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905、了知一切相虚妄 一切相没有定相17 #23644 @20170924
你需要一段时间要，比如说你暂时，你现在吃素还是吃肉，全素。以前吃鱼吗？鱼什么都吃，是吧，你先暂停吃海鲜。当然你现在全素了，这个已经不是什么问题了。你连续吃两三年以后，然后呢，还有一个多做功德，就是功德圆满，功德再大一点，心胸再不着相一下，就是说不要着各种相，不管是生命的相，还是视觉的相，就是眼耳鼻舌身意吧，不着自己的，也不着外在的相，再连着吃一段时间素，勿以善小而不为，这样一段时间你再听就没事了。
（师兄：可能他能量太大了，受不了？）
只是有缘呗，只是一个缘份，就是有些经跟某些人的缘份比较深，有些人听楞严咒比较有感应，有的听大悲咒有感应，你听这个有感应而已，与人没关系，不管谁持，他持的是咒语，没关系的。是你目前你对这个，这个咒语感应明显一点，是某一世的因缘跟这个咒比较相应，比较能够震动，因为我们有很多世，很多世现在不是因为附体导致的，是我们有很多世，某一世，你跟这个女的，这个持咒人，或者这个咒有感应，就是当你听到这个女的持这个咒的时候，你那一世的那些果就会熟。比如说别人持可能还好一点，你会听到她的声音，这样持咒，你会感应明显一些。
但诸相非相呢，所有的相都不是定相，只是你执着而已。但是这种不执着是需要功德，需要修证。比如第一你有禅定力，也可以不着相；明天说你功德大的人也会不着相，因为功德大真的说，心底无私，没做亏心事半夜不怕鬼叫门的，就是他其实是功德，他内心就是坦荡坦然的人，我做了很多利益众生的事，我也没得罪你，我就觉得，我就不会怀疑你会害我什么，他的心底就不会怕，他不会恐惧，即使说别人真的害他，他没那种想法，他不怕。
准确地说，你还不是说我们有什么果报，就是弱，就像一个小孩子进了一个金碧辉煌的大宫殿里边，他有些恐惧，场跟场，潜意识里你的场弱。因为道场，你别看这些，道场是，它是，其实很多场在起作用，这些桌子凳子，你看到跟其它地方一样，但进来以后有些场是不一样的，因为它全国各地是，大家都修行人经常在这聚，它不知不觉，虽然是说乱七八糟的，我们因为台风过后，正在收拾，但是它里边还是有些场，有时候对你会有触动。
对，因为我在这，这场我还是主要的，所以会护住你。就是心力不够，第一是你定力不够，第二功德也不圆满，功德你不圆满，虽然你做了很多善行，心地也挺善良，但是呢，因为我们带着贪嗔痴慢疑，带着习气欲望在做，就算我没有习气欲望，但是我们用着相的心在做，比如我们还有所求，想求成佛，还有佛果可成等等，就算这个求，都还是着相的。
功德不圆，目前没有。但是你神经很敏感，就是对很多，有点虚弱，虚弱，比较敏感虚弱。如果你不能在佛学的，比如说你可以看看《金刚经》，或者是先从一些加行，比如勿以善小而不为，做一些功德、持咒、念佛，或者在经典里，你如果不能够转自己的知见，说马上受益的话，就是心力会慢慢不够，心力不太，怎么，那就修修禅定，配合一些禅定。可以，禅定有什么，大乘道的禅定不会出偏，只是我们着相才出偏，你不着相怎么会出偏。
比如坐在这，你坐在这，我坐在这，修觉而不动，禅定，我们走的是大乘菩萨道，你觉而不动坐在这，不着身体的相，不着外尘的相，如如不动，这就是修定。你在座垫上也不过如此，觉而不动，你不是不管它，比如说看见这个杯子在这儿，要倒你腿上了，你往过移一移，但是呢，你心中没有定相，这叫不管。
