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742、佛性就在那儿10 #40270 @20170821
（师兄：不喜欢打坐，有没有其他的办法？）
不喜欢可以训练的。
当然不一定说是打坐，不一定是打坐可以成道。人家有人还阳睡，有个人睡着人家也能成道，但是人家睡那三年没起床，如如不动的，你把一杯水放在人家身上，第二天也洒不了，说明人家就没动过。但是你要能做到，睡着也能成道。
还有静坐，这个金字塔型的坐姿，我们双盘，然后这个身体呈金字塔型。因为宇宙中很多的形状，摄取宇宙的能量不一样，所以建筑什么，这个金字塔型的形状对宇宙的摄受，就是宇宙的能量是最多的。还有它很适合人体的生理结构。
如果你坐很久的时候，身体不会倾斜、歪。在以前，阿罗汉坐十八个小时，二十个小时的时候，他如如不动，他身体不会前后晃荡，他会很稳。这个人的中轴是脊柱嘛，这样子两个，叫髋骨，我叫不来那个骨头了，就很稳。
你这样子两条腿别住，尤其双盘，就不会出现......其实单盘跟散盘，要是坐久的人，坐个三五小时也会出问题，时间久了，女的也盆骨，或者有时候脊柱，出现歪什么的。
所以换换腿，单盘的换换腿。但双盘的就不会出问题。这个身体很稳，架构很稳，而且很容易得定，很容易得定，很容易聚集能量，很稳。
这是上千年，不止呢，可能上万年，上亿年的前辈们，给你总结出来的。你轻易地就把它抛弃了，这个坐姿。这个坐姿，他说你：悬顶勾腮、舌舔上颚、垂肩坠肘、放松，双盘，可以得定。
这些理论，那些人总结了多少年，最后他为人类留下了这样成道的一个姿势。都是他们不断地在躺着、站着、坐着、睡着，用各种方法。谁一开始想着打坐要把腿这样盘起来？为什么要双盘？双盘两边气脉最平衡，而且最容易打通身体的经络。
但是我们不想坐就不想坐，老祖宗，他们老前辈们总结完了，把它传给我们，是有原因的。我们太容易得了，不珍惜。你们觉得，“盘着腿多累，腿还疼，我这么大年龄了，骨头硬了，盘不动了。”或者“我坐在那儿，憋气，憋住了，不行。”你要是那样，站着也难受，其实是。
是我们不习惯坐，不习惯，习惯了就好。但是一般，要一个修证气脉转化的很好的人，一般都会打坐，没有人不会打。真的，虽然双盘不能成道，但是成道者都会双盘，都会盘坐。
你单盘吧，散盘吧，跪坐也行。如果我们的腿确实有问题，那短时间内，还有跪坐，跪在那儿跪着，跪坐，跪着，自己把脚坐在后边，不是还有跪坐凳，禅定也可以跪着。
比如其他印度教入定是一条腿站着的，以前其他宗教就一条腿站着，你看人家那个祖师爷，有一个一条腿站着的，站多久呢？脚下的草，一直缠到腰，那个草发芽发成那样，说明人家站在那儿没动，还是一条腿站着。你要能那样站着也能成道，我觉得也可以。我们是站着倒下去了，躺着睡着了，坐着打妄想。这就根据自己的情况了。
如果实在说是我腿......人家还有残疾人没腿的，你说让人家双盘，咋盘呢？也能成道，佛性就在那儿。修定力不一定在座垫上，在红尘里边，你直接历练也可以，如如不动，不被境转，坐在凳子上也可以。
就说这个姿势是，金字塔姿势是最适合人体长时间静坐的，而且摄受能量最多，这个姿势最好，对人体是最佳姿势。如果没有腿、没有胳膊，那你坐在这个凳子上也是可以静坐的，可以修禅定的。那很多人很会双盘也成不了道，他乱想，知见不对。
（师兄：我现在这个脚，这样子久了以后，然后打开，很痛很痛。）
贴点膏药呗。
