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676、无事话桑麻14 #40244 @20170806
是的，这个是避免不了的，知道吧？因为肯定有人存有就是各种见地嘛，这个世界。对我来说，有你就够了，有一个就够了是吧？我是举个例子，可能是说......我不是说其他师兄在这，每一个人都是，我一个不嫌少，所以我从来不怕别人诽谤。
但是你坐在这儿，你说你跟我说：“你是正知见，你正知见，你说其他人在诽谤。”我说够了，知道吧？没什么，我无能为力那些事，谁也无能为力。释迦牟尼佛在世也没有能力去，知道吧？你觉得我们应该做得更好、更完善，我们说法的角度应该满足每个人的心愿去说法？我觉得达不到，众生是着相的是吧？
这些你想的是，你尽你的力量去做吧，你觉得怎么样好就好吧是吧？当然我以我的力量去做是吧？
一个人弘法，当一个菩萨在世界上弘法的时候，他就不怕这些东西。诽谤是在所难免的，尤其是你在弘实修这一块，有时候很多人，大家都是理论上的知见的时候，他会有很多争议的。而且现在大家都说：“在家人你有什么资格坐这？”他会对本身在家人，尤其女性，在佛经里边一直就是比较......弘法这一块就不是在家人干的，他认为就是应该出家人干的，披袈裟坐在那儿他就认为是，披上袈裟就认为讲法是对的，就因为“不看僧面看佛面”，有佛的袈裟在那儿。
我觉得蛮好的，披上袈裟。所以我还想着，那天我说为了《楞严经》——挺好的一部经，大家不听太可惜了，要不我披个袈裟、剃了头发讲呗？是吧，出个家，示现一下出家相讲，可能更多人觉得“你看出家了吧，出家讲法更好”，挺那个对应的，你看剃了头发。但是我又想想，这样子是不是让大家就觉得在家修不成呢，是吧？那我为什么不在家讲呢？我告诉如果我在家，我告诉大家讲修得可以的，在家人可以成道的，是不是更适合在家人修行？
如果大家本来把个大乘佛法，《楞严经》是如来密意、了义佛法，但是恰恰因为一开始有摩登伽女的出现，说杀盗淫戒这些、四种清净明诲，很容易把它讲成小乘，你知道吧？很容易去让大家陷入小乘的。就说这么一个了义的佛经，可以大小密乘全部涵盖在内的了义佛经，如果一定要示现出家相去讲的话，我觉得......我想想，我觉得还是在家好一点。
但在家讲，永远说“白衣不能讲法”，所以我换成个黑衣服，然后大家说你没剃头发是吧？难道我现在马上剃了头发、头上烫两个戒疤，我就讲话没错了？我今天我不剃头就讲法有错了？显然这都不是正见，知道吧？是吧，“依法不依人”，显然不是正见。
但是我相信，真正的有识之士、真正有缘的众生会受益的。那些没缘......也不是说那些没缘的，这样说不慈悲，就是说实在是诽谤呢，实在看你不顺眼，实在觉得女人不能讲法，实在觉得女人成不了道，实在觉得白衣不能讲法......所有的这些知见充满脑海、充满......没办法，只能说抱歉，知道吧？大家没缘呗。
那说就说呗是吧？我也不希望他们造业是吧？我也希望，但是希望他们更好，真的是觉得你看造业多不好是吧？但能怎么样呢？禅宗的心法，你看达摩祖师来中国，面壁九年，就传了个二祖就走了，那不多传几个是吧？我是举个例子，那不多传几个？你讲法也是一起讲的是吧？你不就多找几个人、就是多讲几个是吧？是不是？
二祖传了个三祖，三祖传个四祖。而当时中国大乘佛法已经非常兴盛了，你知道吧？梁武帝说“我度僧、造寺无数”，佛法已经多兴盛了，你想想。真正在实修上、能够了知第一义谛的寥寥无几，知道吧？
当然现在大家都是从那个时代过来的，禅宗也学完了，各种宗派也学完了，大小密学完了，说你们根器大，“一花开五叶”了，就弟子多了。你要那个时代来，那不只能收一个弟子？大家只能一个弟子带着聊来聊去了，剩下的都是诽谤你的是吧？
现在大家都能听懂了是吧？现在还有十几个、二十几个，也许也不止这些是吧？大家都能最起码能听懂，最起码觉得这个老师讲的东西也不错，最起码知道你不是在邪见里边、在正知见里边，这就够了。其他的随缘吧，没什么，随缘吧，真的没什么。
诽谤也罢，骂你也罢，骂你是个妖怪，随便了是不是？是吧，本身也无相，是吧？真的随便了，没什么。真的不要把这件事像乌云笼罩在头顶一样，觉得是一个弘法的损失，觉得“老师讲的好，这个好要给更多人听到，这是个遗憾”，或者他们会这样子聚集起来，可能哪天有个僧团来去，屏蔽你的......我们尽量做到最好，我们尽量地去拿正知见讲经，那是佛说的，尽量做到。如果实在避免不了，我们已经尽全力了，还是那样子的，就那样子吧。
哪天网站也被封啦，老师也可能不行啦，你不能讲法？不讲就不讲呗，是吧？那又怎么样呢？这真不是不负责任，这不是对佛法不负责任，随缘。讲法没那么重要，众生就是一台戏吧，让唱唱，不让唱拉倒是吧？