比如说你坐在这儿，你坐在这，这个身体酸麻冷胀痛，各种起来了，有时候你腿疼你也可以伸一下再盘起来，然后见闻觉知，比如说你听到周围有声音，然后呢你闭上眼一般看不见什么，一般打坐都闭眼，就算你不闭眼，你会看到有人进来或者，耳朵会听到各种声音，然后身体会感受到各种感觉。佛在《金刚经》说，一切相没有定相，诸相非相，即见如来，所以一切相不是定相。
就算你知道说，我觉得有人进来了，这是我觉得，我听到，我觉得，我看到，我感受到，我在腿疼，我觉得我在烦，我觉得我在清净，我觉得我静下来，我觉得我定，只要在我觉的范畴你还在迷失之中。因为我觉是个有局限性的觉，所以佛说，我觉是个错觉。那么你就，只要是我觉得的东西都不要管，不要管是不分别定义它，而不是说是这个火烧眉毛了，烧了头了，你也不起躲一下，不是这样。
如如不动是没有定相，就说你如如不动坐在这儿，一切都，了知一切相虚妄，一切相没有定相。比如你坐在这儿，这个身相也是个假相，四大皆空，你觉得这个身相也没有定相，你不一定是个男的、女的，也不是老的、少的，也不是什么，你不要给自己下个定义，这叫对身相不定。身相，你的身相是不定的。
只有在三维人类的角度，你才是这样一个女人，你可能在打坐修到一定时候，你就变一束光了，可能再到了四维、五维、六维，你变成振动的频率或者波动。你修耳根也是，修声音呢可能就是一个，就是音声海，只是个声音。因为我们是无形无相的，在本质上是无形无相的。所以修禅定是，坐在这不要动，了知一切无定相，就说在你的知见里边，了知一切无定相的时候，不要动，这个时候才叫真不动，包括连动静、动跟静也撇掉，就说你坐在这，你觉得不动，这是个定相，这是最快的，这个不会出偏。
但是如果你了解不了我刚才所说的，那就去观呼吸、观念头，用一个有形的法门去修。我都说了，一切没定相，你有什么可管的？你看见的不是真实的，你是个错觉，你为什么要管它呢？你难道一定要管个错觉吗？假如说你一定要管，但是你一定要以无相的心管，就说，你就知道，说这是个错觉，我在错觉里玩一会也不见得是，也行。但是呢，你要知道你现在在着相，你自己，在你没有破尽所有相以前，你玩就，有些玩可以，有些玩就玩错了，玩进去了。
所以我建议你还是不要玩的好，除非大菩萨已经我执破尽，可以游戏毕竟空。你没有的时候，你还是尽量不要玩，在境界里玩，很容易玩得浪费时间，偏，倒不至于说多偏。不怕的，有点恐惧，修行，你已经学了《法华经》跟《金刚经》了，佛说我们本身就是有摩尼珠的，我们都是佛，不要恐惧，要有大丈夫的行径，我们修行。
你心中有魔相，那个魔就在你心中住着，就像我们心中有佛、心中有魔，那个相是你在心中给定义出来的。外在的魔没找你，你先心中给定义个魔相，你倒也不找，他也不会找你，有个相他也不一定来找你，看你有用没。你修证到一定时候，他觉得找你有用，他就会来找你。刚开始修证他还没看上你的时候，你有，他也不来，魔不一定喜欢钱。
你如果是打妄念，还打坐在妄念里边，那你的专注力都不够。我刚才说的是你不动，然后不要着定相，没有一个相是定的，包括身体。但是这个是最直接的契入心法，如果你不能够在这一个角度上，直接进入禅定的话，那么你就，先修专注力，念佛号了，意守脉轮了。脉轮，不是我们网上有三脉七轮吗？为什么意守三脉七轮呢？佛教里边它把，道教是任督二脉、奇经八脉。
