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596、老师也在圆满的过程中10 #40188 @20170715
甚至原话我复述出来，但是他可能自己也做不到。但这也算在传播正法。我不太评价，你要是一定要我，我也可以浏览一下。然后我最少得浏览到五六个问题，才能看到他正不正。但是即使我浏览到了，我说他正或者不正，我都不会坐在这说的，知道吧？
（师兄：因为我自己也分辨不清楚。）
那慢慢去领悟。就是说每个老师，因为很多老师也在道上，也在圆满的过程中，也在修。就说他有的老师，他的知见是对的，但是他说得不圆，知道吧？
他不能每一个事情、每一个见地，都圆回到第一义谛里来，这就不圆满。除非他就像禅宗那种直接棒喝，直接我就是破你某个执着的。你说佛是什么，我说狗屎橛，或者是什么，这就是直接破。
但是如果他是在开示，那么他每一个见地都要最后圆到第一义谛，都要讲到第一义谛。因为最终众生要学的是佛的最高知见，这才叫弘扬大乘佛法。所以，有的老师并不是讲错了，是他讲不圆满，我觉得。这是我个人见地，这个就是个人的知见。所以我不评价在道上的老师。
但是我也不能说去坐在这，去评价很多老师，说他是否圆满了，他是否不圆满。很抱歉，只能是你自己逐渐地去领悟。
如果你对老师是没办法去评定的话，因为我们很多人认识一个老师，只是根据他的做人做事来评价的。对评价一个在弘扬佛法的老师，你不要看他，因为他有他的缘。
就算他是个成道者，就算他是维摩诘居士，就算他是观世音菩萨，你都不一定能够去看出来，知道吧？因为他要示现不同的相，他要示现不同的方便。
我们在没有修行之前，我们是不知道的。很可能我们一句话去否定了哪尊大菩萨，或者他确实是个外道或者邪道，但是他在修炼的过程，都在道上。只要他还在说释迦牟尼佛的知见，只要他不会把弟子带到一边去，只是他不圆满的话，我们等他圆满，他继续说，没问题。
他可以弘法，只是说他可以教一年级学生、二年级学生、三年级学生，他带不了博士，但可以带二年级。传播佛法就是播种，就跟佛结缘，都是可以的，幼儿园老师也是需要的。
那么你如果是不确定的话，最好是看经典、看原经。看不懂原经，就多看一些讲解原经的。比如说你看《金刚经》，你说我看了一遍没看懂，那么就去听。比如说你学了十个老师，那十个老师都有通俗讲法，那你去每个都听一遍。你只能是这种笨办法，没办法，每个老师都听。
我当年也是这样子，我也去涉猎各种老师，然后听，听完了，觉得这个老师挺相应的，最起码我不知道他圆满不圆满，但是他破了我心中的疑惑跟执着，那一刻我突然豁然开朗，OK，说明他挺相应的跟我。
虽然他可能只有三年级老师，我可能是二年级学生。那个时候人家博士生导师说话，我听不懂，是吧？能怎么办呢？我只能跟着他这个三年级老师先学。
当我学到四年级的时候，我觉得，我提的问题他答得都不相应了，我没办法从他这再受益了，他不能跟着我的知见往上提他的等级，那我就再去学六年级的老师、七年级，再去学博士生导师。
当然我们遇到像释迦牟尼那样、四大菩萨那样的老师就太荣幸了，因为他从幼儿园到博士都可以教，那是我们的福报，可遇不可求。
所以，在我们没有真的鉴别在这个世界上哪个老师成道这样的能力，这一方面需要有很高的证量，另一方面当然有神通也可以鉴别，你最起码可以知道他生生世世，是吧？这宿命通。
但是如果没有，我们是没有慧眼的，那我们就求自己多做善行、多做善报，争取跟诸佛菩萨相应，知道吧？你如果慈悲，那肯定跟观世音菩萨相应；你如果经常去发正知见、去学习正知见、学习释迦牟尼佛的东西，肯定跟佛祖相应，是吧？只能是这样。
如果找不到老师，就去经典里找，经典也是老师，那是释迦牟尼佛说的。
