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595、安心不依止外在的条件5 #40187 @20170715
其实很多事情都是有利有弊的，我们不能渴求完美。组织一个活动，大家退休了，然后很多人退休在家也会憋出病来的，有的人会痴呆的、或者难受的。
退休了我们是一些老干部，把一些高中、大学同学或者同事，有些战友当过兵的，大家搞个聚会，其实是一个心灵调节。有时候不是大家为了聚在一起吃个饭。
是大家退休了没事，能怎么样呢？大家见个面，就是故人嘛，回忆一些小时候的事情，坐在一起聊聊八卦、聊聊天。大家能说得来，其实是一个好事来的。就是从发心都是一个好事，因为大家寂寞、孤独，然后大家退休了在一起，我觉得这个对一些老年的一些疾病，身心的调理，我觉得是件好事。
但是说，当大家在一起的时候，摩擦一定会产生，有的喜欢的就好了，不喜欢的就抱怨了，肯定互相就摩擦，集体生活就是这样，这就是利弊得失。
有利弊得失，自己权衡了是吧？看可以举手表决，百分之八十的人喜欢也可以做，或者这个也可以自己一个人。有的人说我不行我退出，都可以。
（师兄：我觉得都学佛法了，还怕什么寂寞？）
没有人怕寂寞，但就是寂寞。学了佛的人我们不怕三恶道，不怕很多东西，除了怕因果，说不愿意造恶的因。但是我们已经坦然的，很多人已经面对，就算转入地狱，我们坦然地面对，我们愿意承受，是吧？
那自己造下那个地狱之因，那你不去面对又怎么样？不想还债吗？是，我们不怕，但不代表我们不想快乐地活着。我们想就是说很平静地活着，或者很安详地活着，很极乐地活着，很快乐地活着。
（师兄：杨老师，我就是在想，您讲的视频中，就是说安心很重要，所以我就想，是不是就不求乐、不求苦，有乐它肯定会对应有个苦。就是您说的不分别，我就是这样子，每天按照当下，该做什么做什么，您说那种求有利于成道？）
你要求无上正等正觉，你要求，因为你这个目前的安心是小安。你这种安心还没遇到生老病死，你遇到死亡的时候你安不住，遇到大病的时候安不住，遇到你的亲人离去的时候你安不住，遇到这件事情的时候你安不住。
所以你的安心是个假相，你认为你安心了，只是没事的时候你安心了，有风你就动了，知道吧？有一点点波动你就动，所以要想大安。
这就是说二祖求达摩祖师：我想安心。他求的不是安住在吃喝拉撒睡里，他是要涅槃，大涅槃境界啊，安住在生灭灭已。就说那种大涅槃境界，要成就无上正等果位的那种境界。
那叫彻底安心了，永远不会被内外境转了，不再着相，看到生命的意义。彻底狂心顿歇，彻底安心，那个安心才叫真安。
我们现在安，可能欲界的东西不影响你了，色界的又在影响你，色界的不影响了，无色界的还影响你，所以要一层一层破。
欲界的先破欲望，粗重的欲望习气这些慢慢地，光明、幻境、涅槃境，甚至生灭，你认为一切在生灭，本身就是个错觉，所有的都在破。最后概念、文字、定义全部破。
最后生灭、涅槃一起破，连佛果、佛相、佛、修行都在破，最后破完，然后回到红尘，回到每一个维度游戏毕竟空。所以你这个安不算安，要继续求，没关系的。
安心是不依止任何外在的环境来安。
我们现在有的人是拿起能安，或者放下能安。如果你依止任何条件的安心都是假相，你不会安的。
不管你拿起来或者失去了安了，得到安了，或者你说我通过修证安了，都是有问题的。因为你依止了一个条件在安心。
甚至到最后说“我在安心”你都错了，有“我”怎么能安？你这个“我”就是个祸根，这六根就有问题，除非你进入涅槃境界，当然这个就说远了。
《安心不依止外在的条件》5 #40187 @20170715