，其实不受益的原因，始终就是不渴望，不能觉得每天被佛法的雨露滋养。
其实都是还是着相，就是自我的东西太多。就是一次，也就是他人类的思维角度，他不是自我，就是人类的思维角度，始终停留在三维。做事的习气，做事全凭自己习气、欲望，还是顺着自己的欲望走的。做每件事，喜怒哀乐，还是顺着自己的习气欲望，一点也不想改。然后呢，思考人类的未来跟过去，还是站立在人道的思维上思考的。恐惧未来，担忧，觉得过去对错、善恶，未来恐惧，全是人类的想法，评价或者什么。
这些都是障碍，因为这你始终还在人道，死死地抓住人道不放嘛。不是让你舍弃人道，是用佛的知见去看人道，然后你就跳出来了。跳出来，慢慢你就解脱，你就开始用佛的知见，你才能圆觉嘛。
你人道，始终是个人的我觉，我觉得红的，我觉得白的；我觉得是晚上，我觉得是白天；我觉得我累了，我觉得我很好；我觉得我病，我觉得我健康。始终是你觉，始终都不是圆觉。只要不是圆觉都不是真相嘛。你没看到真理，始终是人类的看法。
你跳出来以后，慢慢的你才会建立起你新的。这就像你学《金刚经》，很多人看完《金刚经 》觉得生命，觉得什么都是空的，这活着有啥意义呢？是当你否定了三维的时候，跳出人道的时候，你没建立起新的，你的重新建立起自己的世界观跟人生观，你没有建立起新的知见来。你只是建立起了一个三维是梦幻泡影，一切如梦幻泡影，一切是假相的，这样一个知见。但是你没有确立到，你看三维的角度的时候，你能改变这个角度。就说没形成新的你，没形成四维的，你五维的你，六维的你；没形成新的知见，人生观跟世界观；你没形成如来的，没安住在如来的（知见）。
当然，如来的（知见）我们一下子达不到，但是你也没有按如来的（知见），那样去信受奉行，去想去做。在三维，你从来不觉得一份情感是梦幻泡影的，你从来不会觉得。
如果你按佛说的，你真的这样子一念去想，你会觉得佛菩萨的加持就到位了，真的是。否则你就接不......因为你把你的容器，你的法器的口关闭了。就算他想灌，也灌不进来。你自我，自我的执着，一执着，一分别，你都已经关了，法性之流跟诸佛切断了，法性之流灌不进来了。
虽然你的本性也没有减少，（没有）损失，但是，你已经活成一个很不自在的人类。很不自在，是不自在哪里？也不是说，你今天一定要烦，或者是......是对未来一无所知，对其他维度一无所知，你看就看一点点嘛，就是很无明的人类嘛。你不可能彻方法源，你不可能突破时间、空间的限制。生老病死，爱别离苦，求不得苦，这些苦随时会来。你逃不脱人类的共业，跟自己的个业，一直在轮回，这就是你的不自在。
就是按照佛说的去想，重新建立起新的自己。当你学完《金刚经》以后，学完《法华经》，学完《楞严经》，你会重新塑造自己新的身份，新的自己。一点一点接近佛，一点一点接近佛菩萨的角度。
开始接近不了佛。努力按照佛的知见做，这叫菩萨。按照佛的知见，一点、一点、一点圆满自己的。然后再配合修定力，一定要修定力。修定一个方面是转化气脉，或者是让你能够，有能力承受一些内外境的诱惑、困扰；另一个层面是，你修定的时候，你静下来的时候，你才会看清楚自己，执着在哪里了，自己在哪纠结住了。就是通过沉静，通过一些静坐，在座垫上，准确地说，如果你定，你有一天在禅定中，如果你真的能够看清楚自己的时候，有时候我们发现自己真的是蛮愚昧的，蛮无明的。
我们所有的苦难，都来自于我们的愚昧跟无明，而不是我们真的有习气，有欲望，不是那些。真的是不知道。真的是你没察觉到你在哪困住了，你不知道。你必须沉静下来，定下来，你才能看清楚自己，你为什么苦。
有的人说我苦，是因为我有欲望。其实不是，是你不知道真相，你才有欲望。当你知道，你已经拥有一切的时候，你怎么会生欲望呢？你不知道，你觉得自己缺失，你才有欲望。