只是每个老师的阐述不一样，有的老师从实证的角度谈，有的就是以文解字，有的就是把古文翻译成汉语了。每个老师他的角度不一样。
那当然说，从实证的角度讲的老师，我觉得是最有益的，因为那是他的亲身的经历，他讲的我觉得通常很多人会受益。但也有可能是先入为主的，把他的经验当成你的了，会被误导。但这就是你随着修行，慢慢地去多看几个吧，善知识多参访也是可以的。
你还年龄小，你才二十几岁，就这么摸索着学呗。你可以看一看，我觉得我以前在地摊上还捡着看书，你可以看一看。
（师兄：这本书我送给您）
送给我，行，那我浏览一下，然后也可以交流到时候。但是我肯定不会评判作者，我只是评判见地而已。你觉得哪个见地跟你曾经学过的佛的知见有出入，那么也可以交流；你觉得我这个见地，我觉得他说的我有争议，我心里觉得好像不是这样的，那我们可以拿出来谈。
他也可能是俗谛，讲一些善巧方便。尤其就像我们易度门网站上聊天室这种方式，因为大家都是带着心里的疑问跟一些执着、困惑，甚至是家里边的一些问题来问问题的。
所以那么我答的依止就是：一个，不能把佛的知见说歪了，佛的正见在这；另外，有时候回答一个问题，只是想，那这句话出来能够把他心里的疑惑或者一个执着能够破一下，或者是能给他一些甚至是安慰有时候，甚至帮不到，但是总不能让他白来，给他一些安慰，或者是播个佛种等等，就各种角度都在。
所以有时候可能不在讲佛法，可能讲世俗法的东西，大家在聊世俗法、讲缘起的东西，是吧？
从世俗法的角度，那安心，先要安心。他心都不安，你还怎么讲佛法，是吧？他在世俗生活中他遇到困难了，那个事情你说那是幻境，他幻不了啊，是吧？
你讲哪个经也不行，没用。他说老师我就想解决这个问题，是吧？那我如果帮助不了，那我可能从各个角度去阐述，来去告诉他：这个事情你可以这样解决，如果实在解决不了，你先放一放，你先生活，去走自己的路，可能有一天这个问题已经不再困扰你了。
有时候这个阶段困扰你的问题，到了这个阶段它就不是问题，是吧？十岁时候的问题，我们二十岁的时候谁会拿出来提啊？谁会觉得它是问题？因为那个时候年龄小才会被困住了，是吧？
你只需要继续成长就行了。所以有些问题可以先放在那，没问题。不是每个问题都有圆满的答案的，没有老师给出你那个答案。尤其佛学是这样。
佛学始终是破你执着、破分别，让你安心，然后了知真相，就是这样，不同层面的真相。
所以佛还说缘起法，到最后才说性空。他先说有轮回，你要出轮回，最后说轮回毕竟空。都是从方便开始说的。
虽然这个见地说“禅不是修出来的”，我才看看他这个书，但是一定要修，知道吧？禅最后不是修出来的，但一定要修。
因为你还有无明，你还有......佛说了，有迷惑、有执着。而且佛说我们甚至浑浊，五重浑浊——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊，这些浑浊一层一层要澄清，澄清你的无明才能清净。清净，你才能从梦里边醒来。
那整个这个澄清的过程，你都在有修有证之中，把这个过程就叫修证。你觉得自己真的是一身毛病在修，但是禅不是修出来的，就是这样。等有一天你悟了以后，你才知道那就是个梦，就醒来，你一直没动过，你也没有修行过，因为你本来就是，这是成道者说的。
但是如果你还没有修，你就说这句话，就是口头禅。可以说“佛不是修成的”，是我们本来就是，只是不知道。是发现的，是看见的，是知道了。可以，佛是知道了，原来就这么回事。
所以你不能说他是修出来的，是吧？不能说你成佛了，是你本来就是佛。这就像你是个男的，我不能说你成男人了，是你本来就是个男的，只能这样说。你这个男人怎么修出来？你就是个男的，你就是佛，不用修。但是你不知道，这是佛告诉你的。那你就先修吧，修到知道那一天。
《老师也在圆满的过程中》10 #40188 @20170715