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1038、菩萨的爱19 #40393 @20171015
报身佛只能说这种概念，就不是一个概念。
全然的爱就是说没有私心，其实真的是全然的人他也不会，他甚至没有什么大愿。他甚至不会说我要爱全世界这种事，他就见一个帮一个呗，做我自己认为有意义的事。
人道是很有局限性的。哪儿苦哪儿累他做吧，无怨无悔，一丝抱怨也没有，完全不把自己的觉受放在心里，完全不把自己的一点点利益跟觉受放在心里。我就是全然，完全是为别人活，完全是，这菩萨的境界，而且他这种也是无相的。
你看她，那个修女是吧？她是修女，那她在那些就是皮肤已经溃烂、腐臭的那些死人，或者那些，她能抱在怀里，从地沟里捞出的那些尸体她也能抱着他，还能爱着他、抱着他，你知道这需要，你知道这需要无分别境界吗？
有的人也爱着，但是他难受、他吐，他受不了恶心。那一具腐烂的尸体，但是她那个时候她是定的，她必须，说明这个修女她的爱里边有定。
我认为，没有的话你心可以这样，但是你生理上受不了，你抱着一个全身长蛆的尸体你抱两天试试，你抱五分钟，你可能吃不下饭，你可能呕吐，你可能受不了。
但是她是如如不动的，像一道光一样在这的。她像佛光一样的，她如如不动的那种心已经进入到那种很有爱、很定的状态，所以她进入了无分别境界，她才能做到这个。一般人做不到，不是不想那样做，他做不到，他受不了，承受不了。
慈悲的力量是很大的，我不能去揣度她在每一刻发的是什么心。但慈悲的力量是很大的，是你想象不出来的。我相信还是她本身，有的人天生的状态就是那样的。
她也没修过定，但天生就是那样的，她天生就住在那种无分别境界去爱众生。她不管看见小孩或者，她穿行在整个需要她的地方，她觉得她做得对，她就做了。她是无视这个世界的游戏规则的。
你看她两国交战打仗，她也去枪林弹雨先去把妇女儿童救出来，两国交战的士兵一看她在那儿，停战、停战五分钟，先放她过去，先让她过去了，然后再开战、再打仗，因为大家给了她一份尊重。
当然说她也得做到一定程度了，大家才会（这样）。就说她做绝了，真的把那份布施，把那种布施把她全部地布施出去了，把自己完全布施给这个世界，布施给所有需要她的人，把自己的身口意，那就完全的布施了。
所以她无私，她没想那么多，也许有人，我相信她也每件事不见得能做的那么完美，身边的人肯定也有说她不好的，或者是什么，说她装或者是说她刻意等等，你怎么评价也行，但她就是那样，她觉得自己是对的，她就坚持了。
那枪林弹雨她上战场，也许会被打死，她不想那么多，她不想。她只做她认为对的事，她不断地在做，而且一次一次在做，也许两国不停战，也许一个流弹过来把她打死了。她没想，死就死了呗。生死置之度外，你才能全然，你根本就不会想你死了你会死这回事，死就死了。
‘全然’是佛学的术语。她这种状态我只能说属于菩萨所为，属于一种大菩萨的境界。至于全然是另一个角度了。我觉得你要从一个凡夫的角度，你总是有分别、总是有保留、有局限性的，你要想达到一个全然的境界，你没有止力、定力，这个可能性不大。
肯定所有的开悟都发生在有一定的止力、定力之上，他不是说定到登地菩萨那个定，但是他一定要有一点基础，你才能去开悟。一点基础也没有，你在散乱之中开悟，那你肯定，你已经成佛了。你已经成佛了你才能散乱之中穿透生命所有的假象，能够看到底，那这个人太厉害了。
（师兄：就是全然的去爱，全然的去做。）
尽全力吧，你也不要一定要想，在不同等级上有不同的全然。不要被这些名词术语局限住了，就是尽心尽力做，不求回报、不求理解。你认为对，你就坚持，你认为能利益到别人你就坚持，也不要求回报、不要求理解、不要（求），就够了，也不求感恩，就这样，你选择做就做呗，无怨无悔。
但我们总是怀疑我这样做对吗，我能帮到谁呢，我难道是不是助长了这些人的习气？你会有疑惑的。你不是舍不得，你是有疑惑。但那个修女她没有，她就不会有。
