Word文字版
678、依法不依人11 #40246 @20170806
有时候修行人很容易是孤立独行，因为我们很多人很清净，很喜欢在山里边。我以前跟师父也探讨过这个问题，我不喜欢收弟子，第一是我真的不喜欢，我觉得，这太麻烦了，真的挺麻烦的。
而且你来了，你都不知道他从哪儿来的？他就拜个师就走了可能以后，也不见面了，而且你不了解他是什么样子，出去，也许转身就骂你了或者是，出去你也不知道他又学了啥？然后出了事，说是你的弟子，我觉得越想越，很多麻烦事。
我跟师父说，不收也行，只要我尽心尽力传法，不管谁来了，他是不是你弟子不重要，你就尽心尽力弘法就对了。师父说不行，传承很重要，形式很重要。那形式很重要，那就收吧，麻烦就麻烦吧。收了，你就没有麻烦相了，你做了，你就没有了。
第二呢，不太愿意接受别人的供养和布施这些东西，我欠的已经还不了了，我再欠上，我啥时候能成道呢？你什么时候还他们呢？你还不完。
你会觉得，你生生世世这些业报还没了呢？你业力越来越多了。你欠，就是相欠，你觉得你欠了。师父说，你不会欠他们的，你会还清楚的，你的富有，大家只是往你那儿存钱，你是银行，你总有一天会全发出去的。我想想也对，他就存了那一点点，然后不过就在这，你最后连利息也会还回去的，我想想，我要这么厉害，可以，继续吧。
当你慢慢地安住在那个位置上，你就觉得众生如此的富有，你会觉得你内心才是缺失的。你才觉得别人在布施什么......这些，慢慢你会觉得，慢慢慢心、佛、众生三无差别就开始进入了，因为你不想欠，还有呢，你不想在红尘里弘法，你想......
我说我有个好办法，就是我住在山里边去，我住在很偏远的山里边去，那些路都不通汽车的，谁要真的想学佛法呢，他就会步走而去，千里迢迢找过来，他不是很有诚心，第一。
第二，你说法他才会受益。你不用坐在这拼命地说，你就一个方式，那众生，有缘的总会去的，没缘的就挡在山门外了，他自己就不去，因为太远了又没车，最好是有一半通车，一半不通车的那种地方。
你住在里边很清静，也省了很多没有缘份的人他去打扰，你还拿出精力、时间教一些真正有缘的人，他愿意去山里跟你住两天就住两天，不愿意住就算了，谁愿意学就去，不愿意就算了。师父说不行，就得去闹市里边，那就去闹市里边吧。
其实我们也是会操作的，就是好多事情不行，不行那就不行吧。其实说来说去，所有的问题都自度利他，就是自度度他，是你度众生，众生也是有看法的。
当然一方面是在闹市区，那你成立一个道场，满足了很多上班族，很多离不开家的，走不开的人，你会提供方便，因为交通方便。但是另一面，也是你自己圆满的过程，所有的法门，没有什么高低贵贱，怎么样做，师父总是看到你执着的那一点。
我现在就知道，师父让你做的那一点，一定是你在那一块儿分别了。你在取舍的时候，其实我也觉得，红尘也没啥，师父让我回红尘，我就来了，我不在山里了。那我也觉得自己很潇洒，就没有分别，没执着吧。
师父说你收，我就收弟子，说你怎么样你就怎么，我没执着，但师父还是说，虽然你没执着，你做跟不做还是不一样，那你就去做呗。你已经破掉那个，在山里清修，你不觉得苦了，在红尘吃饼干，你不觉得甜才行。你还分别的话，因为你没体验过这边，所以他让你体验这边，他还是一个让你圆满的过程。
始终，每一次师父给予的教授，我还是在受益。但是很麻烦，你知道吧。我觉得按我，我要是人道的做法的话，我很轻松地弘法这件事，也不会有那么多的非议。
我可能，实在不行把头剃了，省得大家说白衣说法，讲经多简单，道场随便，多的是，我又不是说孤独、寂寞，我出家在家都一样，挺清净的。我觉得我蛮好的，我扪心自问，觉得蛮好的，出家挺舒服的。不出就不出呗，明天师父说，你要结个婚，结婚就结婚呗。但师父说，师父说让你这样这样，OK。