就像整容的女孩子，她觉得自己不美她才整容，我不是说整容不好。因为很多女孩子她确实是不够自信，觉得自己很不美，照镜子觉得自己这也不对，那也不对，她不化妆都不敢上街，就是那种。就是自信，她真的是觉得自己不美才......那不是好不好的问题。
有一天，她必须很自信地站在那儿。别人不会因为她爱，不爱她，就说她，无所谓别人心中对她怎么看，她就是这样的，完全就是这样很自然，活出自己，知道吧。她的自信才能出来。
好多是知见不对。这就像，曾经有个女孩子问我说，老师我长得也挺好看的，我又有钱，我也有才华，为什么我遇不到一个男的爱我呢？我一直找不到一个完美的男朋友呢？
有钱，有才华，长得也好看，都具足了吧？我说你是卖自己，还是谈情说爱？你要是谈情说爱，你缺了爱呀。你要是有钱，这个能找到男朋友吗？有钱是能买商品，这不是交男朋友。你长得好看，难道是你长得好看，每天是让别人看着你，不是过日子啊？还有她说是，她有才华，才华是用来谈情的吗？才华是用来做事情的哦。
但恰恰她没说，她有爱。她心中没有爱，她有这三个东西，然后呢，希望全世界人爱她。她觉得她有这些东西，全世界人都可以爱她，但她就找不到一个合适的男朋友。因为没有。因为那些男朋友见了她，都是骗她的钱，骗她的色，利用她的才华，然后呢恰恰不爱她，因为她心中没有（爱）。
因为她没有啊，她不是用来爱的，她是想让别人心目中，看中她这三件东西。说，你看我有这些宝贝吧，然后那些男的说，看见了，你有那些宝贝我们用一下。所以她觉得，全世界男的都是骗子，都不爱她。她就很失望很绝望，觉得男的都不咋地。
我说，你把这三件东西不重要，你只有爱就够了，你肯定遇到一个喜欢你的男朋友。这还真是的。
你看，我们对情感总是觉得，我在别人心目中，别人爱不爱我啊。先问问你爱不爱别人？你爱不爱这全世界？你心中有没有爱？察觉一下，坐在座垫上，两手放在膝盖上坐在那儿，看看自己心里那种冷漠，那种自私心里那种迷迷失，那种无明，那种愚昧，很多东西那种冰凉，那种绝望，那种失望。你有爱吗？是吧。你没爱，叫别人爱你呀。然后说全世界人不爱我，所以我很绝望。
当然这不是我们的错，我是说，其实就算你心中有冷，也是过去的经验，慢慢、慢慢累积到今天，你觉得不舒服。这都不是我们的错，是一定要看清自己，看清自己，然后按佛的知见来做，重新塑造自己。因为，我们本来就是无形无相的，你把自己搞成这样一个系统。你还想遇到男朋友，是吧？
重新塑造自己，充满爱的自己，其他的东西不重要，从自己的头脑中拿走。什么美色、手腕、才华，那些东西，还有你的什么金钱，所有，你统统都拿走。充满爱，充满温暖，坐在那儿。然后爱着这个世界，你看看你能吸引来，肯定有一个男人过来，就很爱你。他不看中你其它东西，他突然就被你吸引了。因为你的内外境是相应的，你的世界内在是什么，外界的环境就会重现什么状态，还真是。
当然，这个世界可能不是我说的这么简单，可能有些复杂。但是没有一个人真的这样彻底地做过自己，重新塑造过自己。你做到了，你真的会呀。
我觉得，释迦牟尼佛说的真实不虚，如果你真按佛说的做了，一切圆满，内外圆满知道吧。释迦牟尼佛当时是示现了托钵，就算他不示现托钵，他去做国王，他照样很富有，他照样能做得很好。比转轮圣王更富有，拥有的力量更大，但他只是示现了，因为他的弟子需要他那样示现。因为他的弟子很穷，穷得没有自信心。因为他开始平等，他的弟子里边有奴隶阶层啊，自卑、贫穷，抬不起头来，所以他示现我比你还穷。我比你穷，你看，你还有十块钱吧口袋里，我只有一个钵，我连十块钱也没有。所以我比你还穷，但是我活得很幸福。所以你不用自卑呀，你不用为了物质的贫穷而自卑。如果他示现国王，他所有的弟子都会觉得，你是国王，那种感觉是不一样。因为他所有的示现，都是因为弟子的需求。