她不觉得这个众生果报，可怜之人必有可恨之处。她不觉得她该不该救那个人，她不觉得我救那个妇女儿童被流弹打死值不值得，她不觉得。只是那一刻她发的念头，我相信只是觉得那些妇女儿童太可怜了，她要把她们带出来，尽一切力量把她们带出来，她也没想她能不能。
她甚至没考虑自己的力量，有的人直接上去就牺牲了，还真是带不出来，直接上去被打死了，但是她就走进去了。你知道那是种无畏。无畏但是真不是傻，她不傻，傻了无畏那你可能会被干掉。
但她不傻，她很聪明，她做了很多事。她觉得自己头顶着上帝的光辉，她觉得她戴着上帝的光芒，她像圣母一样的，她就无畏，她就坦然地走进去了，她的胸膛是对着枪的。
你可以打我，可以没问题，但是我心里想的是那些孩子，她就走过去了，真的像一轮，人类你的无明或者什么，会震慑，被那种力量震慑的。
一旦一个人无私到极致的时候，你真的会被她震慑的，那比神通还厉害。她站在你面前就像阳光，一下子就照过来了，你的隐私、你的所有的东西一刹那，你会羞愧的，人类会羞愧的，就会觉得自己太低下。
一个人就是光在人道做，那种力量更大，他比佛菩萨在禅定里边就是那种，佛菩萨的功德圆满，他会逐渐有很多善巧方便来度众生，他不会示现到那种程度。
但是就像修女或者那些，上帝，他们会示现到那种，他就说示现那种爱、奉献，那种忘我的奉献，他直接从这个世界示现那些东西。但佛菩萨会示现很多，他会打扮成乞丐，他会打扮成各种，他把自己打扮成各种相来度脱你成道。我觉得这个更圆满，这个更了不起。
示现一个头上套着光圈的、身上放光的坐在那儿，我就是一个大爱的人，我觉得也不难。但是用各种相示现，让自己变成老鼠、变成猫，变成你瞧不上眼的一个乞丐，或者全身长满虱子的癫头僧或者是什么，去度化人。我觉得这个真的是，我觉得蛮难的。
因为我们都喜欢示现成那样子，因为那样多完美，显得自己全身光芒万丈，像圣母一样的坐在那。
爱总是好的，我觉得，人类对爱的理解是有局限性的。因为你还达不到一种没有情欲的爱。因为大家觉得没有情欲的爱是很冷漠的，你感受不到。
因为我们在欲界天，所有的爱都是来自于物质的给予或者被给予，你要感受到爱与被爱的感觉，你最起码要觉受。
还有你的形式，身口意的形式，哪怕说我爱你这句话，但是超出欲界的、没有情、没有身口意的那种爱，大家是感受不到，觉得像虚空一样，你怎么能感受到呢。
因为我们执着了，执着了自身的觉受，执着了自己的成就感、价值感，或者在别人心目中的位置的时候，那你的爱就是欲界的。所以你还感受不到空气的爱、太阳的爱。
阳光、水、太阳、空气，你不会感恩这些东西的，因为你还没到达那个能力等级，去感受这种东西的爱，这种无处不在的爱。你感受的是，因为你太在乎觉受上的东西了，太在乎觉受，就说这种爱是欲界天众生的能感受到的爱。
但是不管你的爱是怎么定义的，那么爱是让人能够感觉到温暖的。不管是你感受到了爱与被爱，是感受了太阳爱你、还是空气爱你、还是波爱你、还是能量爱你、还是振动爱你、还是共鸣爱你、相应爱你、还是身口意的爱，或者是不管你从哪个等级来，爱总是让人感觉到，爱这个字真的是，本身就是让人感觉到很温暖，让人感觉到没有那么孤单，让人感觉到大家可以合为一体，让人感受到你的每个毛孔。
人就像一个树木一样，你的每个血管、每个气脉都会畅通。你只要有爱，好像那个爱就会遍布到，就说气脉、能量、血液所有一切都到达，到达你的每一个分支，你身体的每一个地方，都会有光明在流淌，光的流淌、血液的流淌、包括能量的流淌，都是因为有爱，包括血液能够遍布你的全身循环，都是因为有爱，它才会到达。
如果爱出现了障碍、冷冻了、冻结了，那人类的身体就会有些地方堵塞，就会出问题了。所以为什么很多人喜欢谈恋爱，其实大部分人喜欢谈恋爱去，因为大家在恋爱里边会感受到爱意。因为大家是带着情欲在爱，所以恋爱更容易让人感受到爱与被爱的感觉。