所有的做法不过，对你来说，清净就行，你一定要觉照到是自己的内心，是否在清净，是否在正知见里？如果你在，所有的相都是虚妄的，你一定不会被所有的相迷惑，你不会迷失在任何相里边。
不管你是结婚、单身，你还是在家，不管你嫁的是谁，你娶的是谁，不管别人对你好，还是骂你。无畏，诸相虚妄，你分别了，执着了，你才挑挑拣拣，取取舍舍在里边。还是在山里好，众生会这样的，你怎么知道众生是那样的？
就像我当年，我说在山里，你看住在一个茅棚里，众生会觉得，这个老师可有修行了，就算你没有，都觉得你有三分了。你住在茅棚里，你剃了头发，穿上袈裟，众生都觉得有三分修行。你披上袈裟有点功德，人家说。你看你为了佛法，还出家了，布施了，多好。众生觉得又加了三分，然后你讲经讲得好，又加三分，你就觉得这个人，这个老师很圆满。
众生是着相的，难道我这样说不对吗？师父说不对。你就呆在闹市里面，结婚生子。当然你不一定照着我学，你随便，一个人呆着也挺好，就是这样子吧。
但是我觉得，我所走的这条路，我觉得，如果我是一个在家人去，如果跟我有缘的众生全在家，大部分都是在家人的话，那我觉得我示现，目前我以这种方式来去弘法是最好的。
我也说说鸡毛蒜皮的事，我不在家，我怎么能知道鸡毛蒜皮的事？我怎么知道在家人是怎么跟孩子打仗的，跟夫妻打仗的？怎么去被欲望诱惑的？怎么在滚滚红尘安不住的？我就不知道，我出家是不知道这些的。亲身体验跟不体验是两码事。
而且我出了家，很多话我也不敢随便说，因为要有威仪，我受戒了，我坐在这儿受戒了，我要威仪具足，离我太近了，不能，染污我呢，我受戒了，你是俗人。白衣。
佛学已经两千六百年了，大家种下种种知见，种种的，头脑里边种种对佛，大乘、小乘、密乘的知见。知见好多，障碍了大家自性光明。佛法反而成了障碍，就是各种门派的知见，很重了，因为两千六百年时间太久了。而我们又无法遇到三身成就的佛来示现，能够示现种种相来度众生。
人家当年释迦牟尼佛带着阿难去地狱遛达的，我们没有那种证量。那众生迷惑很正常，本来就无明，再加上......这老师肯定不是真的，一看你那样子就不像，又吃瓜子又喝茶，还有扇扇子，头发都舍不得剪，头发都舍不得剃。
又结婚又生子，你能有几年修行呢？就说抛开你结婚生孩子，抛开你得病，你打坐的时间也不多吧？你说你证悟了，你不是假的吗？你凭什么？拿出证量来。你能拿出来？拿不出来。
怀疑你很正常，否定你也很正常，你又不披袈裟。但是相信你的人，也肯定相信你，那就很奇怪，你知道吧。带着所有的怀疑，就相信你，那就是依法不依人。
所有的相示现的都是，但是他听到你的说法，他觉得你那个就是正知见，OK了。管你示现什么？管你是病殃殃还是怎么？他无所谓，这个人就受益了，蛮厉害的。
所有的，我们想象的能够好好地弘法的路，我都想过，都比这儿这个模式好，坐在这儿不停地说，大家听着听着困了。要住在山里大家可好，又清净，又诱惑少，但是成佛很慢。
这是实修的地方，实修，要破所有的相、佛，所有的分别，妄念不起，所有的执着全部要破尽，法相。执着在哪儿？法相是无量无边，但你执着的也就两三个，就是对错、善恶、垢净那些东西，停不下来。停不下来是你不懂第一义谛，不懂，没有通透，懂了就停下来。
没有人会为一个幻境伤心的，没有人会为一个幻境执着的，只是你真不知道，你只是佛告诉的，你自己没看见了，你自己真没证得，你证得肯定放下了。
然后你想发现啥发现啥，空性里边想看啥看啥。现在是你不想看啥有啥。不看自己这种状态，照照镜子不想看，他也就这样的，那个时候你就可以自在了，命运就操控在你自己手里。
《依法不依人》 #40246 @2017-08-06