所以我经常跟大家说，你看我有病吧，我很幸福。我不是拿这个比喻自己说像佛，或者是说这样示现。我是说，这是佛的见地，因为我是从这受益的，我觉得我有病不影响我幸福。所以大家有病，这件病苦、病魔，病苦或者死苦，生老病死嘛，病苦跟死苦是很折磨人的，它会牵引你的觉受呢。你这难受，你这痛，你这很疲劳的时候，你是不想理别人的，不想管别人的事的。但是它不影响你的心态。
所以释迦牟尼佛真实不虚呀。你病着，但不影响你幸福地生活啊。任何你的幸福，不是来自于外在的条件，甚至病都不可能击垮你。所以大家不要说，我病了就有资本烦，说我快死了，我就有资本烦。
释迦牟尼佛临死的时候还收个弟子，阿难说佛都准备涅槃了。最后那个弟子，不是佛，佛都吉祥卧的时候，他才来嘛。你早不来，晚不来，佛准备涅槃了你才来，佛不见你了，佛都吉祥卧了，是吧。释迦牟尼佛还说让他进来、进来、进来，我晚一点涅槃，是吧。进来最后一个弟子，还是问佛法的问题，也没去关心一下佛，“佛，你是不是涅槃要走了”，还是问佛法的问题。最后一个弟子跟他答完，我再涅槃，那叫自在，你知道吧，那叫富有。
你知道我们会怎么想啊？我都快死了，你还来骚扰我。你知道，真的会这样想的。我这么难受，我都病了，你也没来问候我一声，然后还在问你那些鸡毛蒜皮的事。你们会这样想吗？当你在医院里，躺在病床上的时候，有一个人过来问你一些鸡毛蒜皮的事，你会不会......怎么答？而且从来不问你说，你病得怎么样了？或者说你会不会想：太没有情义了，这家伙！我都快死了，他还过来问，他家那些猪生几个崽子的问题了。我是举个例子。
佛不这样想问题，佛的富有，那就叫，你知道吗？他永远觉得众生是爱着他的，即使那个弟子真的是最后来，就那样子。那就叫富有，所有的，从佛一出生到最后死，一直在给我们示现啊，每一件事的发生都不是偶然的，都在示现，让你学，让你学人家的自在跟富有。
从来没有那些妄念打扰人家，人家临死都不会让这种习气打扰到他，人类的习气呀。难道你死了一定要人过来问你，问你快死了吗？生死自在，人家佛，在佛的眼里有死亡这件事吗？
在你心里，死亡才是很重要的事。你心里有重要的事，怕打扰，死亡是件很重要的事。所以，除非你高高兴兴的坐在这儿，别人才能跟你，问你什么什么。你死亡那一天，你坐在医院里，快咽气的时候，别人是不能打扰你的。
但佛没有这种状态，你知道吧？死亡跟生对他是一样的。有什么随时来呀，我快死，死到就算我咽了一半气了，你要来问，我回来，回来答完，我再走，你知道那叫自在吗？
你看佛涅槃的时候，怎么涅槃的？从初禅入四禅，一直出去，又从四禅回来，再一次，你知道那叫自在吗？他从初禅到四禅，然后呢，里边不是哪个弟子问，问舍利弗好像是，说佛灭乎？意思说佛走了没有，他们有的弟子，不是功夫差嘛。说佛从初禅到四禅，还没走，佛还没涅槃。人家又回来了，就回来，再呼一口气再出去。
所有的示现，都是给众生看的，生死是个游戏，玩儿的，你知道吧？所有的一切，就自在到那个程度。生老病死全是游戏一场，毕竟空，所有的讲法，所有的示现所有的一切。
我觉得，我是在看佛陀的示现的时候，我说这些是，我为什么经常会说我自己的，我在受益啊，我在学啊，我就是按佛陀，我是佛陀粉丝啊，我一直跟着佛陀，把他当偶像那样学。我看他是怎么涅槃的，看他怎么示现的。
我一直觉得佛陀演的真的太棒了，众生都没看出来，演得太棒了。而且他的弟子们配合得也好，该问的都会问，真的。不该问的，一句不说，不说闲话，不八卦，知道吧。不抱怨，该说的都会说，不该说的都不说。十大弟子跟在身边真的是一场戏演了，太酷了，酷毙了。是，我就觉得好厉害，真的是三身圆满。
就是我们经常那种，我这样说是，我们自我的那种知见经常冒出来。比如说，“我”要死了，你这不是自我的知见；“我”在病，看你这不是自我的知见；你应该怎么样，不应该怎么样，你什么时候应该来问我问题，什么时候不应该，你什么时候应该怎么......
