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1137、去找到自己的使命感20 #22723 @20171124
我觉得香港现在的，目前我觉得很多年轻人的心态很不太好，我觉得就是那个场。很多年轻人也是，就是很多抱负，很多想成为什么；但是呢，香港的特定的环境，它的回归，很多条件外在的诸缘不具足。就说大家事与愿违，内心的愿望总是得不到满足，或者是......在这种场，就很多问题就是说。
我觉得你现在学佛，选取佛学，佛陀的智慧，真的是蛮智慧的。它可能解决——真的是度一切苦厄。真的你要了解空性的东西呢，证入空性，度一切苦厄。如果你是一位，真的是能够发心想成佛的，我觉得你应该好好去修行，去利益到你身边的每一个人。把最后你成道，你能够证悟到的东西，去带给香港的身边的朋友、亲人，带给跟你同龄的那些孩子。
也许你会觉得这不是你的使命，也许你觉得有更好的人会去做；或者说这个世界可能有更优秀的、人家更有权的、更有权势的人去做。好像你一无所有，怎么可能做这件事，去帮助更多的人啊，带更多的人走向解脱？
就是说，当你发心在证入菩萨道那一刻，其实这些帮助很多人出轮回，这已经成为你使命了。这就像《金刚经》说：当你想要成就无上正等正觉，就等于在发心度一切众生。因为你跟他们是一起的，你要成道，就是度一切众生——这个不违背。所以去找到自己的使命感，你会生命有意义一点；否则你就在灯红酒绿里边就在......
就算你明天很有钱，就算你选择了自己所爱的人，或者是一生白头到老，或者是什么，里边的恩恩怨怨，出现的问题，你一生都在这些问题里边，为了解决这些问题不断地在忙碌着，一份感情也需要很多维护，你才能走到终点。然后在终点出现问题，你一生都在这个世界上（维护），你得维护这个世界，就像维护我们一个机器一样。
但是有佛陀智慧的时候，了了分明，你不需要维护，但是你会过得很好。你会珍惜所有爱你的、所爱（的），珍惜每一份感情，珍惜......你的生活会做得很好。否则你要在无明之中，即使你用心呵护，都会出问题。因为你都不知道结果，你在无明之中，你怎么个呵护法？所以你不断地体验，不断地去成长。
成长。而且你又在这个佛学学校里，你学的是这个专业，就是带给更多年轻人吧，带他们走向解脱。你虽然不能带给他们财富，你不能带给他们名望，但能带给他们智慧。
我们不是一个传教者——你不要认为这样子，可能让别人说，你是个就像基督教一样，是个传教者。佛学不是那样的，不是说你信仰佛教，不是，它不是这样的。是说当你证悟以后，你懂得这个空性，知道是宇宙的真相，生命的真相。就说我们自己觉得不自在，就像你今天，你过来的对情感问题的不了，其实是你不懂生命的真相。
你要懂得生命，六道众生是怎么轮回来、轮回去的；你是带着什么样的习气过来的，来到人道的，生生世世这些事都了如指掌的时候，有什么迷糊的？而你身边那些年轻人，还不是困在这些里边？你的家人，你的......都不是这样吗？
香港那么小的地方，寸土寸金，年轻人在那儿，你知道多憋屈吗？他的心自由的，真的是像大鹏；但是呢，那个地方真的是太憋屈了。慢慢压抑、憋屈，竞争又那么激烈，然后物价又那么高；然后呢，大家不得不功利。你想让他不功利啊？它物价那么高，买个房子买不了，要结婚，要生孩子——往哪住啊？他不得不功利啊，他不得不拼命地去赚钱，不得不看名利这些东西——他也不想啊。但是那些孩子的心，他们对自由的渴望，对那种海阔天空，对很多的智慧的渴望，真的，我觉得未来，可以在这方面做点什么。
（师兄：有的时候，我也是有这个心的，就是我看着我旁边朋友嘛，他们走另一条路的话，就说看不起嘛。）
所以你要成长嘛。因为他们功利，他是看外在的嘛。你要是更有钱、更有权，他们就会看得起你啊；但是也不见得，是你自己要瞧得起自己。
其实很多修行者、佛子，自己就瞧不起自己，说句老实话，自己就没把自己放在一个很伟大的位置上；因为他心中都有名利。你自己都有名利，你觉得你去看到什么，这个世界很有钱、很有权的时候，你是仰望的，你都不是俯视。
就说释迦牟尼佛当年抛弃了皇位的时候，人家托着钵，穿着粪扫衣、烂衣服的，走在街上全身放光。人家走在所有的芸芸众生啊，哪怕你是国王，你是皇上，你是......站在面前，真的是，简直就是你是没法比的——他在人群中，你一眼就看见了佛陀。其他众生就是再耀武扬威，再头上戴上皇冠、珠宝严身，你站在人家佛陀那种破衣烂衫面前，你惭愧呀，你觉得自己......因为你内心不安，你内心那种起心动念，你觉得自己垢，不净，说句老实话。
