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64、甜蜜的逆缘12 #40348 @20170211
这个比喻也还是有点不妥当，不是说杂质不同，我们有时候是做不了主的。因为有不同的因，生生世世已经有因果了，你不由自主地就那样思考问题，那就叫业报吗？业力，我们管它叫业力。你的思维角度就是那样的，你就看他不顺眼，或者有些逆缘就在里边。就是说，有时候你会不自觉的、本能地去反应一些事，本能的。
因为你要是在证入不了圆通的时候，有些东西如果只是在意识层面，你的承受力一定是有限的，听闻佛法的话。你布施、持戒、忍辱、精进、禅定，所有的东西你在做菩萨道的时候，你的承受力一定是有限的，知道吧？一定到有忍无可忍的时候。就是因为你不是在证量里边做，你只是用人的意识在扛着，那么你会很辛苦的。
你要不去实证功夫的话，那么你所有在意识层面，你很难。第一说是很难圆满了解空性，第二你做的时候总是觉得你在付出，你的回报很少，你觉得付出很多，很容易在半路遇到逆缘就变“烈士”了。
很多人以为逆缘是来了，我跟它打仗，不是。很多逆缘是很甜蜜的，很多的就是天魔道、外魔道、逆缘，全是以情欲什么进入的，很爱你，你知道吧？然后你就“沦陷”了，以爱的名义搞垮你。我是举个例子，我感觉。甜蜜的陷阱都是，就是人很容易......，要是像上战场打仗我们都很厉害，但是你不知道那是打仗。
所有的魔，你看释迦牟尼佛成佛的时候，到最后魔女来，也不是说要跟你打仗，来说“我很爱你”，就是这样。不是说“魔，你要成佛，咱俩来一场”，不是这样的，是吧？爱你也没问题，佛说爱，我也爱众生一样啊，是吧？爱怕什么，你怕爱吗？佛也不怕，人家离情去欲也不怕，坐在那坦然地接受了爱，但是人家没动，心也没动，身体也没动，人家坐在树下，我打坐呢，顾不上。
说你们爱可以，挺好啊，但是你们最好也修行修行，你看你只知道爱，你被我这个色相、爱我这个色相，你知道我是谁吗？你本来是谁？那把她不是度了？你们的本来面目你知道吗？你们来自哪里？怎么......。咱们了解了那个再谈情说爱吧，也行。了解了本来面目。
我是举个例子，当然也有很严峻的，比如病魔、死魔。病来了、死魔来了跟你谈条件了，你也打不住，病魔也挺难受的，死魔也挺......。因为因果，因果里边，我们每个人在修行路上遇到的不一样，可能修一半死魔来了，说“你还不死，你到时候了，那下一辈再来吧”。不是梦幻泡影么？你怕啥呢？你肯定拍着桌子：“等我修完你再叫我么！”是吧？那如果你真的觉得这个世界是梦幻泡影，觉得死魔这些都是梦幻泡影，当下成道，可以死了，当下把生死放下那一刻，死魔真的抓不住你。
如果死魔来了说“你到时间了”，你说“我经还没讲呢，我众生还没度呢，我那个诺言还没实现”等等，那你完了，你肯定会死掉。你只要有一点......，但是你说“哦，到了，到了走呗，这一切梦幻泡影”，是吧？你真的相信佛这句话，你真的，他连你影子都看不见，因为你心是一丝挂碍没了、了无挂碍，连成道、众生、佛全放下的时候，他去哪找你？死魔怎么能找到你？你真的达到无形无相了，马上成道。你怕啥来啥。
跟死魔谈成道谈的，是吧？我没谈，实话实说我没谈，我可怕死了，我《楞严经》还没讲呢。
你最好不要体验死魔的来临，是吧？最好大家不要体验病魔、死魔，是吧？不要体验，你们善报多，尽快地突破，哪怕不一定就是说在证到六根都能圆通，但多多少少突破些维度、时空，你就对这个世界已经是俯视了。你就不是这样子往上看，你是从上边往下看，往下看的时候不累，学啥东西很容易，就觉得活的很轻松，就现在觉得不行，“我老婆她说我，我好烦”，这是个困难，对你就觉得很难受，好像离也不行、在一起也好像很难受。但你要是从这个高度往下看的时候，你不过就家里两个女儿，就看两个小孩子而已。
