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931、一定要有正知见8 #23657 @20170926
（师兄：有个说法道不能轻传，在具体的修证方法上千差万别，不能随意传，是这样吗？）
有一些法是，有一些密法是这样的，有一些法就是说，第一是怕你去，有些密法是这样的，就说佛陀的正知见，中观正见，这些空性正见是可以普遍地，但是普遍地传播的，但是有些密法必须看这个人他的品质，或者是什么，有些比如说灌顶、加持，如果这个人的品质不好，他可能真的是培养出一个魔来，他很自私、很自我。
这就说他修成了，他完全是为自己的，那他最后那个空我、大我他都很难破掉的，他有一个我慢，到最后那种真的是，他又有神通，他会，因为修定、禅定到一定时候，你的灌顶或者什么，气脉的转化，如果助他快速地成就的话，他的正知见、知见跟不上，这个时候他就会可能出现神通什么，他就我慢、轻慢就出现了，然后就觉得比别人好厉害这样，这个时候他容易出偏，第一是，第二很可能走火入魔，出现这种状态，密法是这样。
但汉传佛教就是说释迦牟尼佛，汉传佛教就是这个法门修，比如说修定、修止观这些就没有这种现象。
（师兄：打坐是修定，需要老师指导？）
修禅定，如果你破一切相修禅定的话，几乎不会出偏，几乎出偏的可能，就是他把所有的相都给你破了，连魔相也没有，哪有魔？你心中都无魔相，他就不会，就很少出现这种走火入魔。一定要有正知见，所以密法其实也，修密法前边几年都要学中观正见，都要学正知见，学了几年正知见，然后才开始修密法，都是一样的。
（师兄：自己也能修出神通？）
比较难，就是说其实是，如果我们很自我的时候，修出神通还是真的蛮难的，因为漏失得很多，因为你的眼耳鼻舌身意全在漏。假如说你没有佛陀的正知见，你只是说靠自我的能力去修，修禅定力，也可以出神变的，但是这个我建议，就说如果你只是想修神通的话，你一定要离情去欲，在有限之年会快一点，就是一定要情欲断尽。但是情欲断尽不只是在形式上断尽，是心理上情欲的相要不起，就不起，不波动，这个时候你的气脉才能出神通，就是定力要很好。
就说这个时候，但是你的神通不圆满，可能就小一些，就天眼，就算单纯的天眼有很多等级的，你可能有些小神通而已，你还不是五眼通、六神通的那些。就说得不偿失吧，你这样修，你还不如按佛的教导，就说你最后破尽所有相的时候，神通找你，功夫自然来。而且你得漏尽通的时候你是最厉害，你要漏尽通圆满的话，转了身见，漏尽通圆满的时候，那其他五通在你面前根本起不了作用，其他五通都是小术了。
（师兄：是不是想做多久做多久？）
住哪里，漏尽，有可能，但是一般人都不会这样子想的，他为什么不想死呢？因为整个漏尽以后，生死已经一如了，生死一如了，死亡对他只是转成另一个相而已，他已经没有死亡这种概念，在头脑里，所以他不一定喜欢住在这的，就像你不喜欢住在很脏的地方，你喜欢选择一个地方住。
（师兄：有些书上说阿罗汉证得漏尽通是不对的？）
阿罗汉没有漏尽，阿罗汉没证得漏尽通，但是有的大阿罗汉真的是成就很高，其实他们已经在修菩萨道了，只是称为大阿罗汉。
（师兄：我们没有证得空性，能感受一下空性吗？）
你每天都在感受，我说东西，我是因人而异的，有的人我就是那样答的，有的人不是那样答的，没有定法，空性哪有定法的？你的见闻觉知全部起用的是空性，否则你怎么看，怎么听，怎么，全是用空性，空性蕴含在一切处，所有的相都是因为空性。
（师兄：我有个想像的空性，自己和山河大地融为一体。）
那是你想像的，是你不着相的时候每一个相都是空性，见相即见性，你不着相的时候，每一个相都是空性，不是你跟山河大地融为一体，你要是真的是证入空性的话，山就是，山也是空性，你也是，因为没有二跟一的分别，所以没有一起或者分离这种概念，你没有一，没有二，怎么可能说我一体或者分离呢？你是你，他是他，但就是一体的。
因为头脑里边已经破了一跟多的相，没有一相，没有二相，没有三相、十相，没有这种数的相嘛，多少、大小的相。破了相以后，一切都是空性，见相即见空性，所以才能说看见树、看见花，一花一世界，一叶一如来，才有这种说法。一片树叶就是如来，因为都是空性，你不着相的时候才能是。
你着相的时候，树叶叫树叶，花叫花，杯子叫杯子，你叫你，各有各的名字，这都叫相。心中破尽所有相，把我执、法执破尽以后，如来就是，一切相都是空性，见相即见性，你不用转什么，你不是把这个杯子要拿起或者放下，或者要见什么——这就是空性，什么都是，空性无处不在，你所有的觉受，眼耳鼻舌身意都是空性，这个相就是空性。
只是你着相，你就不认为它是了，你着相的时候，他啥也不是，他就是个人类，他就是个有局限性的人类，但空性没失，你不着相的时候，这个眼耳鼻舌身意就是空性，就这样，所以《金刚经》是最重要的，在佛学般若智慧，他就是，其实众生执着、分别执着的就是相，概念。
相包括什么？包括你见闻觉知到的一切，眼睛看见的，耳朵听到的声音，眼睛看到的色相，身体体验到的觉受，嘴里尝到的味道，鼻子闻到的香味，这都叫相，甚至你头脑对某一个事情的定义、概念、认知都叫相，甚至我说一个苹果，你能想像到苹果的样子，这叫文字相，我一说，你都想像出苹果是什么样的，这叫文字相，所有的这统统称为相，包括时间、空间，包括你现在在珠海，或者是你现在不在你的家乡，你在珠海，这都叫定义，所有的这都叫相，定相。
而怎么样破相呢？如如不动，认为所有你认知的所有相都是虚妄的。
《一定要有正知见》8 #23657 @20170926