佛教它把人体分为三脉七轮、梵顶轮、顶轮、眉心轮，还有喉轮、心轮、脐轮、海底轮，三脉七轮，这个很简单。这个脉轮，你就想人就是个圆柱体，然后横切面，都是，就像那树，我们假如是一棵树，一切不是中间有那个一圈一圈的，把我们从中间这样切过去，中间那一圈就是心轮。你不要想像你这个心轮就是在某一个点上，但是它可以很大，也可以很小。
当你修脉轮的时候，你就是脉轮，不要修你就是心肝脾肺肾，你啥也不是，你只有脉，只有气脉，气脉就是你。你就不要，比如说我们学医的我们知道，我们有心肝脾肺肾各种，心脏，我们有筋骨皮，但你要意守脉轮，那你就全部变成脉轮，就是没有心肝脾肺肾，没有这些东西，就不要想，我那个脉轮要不要穿过心脏，要不要穿过脾脏，那里边有个肠子怎么办呢？你就不要想，那叫观想，观想你就没有了，你就是七个脉轮，啥也没有。其实为什么我们不是专修脉轮的？因为脉轮，很多印度教，其他宗教也有修脉轮。
那么我们是通过脉轮意守就是，以意念守，就像比如说你切过去，脐轮，心轮切过去，中间有个中心，你就修那一个，就是意念守在不是说一个点上，是守在一个面上，差不多就是一圈，甚至它遍虚空你就是，在整个遍虚空都是你的心轮，都是你的心海，就像你守在银河系中间了，都是你的心轮，都可以，你守心轮就只有那个心轮。
目的是什么？第一是，你经常我们的眼耳鼻舌身意六根往出走，就随外边的声音，趣外奔逸，就随着外边的声音攀缘，就说外边有个声音，现在有个汽车响，你马上就说汽车响，是谁来接我了或者什么，就各种，就往出走。那现在让你往里走，就拉回来，就是意念往身体里边守。其实对真正的，你也知道在整个毕竟空的见地上，是没有内外的，因为四大皆空，我们守外边守里边是一样的。但是因为你现在是用这个肉体在修行，用人类的肉体修行，所以你经常往外跑，有个内外。
因为你现在还有我，所以你有内外，所以有内外，你就往里守，对你来说里边就是内，外边就是外，就是往里守，能量达到一个中道平衡，这样拉回来，你就没那么散乱。不用读懂，那里边重点也就那么几条，读不懂就读不懂呗，咱别搞那么复杂，你不是现在散乱吗？咱就说，对散乱的问题，其它的不想了，其它不想。其实每个人身上也就那么几点问题，解决了就行了，所以不是说大家，有的人身上的问题你不具备，你就不用去解决，不是说经典里边所有问题，你都要挂在你身上解决的，有的人，你可能一生修行都不会遇到有些问题，你就不用去解决那些问题。
你手机，阿难怎么会用，阿难以前也没坐过飞机，你还能从湖北飞到珠海，阿难好多事情不知道，你现在都啥也知道，互联网都用上了，所以你不能跟阿难比。广积功德，不要着相，就从这样修，你就慢慢恐惧越来越，不要认为自己是什么样，生生世世都不认，有宿命通的人说，你上一世是啥，你上上世是啥，你就说，我就是佛，别的都不认，都不能认，认了就陷进去了，着相了，你就会陷。但是即使我不认，就是我们做过的那些也会来，那些缘一定会碰到了，它会熟。
那就坦然面对吧，反正你是佛，你就说，你是佛的时候，你很富有，你就可以还报，知道吧，你还的时候不觉得自己穷。你要把自己放在宿世的基础上，比如我们宿世是个阿猫阿狗，就算是个人，我们都觉得我们很穷，我们怎么能还得起人家？你看，来要债的来了，你放在佛的身上，你不要着相，来了就来了，坦然面对吧，不用担心，还有诸佛菩萨，你修行学佛了，诸佛菩萨跟你同在。暂时不要听，暂时，等等，就心力再大一点再听，不是，你受不了，承受力不够。
《了知一切相虚妄 一切相没有定相》17 #23644 @20170924