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658、我5 #40231 @20170721
是“观身不净”“观受是苦”，是吧？我也忘了。因为这样你就可以出离了。你观身不净，还喜欢成这样子？把身体每天......所以你要观身不净，这样你就没那么眷恋自己的肉体。小乘弟子的出离心就这样生出来，因为他太爱自己的肉体了是吧？
我们每个人都觉得自己，“我不爱，我不一定说是太爱肉体，去整容或者......”但是我有面子、尊严，你以为那个跟漂亮不一样？“我有面子，我有尊严”，这不是爱自己这个东西？你面子尊严是啥？意识，六根，对自己的六根。“你不能骂我，可杀不可辱”，“你不能说我，你凭什么说我？”是吧？我这个“我”是什么？六根是吧？
观身不净，观身不净还有欲望。很多人都出家，阿罗汉看见美女还心动，说观身不净，修那个什么白骨观什么的，这样他心就不动了。他有情欲的，这样他老观，觉得这个身体太丑了、太恶心了、太恶心了，那看见美女就恶心是吧？她就不美了是吧？这样他就能好好修行，就修禅定，就不会被诱惑。
如果他了知缘起性空思想也可以，他不过就是对治自己的贪婪的。他通过观身不净来对治、对抗看见美女的诱惑，这法门。他知道美女毕竟空，但是做不到。“美女毕竟空，但是确实被诱惑了”，是吧？
我看南怀瑾老师有本书，是说他朋友练白骨观，练完了说“纵观白骨也风流”，看见白骨还心动。他的情欲这块在波动，是吧？那是人之常情，我们来自于父母的那个父精母血，所以他看见她还是心动。所以他观身不净、观受是苦，就说这些不停地念，对他还是有帮助的。
但他如果了知这都是方便法，如果他了知缘起性空思想，这都是方便法。他知道一切毕竟空，也没有什么身体，四大皆空。那观身不净是啥？四大皆空，毕竟空。但空是什么？他必须了解空是如来，佛是什么？必须了解如来的境界。
知见要透。对，知见透了，什么法门随便修，小乘、大乘、密乘随你修。你知见要透，在正确的知见指导下，所有的都是佛法。知见不对了，那就不对了，那所有的都不是，都是世俗法。有的可能让你瞎猫碰死老鼠，碰到禅定，有的就走偏了。但知见不对了，都是。
无生见、毕竟空思想、缘起毕竟空、性空，还有无生见、中道，这些都是佛学最正确的见地。在这些指导上，你才在修证大乘佛法。
离相怎么修？在相而离相，不着相，就是这样修，不被境转，如如不动，从五重浑浊里觉醒，从这些浑浊里觉醒，你本来是。这都是佛学的见地，这些见地错了，你就不在修证佛法了。
你可以用八万四千法门，用道家的法门拿来修，用密宗的、密宗当然是了，用道家的法门修，甚至外道的法门、瑜伽，你可以练太极、练什么，所有的都是。你可以用各家的法门拿过来，作为你的修证方法，但见地是佛的，那所有的东西都是佛法；如果见地不对了，什么都不是，知道吧？
见地就是不断地圆融、圆透，所以要不断地听开示。有的是你在这个事情上能把见地透了，那个事情来了，你又迷了，你就没见地了，就不知道这件事情上应该怎么看，是吧？所以这要再讲。
但随着你的修证，有定力的人、不被相境界转的人，他肯定会越来越透。见地的透彻也是随着你修证来达成的，圆满地透彻。是的，而且越来越圆融，就是你越来越在每一件事上可以运用它。
《我》5 #40231 @20170721