（师兄：医生说筋坏了好像。）
别相信医生老说这个坏了那个坏了。倒是我们人到四五十岁，身体哪块儿也会坏，修一修呗，修一修。我现在不能告诉你怎么修，你回去找找医生修修吧，现在太晚了，没法查。
（师兄：打坐出现幻境的时候，加什么意念？）
不用加意念，就加上：不被境转，不要被境转。然后真的做到不被境转，不是加个意念，不被境转，跟着境跑了，加这个意念的目的，是你真的不被境转。
（师兄：会不会出现什么被吓到？）
会。
（师兄：那要不要加意念？）
不被境转。一切如梦幻泡影，念佛菩萨名号，念护法神名号，实在不行，睁开眼出定。
你说看见个鬼、看见个......你最怕啥，人家就出来了，然后就在你旁边，一条蛇、一只蟑螂什么，就在你身上乱窜，你不能站起来？等一会儿再坐？你非得坐在那儿，“一切如梦幻泡影、梦幻泡影，啊！”快疯了似的，不是那样的。
你要看到很恐怖的，你就睁开眼起坐，也可以，然后等一会儿，再静下心再坐。人是有极限的，你刚开始没有达到最高成就，有些境能转你的。
（师兄：睁着眼睛打坐，跟闭着眼睛打坐，有什么？）
一般是大部分人是愿意闭眼的，因为我们眼根染污太重，睁开眼受影响，甚至光明也是影响你睁开眼，所以大部分人闭眼的，也有的是垂帘的。就像他这种说：我经常一闭眼看到很多幻境，而且都是恶的幻境，很恐怖的幻境。
比如怕啥来啥，怕蜘蛛来蜘蛛，怕苍蝇来苍蝇，怕蟑螂来蟑螂，那就垂帘，他就不容易起幻境。就是垂看帘看前边，就这样子，根据自己的情况，然后自然地垂帘，很放松，就睁着一条缝，只要不影响就行了。
（师兄：老师，打坐的时候，就只是坐着，还是要观一下自己的念头啊，或者是？）
那还用观吗？你坐着肯定乱想，还用观？先是乱想，连三秒钟也不行，“哎，我清净了”，这不是乱想吗？你静了还用你乱想吗？你还要下个定义，何况你还不清净。
坐在那儿突然想起谁这样干啥了，现在是几点什么，反正你平时不想的也会想起来。然后坐在那儿乱想，然后乱想你就回来，乱想，回来，慢慢慢慢，好不容易折腾得清净了，腿好疼，这儿麻了，那儿痒了，你一大堆问题，刚开始都这样，时间久了就没了，你还真不说。
你说痒、麻这些事情，你坐坐就没了，乱想也会少。一般刚开始练都是这样。前四十五分钟基本上乱想，断断续续乱想，然后乱想，收回来；
到四十五分钟的时候，不乱想了，好像清净了，腿疼了，腿也疼、背也疼、腰也疼、胳膊也疼，好像很想起坐，烦死了，忍不住了，起坐了。所以我们刚开始修、刚开始静坐都是这个过程。继续坚持，坚持就是胜利。
（师兄：为什么不喜欢呢？我坐着坐着就不想坐了，坐着坐着就不想坐了，就起爬来了。）
你心里有很多这个世界的很多挂碍、很多事情，所以坐就坐不住。所以比如说，成道是第一位的，这个世界的东西已经不重要了，那就很容易一开始就坐进去。
但是我们一开始是，这个世界太多重要的事了，成道是个业余的，静坐是个业余的，是我在其他事情烦得不行了，求一方安宁、求一刻清净，那就坐不下去。
坐一会儿就，十五分钟OK了。你坐四十五分钟，“忍着疼干什么？十五分钟，我调一下就OK了。”深呼吸几次也可以，甚至都不需要，去逛逛街就行了，逛逛街、唱唱歌、跳跳舞都可以。
如果你是说要成就无上正等正觉，我要知道生命的真义，那就该忍就忍呗。你要只是调个心的话，怎么都好说，世俗法就够了，很多世俗法让我们调心的，出来旅游调心，唱歌，跳舞，甚至好好睡一觉、吃顿美餐都可以。
《佛性就在那儿》10 #40270 @20170821