所以靠我们自己的修证，你坦然地站在那儿，如如不动，坦然地......甚至我祈求你，为我施舍一碗饭，那都不是——你都觉得：啊！佛慈悲呀！你问我要饭，慈悲呀！因为你不会这样认为是，说佛陀缺那碗饭吃，你不会这样。觉得，佛你要我的吧，你慈悲呀！
我们没有修出那种证量来，知道吧。也是我们惭愧呀，没有达到那种证量——站在众生面前，众生会觉得惭愧，跟你没法比，让众生还是觉得名利更厉害、更好。因为你的证量、你的光明，没有掩盖过人家众生那种名利心。当然说，不是说这个所有众生都可以的，但是最起码的说明一些问题。
不怨众生功利，能怎么样呢，众生？在那样的一个环境生存，不功利怎么活啊？活也活不了。友谊、情感好像变得很虚了，没办法珍惜呀，活不下去呀。有时候想活得更好，而且每个人只想活得更好，也不想成为......只是想活得更好，都那么难。
就说未来怎么样？他们怎么解脱？——没有智慧，解脱不了的。而且现在就像，比如基督教啊什么，在香港比较......很多人在学。但是现在很多年轻人也知道，说上帝造人这件事，他们也不是说多信。他这个真信就达不到嘛，他会疑惑的——那种信达不到，他只是需要一个依止。他觉得依止这个主啊，玛丽亚，他依止；然后呢，他有时候有些心里惭愧不安的时候，去忏悔一下，明天继续犯而已；然后他觉得他在教堂里做点善行、奉献，可能觉得自己有点安慰吧。主要有这样一个平台给他，让自己让他去忏悔，让他去觉得自己更神圣一点——安慰、安心。有些宗教信仰变成了安心的东西——安慰、安心。
但真的安心吗？如果你每天继续犯，不停地造业，怎么能安心过？恶报熟了怎么能安心？只是不熟的时候大家还好，熟了怎么办？佛陀的智慧只是需要大家了解而已，但最主要是自己要有自信，自己瞧得起自己。
他不是一个信仰的问题，是一个智慧跟力量的问题，不要单纯地把你信仰佛教，变成一个信仰。最终获取佛的空性正见，是你变得神通具足，充满力量，充满能量，身体充满力量——佛的智慧、空性。不是说呆在那儿“我信什么”，那没用的。
（师兄：就是无惧嘛。）
无畏。无畏是需要能力的。你说坐在这儿无畏——你肯定恐惧嘛。一无所知，对未来你怎么......你活成全宇宙，你才无畏嘛，你才能会藐视三界六道，你才能在人道，你坐在那儿，你俯视一切。因为你站在六道之外了，连天主、天王你都看不上，你会看到人道的王吗？
不是，我说这个，不是说大家不应该有恭敬心；是你站在三界六道之外，你就不会被人道的名利那些东西所转。但自己没站在那个时空中，没站在那样的高度嘛，然后平等心啊什么都不是，自己在忐忑；所以我们帮不到别人，甚至自己都被困住了。然后很多众生也说，你看你修行人变成这样了，还不如不修呢，等等。因为红尘你也没得，你修行，你道业也未成，他们会小瞧我们的。
但是这个成道的道业，跟生存的问题，也是一个问题。因为毕竟你在香港，你要工作，你要先解决生活的问题，但是解决生活问题的时候也，这个知见是蛮重要的。解决了生活问题的时候，你在一个假如很屈辱你的工作里边，或者是你觉得很低的工作里，你都会活得很开心。因为你的目标不是一份工作，我只是解决我生存问题，那份工作跟我的未来没关系。我做什么工作？这份工作高尚不高尚，它在这个世界是五百强的单位，或者是这个公司有什么福利，这些不重要了。重要的是，你找了一份工作，先安住了自己的身心性命，就是吃穿不用愁了，安住了——好，剩下的时间你就是，你的目标就是成道了。
因为你有成道的最高的信念，所以那份工作有时候挺辛苦，可能很低，你也不太计较，因为你能养活自己了嘛。如果你没有成道的信念，那么你就打工，你都会：找这个工作不适合我啊，我怎么能做这种工作呢？我好歹我得去哪个大公司工作一下。我怎么能扫地呢？我怎么能擦桌子？我怎么能洗碗呢？我要是洗碗，我也得把我的学历揣在口袋里去洗碗。我是硕士、博士，我只不过是现在暂时的委屈地在这儿洗碗，总有一天我会耀武扬威的。
佛陀不会这样的，佛陀不会说出家托着个钵——我是太子嘛，把太子证件插到这个口袋里：我是太子，现在问你要饭。他只说众生平等，我们是一样的，施主，我现在很饿，给我一碗饭。我饿，我要饭是因为我饿，知道吧？不是我需要你布施，是我饿了，我真的饿了，你不布施我会饿死的哦——这是真的。所以这就是如来的，这就是了。他伟大就伟大在这儿——他可以选择不饿的，但他选择了饿，去问你要碗饭吃。
（师兄：自从上次见了老师后，就是工作还是没改嘛，就是心态已经很不一样了。所以就是，现在就是我不敢说，完全说我没有野心跟欲望，在这个名利上的，就是我们是越来越理解，就是最基本的解决这个温饱的问题就OK了，就是感觉上，就是在工作上面的压力，跟之前的这个烦恼好像是慢慢小了。）
对，人世间的欲望会让我们很多压抑。欲望越重，永不知足，会......