当然人世间的这个，最后是要有，没有规矩不成方圆嘛。公司、家庭，是要有个规矩的，这应该的。但是每一个人当下你要想，你在哪卡住了。就像比如说我坐在这说，不行，不行，今天这件事我说了算的时候，我一直跟大家说，因为你总要有个最后拍板的。你要觉照到，你内在后边有没有掌控欲，有没有权势欲，权力的欲望，有没有欲望。如果有，那你就觉照到，马上改，马上校正。那样你就能，你就......
如果你一旦有时间长了，你一定刚愎自用，你一定独断专行。那个时候，你就不可能广纳众生的言论，你就不可能站在六道之外看问题了，你就变成人类的独裁者，你一定会的。权势越大你越厉害，如果你最后成了皇帝，掌握了生杀大权的话，有的人一句话不通，你能把他杀掉。你会丧失你的功德跟慈悲心，什么都会丢失，因为那一念，所有的东西都会不彰显。就是说你的功德，你所有的修行的功德，就因为你觉照，没觉照到，所有的东西都显现不出来。
众生可能会这样想，那样想。就算你当了皇帝，你有那种权势欲，有人跪在你面前，也是服了你的权势，而不是真的心服口服地跪在你面前。所以给皇帝跪着的哪个，是说“皇帝万万岁”， 哪个是服他的？就是因为你今天是皇帝，所以有一天你不当皇帝，直接把你拖到外边斩了。
修行就是慢慢的，慢慢的去看，看那些故事，看佛经理边那些典故，都是示现，都是。他们太自在了，太自由了，生老病死在里边那种......看《维摩诘经》里边，那种示现病那种自在，真的是游戏人生啊，毕竟空啊，游戏毕竟空。游戏毕竟空，不是在神通里边飘飘，不是说，看见个墙就穿过去，不是那样的。就在人世间的事情里边示现，那就叫毕竟空，示现自在。
有时候没有慈悲的相，没有那些，只是你懂得了那些道理，知道吧。你什么时候按佛的......
然后你所有的苦，所有你觉得今天很苦，你觉得我不行了，我厌世了，我生无可恋了，或者是什么。你肯定着相了，你肯定执着了，在某一个地方。一定要在做事的时候校正，否则你真的没法从佛法里受益，你越修越难受，我告诉你。
你越学佛佛的见地，越学得多，你越难受，越觉得自己跟这个世界格格不入，会把你吊在半空中，入世入不进去，出世出不去。而且佛法甚至变成一个，就像一个咒语，悬在你的头顶。你一犯错，你就说有因果的，知道吧。以前还没有呢。我会不会掉地狱呀，你还嘀咕。以前你不学佛，你哪知道有什么掉地狱，因果这些事。你现在一学佛，佛每天就像一个宝剑，在那头上很锋利地挂着，准备斩你，你知道吧。所以不要变成这样。让佛法变成正知见，变成这样。改变自己的思维角度，改变自己的很多，去......
每个人因为修证不同，有的人宿世修行过。有的人层次很高，那么站在你该破，你该破分别的时候，破分别；该破执着的时候，破执着；说改习气的时候，改习气；该破知见的时候，破知见。根据自己的修证来破。甚至有的到最后是破佛相、菩萨相。你破佛法相那个概念文字，破理障，那个时候你破那就破那儿，你就根据自己的修行情况去破，就破最执着的那个点。
然后修禅定。一定要修禅定，不修禅定，你连执着在哪儿也不知道，你觉得自己挺好的。
富贵很容易得的，生生世世做善行，总有一天富贵报应会熟，你会很富贵在这个世界。在人道的富贵，做个人，人道的富贵也不是那么难。但佛法难闻，不要错过释迦牟尼的末法时期，否则就得等弥勒菩萨来了，知道吧。
解脱，就说从得大自在，得大自在，求最高真理，让自己成为一个求最高真理的那种人。不要迷恋这个人道的很多事情，在这太多浪费时间、生命。
有的菩萨，有的人发心大一点，能力多一点，人家能同时谈十件事，八件事，同时做，也不被相迷，不被境转，而且如如不动，还同时积功德，还能同时修定力，吃喝拉撒睡都修。人家那是历劫修的有那种功夫了，人家也许修了几十年才练出来的。你开始学，你不要学嘛，你达不到嘛，那就从改习气呀一点一点做呗。互相不要比，他能做到的你不见得能做到，每个人都有自己最执着的那个点，改自己那一点就行
《我是佛陀粉丝》36 #23587 @20170909