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1114、大信心10 #40481 @20171119
（师兄：那天说无常就是个幻想。）
无常这回事不存在呀，在空性里边没有啊。没有相，没有无常，有相才有无常啊。
你无常不是变来变去嘛。流转、变异、生灭，这不无常吗？那你无常，是什么东西在无常？不是总有一个东西在无常？空性无相啊，所以怎么看无常这件事？——戏论呗。
所以也没有永恒——相对建立的概念啊——然后你就永恒了。反正无常跟永恒一破，你就永恒了，知道吧。你就不在生灭法里边，你不就永恒吗？你既不在无常里边，也不在永恒里边，那你就永恒了——起个名字，你就永恒了，不生灭了嘛。你可以不死，也不生，不动嘛。
（师兄：那说诸行无常，只是想让我们......）
人家还说诸法无我呢，你只知半句。无我也无法——小乘佛教只破我执嘛——连法执一破，这个无常就不存在。
还有这个无常，一方面是从道位上讲——如果我们是这样说色即是空，就没有法相，空性里边没有法相，所以无常不存在。但是从空即是色来讲，如果空即是色，每一个法相，那么这个变来变去，这起名为无常，它没有实在意义。假名为无常，变来变去，你变来变去，你变成它，它变成你，佛说就像水变成冰，冰变成水，就像四大的转化，他说就像冰、水、空气的转化，本质上是一样的。你变成这个样子，跟他变成男的、变成女的，本质上没什么区别，这也叫无常，假名无常。空即是色，假名无常啊，所以即使你变来变去、变来变去，你还在永恒里边，你还是体验着永恒的感觉。
所有的文字都是戏论，在于你的状态，在什么状态去体验它，去解释它，赋予它啥意义；但是证这个呢，先从我空开始，先从你空。就说，现在我们不断地把见闻觉知的一切，看成梦幻泡影——学《金刚经》嘛，先我空。
我空的时候，关注自己的起心动念，心肝脾肺肾，都空，但是了了分明。不能我空，直接把自己屏蔽掉了，尤其××（师兄），要看看自己的心肝脾肺肾，长得好看不好看，一定要每天关注。然后呢，看见自己心脏，“南无阿弥陀佛”念一念，“嗡嘛呢呗咪吽”念一念；看自己肝脏......都是如来嘛，一个一个照看好。
看到自己心脏发出红色的光，把光芒观想出来。青色的，肝是木嘛，青色的；心脏是火，是红色的；脾胃是土，是黄色的；还有胰腺，后边的胰腺是白色的；两个肾就像水的旋涡一样，是暗黑色的；血液在流淌，筋骨皮呀，闪闪发光；每个骨头啊，就是很自在的样子。
每个东西都很自在，它没有障碍，障碍是来自于认知。身体的每个地方都没障碍，四大皆空，四大很自在地在这转化来、转化去，遍一切处哇！佛说四大——水大遍一切处，风大遍一切处，地水火风各遍一切处哇。你看我们现在障碍多少？你不能遍一切处。
都是遍一切处的，所以你的血液可以全宇宙地流，那不是水大吗？唾液也是全宇宙地流——水大嘛。地水火风遍一切处，你理解不了这个境界。因为法界是你一个念头，所以你一切都是遍一切处。
因为你有时空，你有空，你有处嘛，此处、彼处这种概念；有过去、未来嘛，有这种时空，所以你不能遍一切处。当你破掉时空的认知的时候，你就遍一切处，那个时候神通具足，法力无边，然后化身无量。
但怎么破呢？——所有的都是安住本心，停下妄想。但是安住本心的前提是找到本心，找到你自己，这叫明心见性，佛学叫明心见性——见到空性，知道有这么回事。
现在不是大家都知道了嘛，最起码这个名号是知道了。因为大家散乱嘛，停不下来，好像只是见了个名字。见了名字，见人就不远；见他就不远，先见个名字也行啊。
总有一天会见的，因为那是你本来有的东西，又不是从外找来的，所以总会见到的嘛，有缘总会相遇的嘛。诸缘具足，你有一天就看见了——哇！我真的是这样子，OK了。
安住在那个样子上，你的分别妄想慢慢停下来。你安住在那个样子上，你的分别妄想自动停，不是你有意识地停的。现在是你压也压不住，因为你活在生灭法里边，你想不生灭。你现在，你本来活成一个生灭法了，活成杂念了，你想它不生灭，你想幻境不幻，这可能吗？
你安住在本心，本来永恒的，里边无相的，你想让它生灭，它也不生灭，它自然地梦就醒来了。梦就会醒来，妄想就全部消失，一层一层消失，气脉自己转化，OK了，成道了——时间问题了。
然后这个呢，从最初的就是，大家要对自己成道生起很大的信心来。就觉得我行啊，就一定要这样子，不能说我不行，要生起很大的信心。有信心，你才会去做这件事嘛。
如果你要能成道，对这个说，此生唯一的一件事，就我要成佛，那这个事情真的是太大，这个目标太大了，太伟大了。那其他的目标跟它相比都是太小了——比如你成为一个比尔·盖茨第二，什么李嘉诚第二，这些不可同日而语。不是说我要有美满的婚姻啊，爱情啊，我要什么，这些在这个世界上叫什么来着？——白头到老啊，或者是鸿福齐天这些。你先成了空性再说。
先证回来，随便你了，你想咋就咋，真的是没关系了，那是你的选择了，没人敢说你啥。就算说你也不这样，那叫自在嘛，随你选择了。当然你可能选择说我为了利益众生，众生需要怎么得度，我现什么身，那是慈悲了；你如果不在乎众生了，你随便——你会自在，你有能力，你有能力那样做嘛。其他的，你在人世间做个说富贵、平安、健康这些还是可以的——你证入空性，你回到空性里边去，梦想停下来的时候。因为没有梦了嘛，没有轮回的东西，因果、业力都不困你了，全转化了，把身心全转化掉。
第一是，对自己没信心；第二是，这个事情不重要。因为我们真的是很小，有时候一会说困了，要先睡一觉再说；然后第二天早上又饿了，先吃顿饭再说吧。因为我们真的要求很小啊，我们没有那么大的抱负，发不起那么大的抱愿，这就像佛说的，我们真的是下劣之心。说你就那点要求啊，每天就吃饱、睡足、穿暖，就是觉得我们要求的小嘛；但是我们的心力不够嘛，我们真的一会就困了。
但是你继续修，坚持修修修，你如果安住在本心里边，你就算困，你也会觉得那只是身体在休息，你不会迷失，你不会昏沉，你不会说迷迷糊糊的；就算你困，你休息几分钟，休息八个小时、十个小时，你说机器太累了，我放在那休息。你会很清醒，你的生命在怎么样，在三维角度怎么示现，怎么示现都知道，我就是这样睡一觉而已。吃饭就吃饭，就是这样。就是吃饭、休息、工作，或者做任何事情都了了分明，不会糊里糊涂，知道吧，都是选择。选择你做不做，做不做，不会恐惧，不会怕未来怎么样，万一选错了，选择错或者什么。
选择错，就选择错了，但是不要糊里糊涂选择错，那真的是错了。如果不糊涂选择错，就不怕；糊涂选择错，那就是错的。首先错的不是选择，是糊涂。
《大信心》10 #40481 @20171119