当然说求道也是，刚开始也是种欲望，但这种欲望，对自己还觉得是很高尚的；因为你不会跟人道的众生攀比，你就不再比较。因为这种成道这种心一旦发出来的话，人世间的富贵荣华，富贵啊那些东西可有可无——有我也可以拥有，也不是说我就受不了；没有，我也不觉得自己多穷就受不了。都可以，就会安心，安住在那上。
（师兄：常常我们也想赚钱，很大原因就是不安心嘛。常常觉得就是钱可以把这个变化减掉。）
恐惧嘛？是，减掉。有风险的时候，我有钱，我就可以无惧。其实是相对吧，是这样的。但佛说我们在颠倒梦想嘛，因为所有的人的风险，都不因为他有钱而减轻。你会发现，每一个人，他有钱了，面对的风险不是钱，他是另一个风险了——更大，是钱解决不了的风险；因为钱能解决的，就不叫风险了，对他。他一定有一个风险解决不了，是钱能解决不了的。
但好歹人类也就一百多年，就很快嘛。如果善报都熟的话，如果再加上和平时代的话，这个人还真的是能平平安安度过一生，还真的是衣食无忧，很快乐；但也就是弹指一挥，百年也就很快，也就这一生了，他下辈子福报不够的话，也就完了。
（师兄：我就是慢慢发现《心经》的，背后的意思嘛，我的感觉很有触动。就是有些东西，就是我好像是之前已经听过，明白了，就是开始了我这个寻找的这条路，就是去......）
你很厉害的。我刚开始是因为看不懂，觉得怎么看完了没看懂呢？这么东西看不懂，再看一次。
（师兄：现在我是觉得这个......我以为看懂。）
是啊？开玩笑的。你看到它背后的故事，挺厉害的哦。继续看，证入它。继续修吧，挺好的。
（师兄：我觉得我是之前几世，也应该是修过的。）
修过的。这个我信，我觉得大家只要，都在修行道上，能够谈这些空性的，大家都修行过，大家都......否则不可能，末法时代。
（师兄：一些很老的老人嘛，都五十、六十，他们看到就是问：为什么你这么年轻就可以去修行？）
没有什么，就不用去一定要觉得......因为现代人，很多人还不太了解嘛，真理还不太了解，也不去追求真理。大家都安于小恩小惠，就是现实里边的满足，小满足就行了，追求真理呀......
但是有很多老年人说，我退休了没事干，我说信信佛——万一有来世呢？万一有轮回呢？临死抱个佛脚，这也是有的。但是不要有这种知见说：诶呀 ，都是老人，怎么我......
是，整个学佛，修证的人就比较少，何况年轻人。因为年轻人，因为未来充满了希望，还有大把的时间去挥霍、去浪费、去玩儿，去贪嗔痴慢疑，去玩儿，他不会把它放在去做一件正经事上。正经事，就做一件事情，太枯燥了，现在就发......本身这个事情就做的人比较少，所以老年多一点嘛，就是。老年是：万一呢？万一呢？临死抱一下嘛，有个依止嘛。
一个就一个，没关系，有一个算一个。就是一定要这种知见，不要被这个世界影响啊。就像我那会去修行，也很少嘛身边，尤其女的少嘛——女的，那个时候二十几岁。那你走在那儿说，身边全是老居士，他们都是什么......但女的很少。而且出家人在做事，你不用做，这种知见不应该进入我们的头脑。
就算全世界人不修行，你一个修又怎么样？因为释迦牟尼佛，那发现真理的毕竟是少数嘛——你一个也可以走下去。到最后说，所有人不走，你一个走完呐，因为修行这条路越到最后人越少。
（师兄：这也是说我觉得是蛮孤独的。）
你不修行也很孤独的。因为你不修行，大家是一个人最后走完全程，没人陪着你死的。最后其实你看，从生下来到死，我都是一个人。来的时候没人陪，走的时候谁陪？就算最爱你的人，也不会同生同死吧，我们也会一个人搞完的。
所以修行就是，不管做什么事，当你确定了它真的是一种智慧，觉得值得你去做，那么就不要在乎别人做不做了。全世界人不做，你做，你就行啊——正好，挺好的嘛，你是独一无二的。
但我是觉得，这个佛的智慧真的是能解决问题的。就是说，我先别说成道那么高远的，就是在现实问题上，佛的空性正见，这些东西让你换全新的角度，看人道的很多事。当一旦你有点证悟的时候，你觉得能困住你的人跟事蛮少，就是比较会觉得有点自在了；你就会觉得挺......确实是智慧呀。
它这种智慧，它不是人世间的知识，它是带着一种力量、无畏，带着一种精神、品质，带着很多的东西——我们需要的力量啊这些东西——出现的。
你只要坚持就行了。而且也不要说，一（段）时间，我修行没有收获，就会失望。没关系，继续。
《去找到自己的使命感》20 #22723 @20171124