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233、让佛陀的见地进入你的生活6 #40164 @20170312
不看经也行。以前有很多人怕着文字相嘛，也不看经；但是你不看经没有方向，尤其对年轻人。老年吧到七八十岁了，他也没时间看，就念个阿弥陀佛名号，求往生就完了。年轻人，你还有后半生四五十年活的，你修行没有方向，你修个啥是吧？你不知道你要干什么。你最起码知道你本来是佛，你要说，“哦，佛说佛很自在的，那佛说我们本来是，那我为什么不自在？”你最起码要问这个问题。
那不自在，佛说是因为你分别执着，是因为你迷失了。你迷了，并不是你不是佛，是你这个佛迷了，现在迷糊。那他说你从迷转悟嘛，就是你不迷。
有很多方法让你不迷嘛，就各种——六度啊，怎么修——那各种方法都是让你不迷。放下自我就不迷了，你就回去了，所以修行不那么难。不是说你要从这样修成个那样，从凡夫修成个佛；他是说你就是个佛，但是你只是迷失了，你把它转悟，不迷就行了，就不用变，他不是神通变来变去。这个就简单——每个人都是嘛，所以对大家都是平等的，没有人不能成佛。
（师兄：我现在打坐的时候是观呼吸呢，还是守脉轮？）
没所谓。你先修专注。
（师兄：那就说数呼吸会更容易专注吗？）
你可能有时候观呼吸可以，有时候……不一样的，根据你自己己的情况来去修吧。
你就掌握几个小方法：一个是陪呼吸、数呼吸、内观、意守，或者听声音心不分别，这些都掌握一些——看你身体……
刚开始修行，只是说在座垫上，还有一些形式，说每天要有个功课；但是真正的修证是，当有一天你发现佛的见地进入你的生活了。比如说有一个人坐在这儿了，你突然起心动念出现了一些问题，你会突然心里边有些波动，或者是看着那个人你厌恶、喜欢，或者是什么，起了很多的念头的时候，你突然能把它校正，如如不动地停下来，安住，说你是个修行者，这个时候其实修行就开始介入你的生活，这就开始真正修行了。如果只是在座垫上那一两个小时，有时候达不到最好。最好就是在把这个修禅定、觉照、校正，佛说的这些话融入你的生活里，就修行人要过修行人的日子、生活，修行人的生活，这样你才成道很快；否则你靠那个座垫上那一两个小时够啥？时间太短了。
你要清心寡欲，你对这个世界上，很多追逐的名利呀那些东西……修行人就是个过客了在这个世界上。这个世界不管住在哪里，就算你说是那个房是我六百万买下的，但那也不是你的，你这在地球上借住，那是个过客啊。所以你可以不执着，就没有任何执着东西，你就觉照自己，对任何名利情这些东西没有任何执着——当然开始有习气欲望会晃动，但马上把它校正。
既不厌离、也不沉迷。我不是说我很厌离这个世界，也不是说我迷恋这个世界，一旦觉照到自己有一些地方……如如不动安住，平平地，这就是个中道，走中道。
你纯粹很厌离也不对，说这个世界你讨厌，你不想活了，这也不对——你已经执着了，一样的。就从中道，然后安住在中道，慢慢就回去了；再修专注，然后破掉本能的分别，你就回到你的佛性了，回到空性。修行就是这样，你要是想成道的话。
你说我了解一些释迦牟尼的东西，心性上简单地开悟一下，这个也没什么。你修修，可能你有时候打坐一下或者什么，也可以。但你要想证得，想获得那种大自在，就像佛菩萨那样，神通具足、法力无边那个，你真的对这个世界任何东西，都要能够松开手的，所有的一切都不能攥得紧紧的，都要把手伸开。来也行、去也行，在也行、不在也行（万法都是），生也行、死也行，就这样，一定要伸开手；否则你肯定证不得，那就在座垫上，闭关修个开悟呗。
开悟是什么？你知道有这么回事，知道自己本性是佛，不用佛说了，你自己知道了，就刹那之间见性，就是见性嘛。但是知道，不代表你做事的时候能用得到——你没有神通，啥也没有，有些事情上你有习气还会迷进去；所以还得转化色身、报身，修这个六根——修圆通就是修报身的。
《让佛陀的见地进入你的生活》6 #40164 @20170312