不要把讲法认为是弘法多重要的事。我们可以发菩萨心去利益众生、利益三界六道众生，但众生生生世世轮回了不知，轮回得已经累了，自己都轮回得无量无边了，反正一世一世就这样是吧？慢慢来呗，着啥急呢？谁听听就听，不听不听呗，是吧？没有遗憾，知道吧？不遗憾，也不急。
不要急，也不要遗憾，了无挂碍。
弘法这件事不重要，但你要弘法，你要去发菩萨心去弘扬佛法、普度众生，但是它没有什么重要不重要。度众生的因缘很多，有些有邪见的众生，其他老师会度，他可能说得没那么透彻，但是他就是一年级学生，那个二年级的老师就把他度了，他可以在其他地方受益，他不一定在易度门受益，是吧？但也许他讲的东西不透，他的知见还没到达那个......他认识不到，但没问题，他也是正的，他也不邪。
他否定易度门网站的人，不见得都是邪知邪见，是他不透，他没到那个程度，而且他又着相。所以这个是可以了解，你等着他长大吧，是吧？是吧？你就等待他、宽容就行了。
当他骂的时候、当他诽谤的时候、当他去否定你的时候，就说他还不懂，他不知道自己在做什么，总有一天他会明白的。
当他自己修证到那个地方的时候，他也是打着“维护正法”的旗号来做的，都是正法，只不过是：一年级的学生在骂九年级的学生，说是你讲的是歪的；九年级的在骂博士生而已。因为不了解、不懂，这个很正常，一定会的。
以前在西藏，不是也有大菩萨在弘法的时候，初地菩萨还去捣乱？听不懂，初地不知道大菩萨在讲啥，觉得你有问题；他示现疼痛的时候，觉得你不应该......因为他都是正的，那个菩萨太高了，他去捣乱，你能怎么样呢？你能说那个是邪见？他也不是。而且每个人当他修到一定程度的，他觉得自己很高，他才容不下别人，我慢。
我们能容下所有的人，才是，容下三界六道，容下诽谤，容下辱骂，容下所有的，就像大海包容一切垢净，不垢不净，没有什么。你就像大海水容纳百川一样，里边就有骂你的，就有诽谤你的，就有诅咒你的，就有觉得你是妖魔鬼怪的。
不垢不净，无分别地接纳，接纳这边骂的、接纳这边夸的，都可以，这才叫易度门。
不急不躁，没有遗憾，一切圆满。
弘法永远是圆满的，不管度几个人，最重要是你心要圆满，知道吧？真的，本心无所畏惧，没人学法都不怕。人家达摩都面着墙坐九年呢是吧？没人学、学不懂，那怕啥呢？着什么急呢是吧？很多人说你不会先算计，你先算计九年以后再来？你坐那九年你多累是吧？在印度呆着呗，呆着还能去那些能度的地方先度九年，你再来？那是有因缘的，人家坐那九年就有坐那九年的用意，示现。
他来了等个弟子等了九年，面壁坐在那儿，看也懒得看了，知道吧？圆满的弘法过程，没有遗憾。你要用世俗人的角度、要用我们着急的弘法的头脑，觉得达摩真是......你就说一句，万一大家听懂了呢，是吧？
或者你那九年你对着墙，你不能在印度呆着去弘法吗？虽然说是中国没有弟子了，你不能去那个国家去，什么斯里兰卡、什么泰国、什么......那总有个学的吧是吧？你去找啊，弟子不懂，你是师父，师父不是找弟子，你找几个人能听懂的，怎么这么不慈悲呢？你看对着墙你能度了众生？这不当年二祖的疑惑吗？
二祖跪在那儿就这样质疑、质疑达摩的。因为他弘法觉得很大的事情，觉得“弘扬佛法、普度众生，你有证量、你有那么大的智慧，你为什么不普度众生、不多说两句呢？面对墙多不慈悲，要法雨普降”，而且你坐了九年浪费生命是不是？达摩一转身说“废话”，知道吧？达摩可厉害了，他会骂他“小气鬼”，就小气，你想的那些知见是吧？你怎么知道我坐在这儿不在度众生？示现是各种样子的，你怎么知道不是？我要不坐这九年你来吗？我坐九年你才过来是吧？所有的都是自己的疑虑。
大菩萨弘法没有畏惧的，不怕的。
第一是不怕，但是要有善巧方便，因为众生的接受、接纳是有一个时间段的，所以我们也要去考虑众生的接纳程度。不能说我无畏，我就这样说，就那样说，他就接纳不了你那个说法，但你非得那样说，那也不对，那不是菩萨的善巧方便。但是你尽量做到了善巧方便，他还是，他一看你就烦了，那你也没办法，知道吧？
当年释迦牟尼佛度人，还无缘是他度不了。他去那老太太，他从这边，老太太从这边；他在这边讲，她从那边，他就不听你的，你讲得好我就不听，是吧？你是佛我就不听，我不爱佛，我不喜欢佛是吧？
来个阿罗汉，行，我喜欢听阿罗汉讲法，佛的免了吧、免谈。当年不是释迦牟尼佛也示现这样一种相是吧？他不能用神通把她迷糊了是吧？
很多东西，但这不是遗憾。所有的东西都是佛的示现，那不是无憾，这个世界弘法就是那样，就是这样的，不用担心。心里边了了分明，心包容法界，了了分明，三界六道全在那儿，人类只是一道，知道吧？人类几个上船就上船了，还有其他道众生呢是吧？三界六道平等地普度，有缘的总会见、总会来、总会去，慢慢去认识到，没有办法。
但不用急，自己好好修就行了，也不用遗憾。
《无事话桑麻》14 #40244 @20170806