但是慢慢随着你的心灵、精神层面跟灵性等级的提升，你会感受到无言之爱，感受到宇宙空旷、宇宙宁静之爱，虚空的爱，感受到一片树叶的爱，感受到风的爱，就说在万物里边感受到爱的本质、爱的那种本质，只要它能流布到一切处，它就在爱着。
然后你感受到你的血液带着你的爱流淌在你的每个枝枝末末的神经里边，感受到你的神经系统、血液、器官所有的一切都在爱之中，地水火风都是因为爱在这儿生存的，没有爱都是摧毁、毁灭。
但是刚开始这种对爱的狭义的理解，让我们说臣服爱，一提爱，就可能局限在情欲，情欲跟爱情，或者是朋友之爱、友谊，亲情、友情、爱情这类带情，我们是有情众生，就局限在这些情欲里边了。
我们不会感觉到，如果是你坐在这儿，你感觉到风在吹、阳光在照耀你，感觉到空气在、氧气在这儿，感觉到茶水在你面前。如果只是这样的话，你觉得你还是会空虚，你感受不到这些爱的，你会觉得你有缺失感。
你要同伴的爱，比如说男性的、女性的，就有欲望的、有觉受的等等，其它的你感受不到。感受不到是因为我们太迟钝、太粗糙了。就是我们的心完全在情欲的认知太执着了，还没有达到那种等级。
所以见空性，真正随着你的证量，你会走在树林里，你会走在一片叶子从树上落下来，你会感觉到大自然处处充满了奇迹。因为活在当下的那种感觉，每天都是不一样的，你不要以为去年的叶子落下来跟今年是一样的。
那种状态里边其实它就很清净、很快乐，但是那种爱是弥漫在每个地方的，跟空性一样的弥漫在一切地方，一片叶子掉下来也感受到宇宙的爱。虽然是你会觉得这叫秋天，但是你不会想到秋风萧瑟什么这种负面的东西，叶子回归到大地的那种爱，就是这样。
因为你的状态可能说你的状态不一样，你才会感应到那些东西，但这都来自于止力、定力，还有你的慈悲心的培养、感恩心的培养，还有你所有的忏悔这些，就前期的这修证，所以所有的修证都需要的。
刚开始就是忏悔、慈悲、感恩心的培养，或者是修布施、修忍辱，有时候也要持持戒律、闭闭关，或者是等等，禅定，反正就在这里边折腾一段时间，你才会感受到这些东西。
在佛法里折腾，但佛的知见一定要不断的了悟。还要不断地圆满、不断地圆满，破完所有相不是一下子能破尽的。对自我的认知破尽，还有就是法执的破尽，只是你会活在一些越来越自在的状态里，而且你不再觉得你跟万物是分离的。
修证到不同阶段，你的修行重点会不一样，破的东西也不一样，我觉得是修证到当你的所有相基本上快破尽的时候，你会感受到功夫会找你来，不是你在修了。
是空性会回归，一切都在向你那儿回归，就是功夫、定力、空定这种，就是一直一直在找你，而不是你去修。
因为无我了，我相破，没有我，所有的一切在找你，万物在向你靠拢，万法在向你靠拢，这个时候呢，你就感受到了初尝自在，就是佛菩萨的自在了，就开始。
就很少有东西能困惑你，就困住你，觉得让你说是去快乐、烦恼，你没有特别的快乐，你也不会烦，你没有二元对立的这些认知。如果说一定要给它个定义的话，就是无量无边的清净和自在，就是这样。
而且对神通、法力这些，你一丁点兴趣也不会感，你不会去好奇，你不会说我弄个法力吧或神通吧，因为那种自在里不需要。因为宇宙的一切都已经是奇迹了，它比你那些玩玩那小把戏神通法力，你那算什么法力。
万物都在你这儿，都在你的心里，万法，万法的那简直就奇迹。你造了宇宙，你感觉到宇宙都在你这儿，那种奇迹已经哪个神通能达成。
你要与阿弥陀佛相应，心心相应，你无相，阿弥陀佛无相，两个心心相应，那么你的就是极乐世界。这功德化现的，不管它是叫什么，你所有的眷属都在极乐世界得度。所以你要是药师佛，你跟药师佛相应，那你就是琉璃世界。你所有的弟子都可以往生到琉璃世界得度。
其实蛮简单的，眷属么，没听过，每个在介绍里说文殊菩萨与他的眷属多少人在清凉山，观世音菩萨与他的眷属多少人在普陀山，这是我们人类的介绍么，然后大家就爬上那个山坡坡去看文殊，说好像没看见。
《菩萨的爱》19 #40393 @20171015