因为你成长，成长就是你的高度高了，你看谁也就像看小孩子，你觉得她吵一会儿你还忍受不了，你说“乖乖乖别吵”，是吧？她骂你，“童言无忌嘛”，你连病人都不看，就是小孩子，就两三岁，你还跟她计较？她说走了，你说：“走，小心点路上，别碰了车，过两天回来吧，你出去去哪呢？”这不就是他的角度不一样了。
你怎么说，那是你，但是你心里边知道，那就是长大了。长大就是角度在这了，俯视这个世界一切，你的盲区就越来越少，越来越透、越来越透，这叫圆满的过程。你在这个高度越来越圆满，没有死角、没有盲区，在世界上、生命里边没有死角。
生命生生世世也罢，一万世也罢，你活一百年、活一千年、活一万年都一样，对时间、对空间没有盲区，三世就是当下，没有盲区、没有死角，全在你的念头里、全在一念里边了了分明，你就安心了嘛。
那你站在山顶上看山脚下更清晰嘛，我的意思是个比喻，就是说，你有“登泰山而一览众山小”这种感觉。就说当你长大了、成长的时候，五六岁那些事情你就绝对不会较真、计较了。你现在认为很难的事，你成长了，你就觉得不难，解决这些事都不难，知道吧？
现在就觉得有些事是个事，等你再长大点你就觉得不是事。就像小朋友，四五岁小朋友的事你认为它是个事吗？他跟你说你都不去解决它，那算什么事？你长大了，心灵的成长就是你修行就慢慢心灵长大了，然后这个世界的很多事就不算事了，就不是事了。
（师兄：就像我发微信给您，您不回）
也不是因为你着急嘛，我也会慈悲的，最主要是我懒，打字慢。不过佛学的很多问题，因为问的问题也不是你一个人，其他大家也在问，我基本上回的比较少。因为那些问题呢，随着他成长，他就会知道。如果我给他怎么回答，下任何一个定义都会误导他，我就不回。我就不能给它下定义，我不能说是也不是，我就不回了。
你说这个老师不慈悲也行，说这个老师懒也行，你说这个老师太过分了，随便你了，我真也不怕得罪你，就是说大家怎么看都不重要。说这个老师有问题，我不愿意跟他学了，他都不回答我，也没问题。但是呢，当然说有时候......但绝大部分人问的问题都差不多，都差不多。佛学的修证、实修这一块的，真的不是简单的几句话能说清楚。
有时候但是在这个成长有些，这就像一个很小的小孩，因为我们在修证、在说第一义谛，大部分都还是谈得很高深。一个小朋友问你：“什么是爱情？你给我定义一下。”一个五岁的小朋友问你爱情是什么，他说爱情是甜蜜的，你能说是还是不是？一会儿他说爱情是苦的，你能说是还是不是？你总不能问我说爱情是甜的我说是，你说爱情是苦的我又说是，你就搞不清楚了：“老师你这不是互相矛盾吗？你昨天说甜今天又说苦，你到底有没有个定论？”然后我又说爱情是甜的也是苦的，你说你这不是自相矛盾吗？甜的怎么能变苦的？苦的怎么能......。我是拿这个比喻告诉你我没办法答你。
因为我这样答了，我知道你明天你就另一个问题又出现了，到第三、第四天你另一个，然后你总是觉得我在自相矛盾。实修的老师，他导引的不是回答问题，他是看你的心态歪了没、执着点在哪，他是破执着的。你偏空，我说有；你偏有，我说空；你在乎这边，我说那边，让你往这边拽你；你在这边，我拽那边，永远没定论。你说我是对的错的，无所谓，只看你我能不能拉到中间这一块，拉到中道上来。
但是你在中道上，你头脑里边乱想，想了一千个问题，我会答吗？我看看我再管他不，是吧？这个点也对，但是我说你这个见地严重地偏失了中道，我会说的。但是我建议你不要偏，问题不大。大部分大家都在说佛的见地，都在说把佛的见地搬上来问我这个对不对，大部分都是照着佛经里边的很多问题，但你看他没证得吧，他只是说而已。
《甜蜜的逆缘》12 #40348 @20170211