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221、苦海无边 回头是岸11 #22274 @20170309
（师兄：都说“苦海无边，回头是岸”，既然是无边，回头怎么……无边嘛。）
回头是岸，是说你不是回到后边去、前边去，是回到你的本源去。
就说你本来是佛嘛，你的轮回是个梦，是个苦海。就说人类，你做人其实也在苦海里。只不过畜生道更苦，地狱道更苦，人还是苦乐参半嘛；但是佛统称，只要在时空里边流浪统称苦海。
他就说我们这个人道它是个时空幻境，你在这个时空幻境里存在的话，你就永远像一个浮萍一样，因为像个梦境一样，你不靠谱。就是你的意识不断地流动，因为生灭不断地在变化，所以你找不到一个定点。所以我们一生都在寻找一个安心处，让自己的心能够安定下来、安定下来；但是因为意识的不停地流动，你的心定不住，因为你自己不断地在变——这叫生灭法嘛。你不断地在生生灭灭、生生灭灭，你的每个细胞都在新陈代谢地生灭着，你的意识刹那、刹那、刹那，不停的念头在生灭，你就是个不断变化的东西，你在哪儿安心啊？是不是？你自己不断地在变，你就安心不了。
我们一生都在寻找心灵的归宿啊，就是安心啊，归宿啊，那就幸福嘛。你不管吃香喝辣或者在哪儿，你安心就幸福啊，你心很安；不管贫穷，不管富贵，你安心。
就是心不安嘛，而且还有对未来的担忧跟恐惧。总觉得，我们拥有很多，我们都会患得患失，担心失去；甚至拥有很多钱都担心，会出现一些问题；甚至还在担心老了、死亡这些事情——衰老了怎么办啊？有些事，就说患得患失的。但是这是我们的那个本能的反应，其实不因为你拥有多少你能够减轻的；只不过是暂时地安心，你都觉得自己已经很幸福了。
但是佛说，你是在时空幻境里，所以你安住不了的，你找不到归宿的，除非你回到源头。回头是岸啊，回头，就是你回到你的佛的本来面目。就说你的本来是佛，现在你变成在时空中流浪的一个投影。
我们这个肉体——四大，叫地水火风空加意识。就说我们现在在三维，三维角度——长宽高——认识世界以三维来认知嘛；然后在这个世界里，你出现种种幻境，头脑里边，然后你生活在你自己制造的幻境里。
佛说，这个幻境，为什么出现这样的，是有业力的嘛，与上一世的习气、习惯，做的事情有关，有痕迹、有信息——这个就比较复杂了探讨起来。但是佛总体说，你了解一下，你就是在一个时空幻境里，所以你安不住。幻境怎么能安住呢？
你要想知道佛说的这句话对不对，除非你自己修证；否则只是佛说这是幻境——你很真实。你苦也实实在在苦，乐也实实在在觉得乐，但你是很茫然的，知道吧。就像一只猪圈的猪——我是拿猪做个比喻啊——猪圈的猪，它过年会被我们杀，每天我们倒猪食什么，它“哼哼哼哼哼”很舒服啊，吃饱喝足，躺在那儿很开心啊。难道你羡慕它的开心吗？你觉得它很无明吗？它不知道死为何事，你刀架到脖子上它也不知道的，那叫愚昧呀，就说它的快乐是来自于愚昧。
如果是一个人躺在猪圈里呢，就每天给他吃好吃的，他也不行，因为他每天都在担心明天会被杀，因为他知道死亡嘛。现在我们不知道死亡，我们就那么活着觉得很开心——我这拿猪打个比喻——我们不知道会发生什么事，因为猪也不知道它会被杀。我们也不知道旦夕祸福出现什么事，但是我们就有暂时的快乐，觉得暂时的快乐已经是快乐了。然后佛说你有旦夕祸福啊，人有。我们都不知道最后怎么死，或者是寿终正寝，或者病死的，或者在医院里的，得了什么……总会死的时候——我是拿死做一个举例；甚至我们不知道明天会发生什么事让我们很伤心，是不是？佛说这都是苦啊，你无法预知的。
那暂时的你的快乐，既然你连明天、下一秒出现什么事你都不知道的话，你这还不是无明地快乐着？你这种快乐还算什么快乐呢？你对未来一无所知，你这种快乐还算快乐吗？你是因为不知道明天会发生什么你才快乐，就是很患味的那种快乐。所以佛说，所有的这些都是苦海，你不知道未来，对这个生命有盲区。比如说你坐在那儿，你都不知道我这块儿放的什么，这对你叫死角跟盲区；你不知，道这块儿，对你就存在恐惧感。
生命里边有很多事情，我们其实是盲区。一旦出现盲区，我们在那个角度就会出现多疑、焦虑、恐惧、患得患失，因为你看不清楚嘛。你什么都看清楚了，你会多疑吗？所以这都是苦哇，人的苦啊——佛说无明，不叫愚昧，叫无明。这些苦海无边呀，没完没了啊。
回头是岸，做佛。回头是岸，不是我们转过头就到岸了；是让你成道，你就到岸上了。回到你的本来样子——佛说，我们的本来样子是佛。
你知道佛有多大能力吗？——法力无边、彻万法源，万法的根源是什么一清二楚，对一切了了分明，无所不能啊，神通具足，无所不能。而且一个人成佛了，他的眼耳鼻舌身意，突破时空所有的维度，他用佛眼看世界，用佛耳听。那我们说武林高手都耳听八方、眼观六路；那佛耳就是无所不知，就闻十方嘛，天上地下无所不知，智慧圆满。你要回到那儿，那叫岸，那才是你的岸上。现在我们回个头有啥？啥也没有。
怎么回头呢？四大皆空，你才能回头。当你真的不着一切相，就说把佛的那些……当然有方法的，学习了他那些方法你才能回头，否则你回不去。
我们已经迷了，我们在梦中，你醒不来的。你在做美梦，美梦更醒不来，所以很幸福的人更不愿意醒来。因为美梦这么美，我为啥要醒来？佛太遥远了，再说吧。做噩梦的人还容易——我不想苦了，这个梦不好，我就醒来吧。说“老师你教我醒来的方法吧”，这就是修行了。
当然你们的老领导不是苦，他只是感兴趣，就是说对佛经感兴趣——我看一看这干什么的，就是了解一下嘛。他这个态度很好，学习，他也不迷信，我只是了解一下这个佛到底说个啥，而且我用探索的角度去看看。欢迎你们来看看。
（师兄：有一个古怪的想法，就说为什么会有我？）
对呀，这都是契入智慧的一个……就是这都是回头是岸地回。
当你一开始对生命产生疑惑的时候，我觉得如果一个人，一旦开始寻求生命的意义的时候，这个人一定会接触到圣人的言论，我觉得开始一定会往回走了已经。
就说生命活着到底为了什么？有没有意义？我这样每天白天工作，晚上睡觉，醒来……很多事就在不断地重复，你知道吗？而且不断地在重复，在这里边苦着、乐着，苦着、乐着，而且自己不自知。每天都在重复，重复同一件事情甚至，但是我们竟然就这么活着，而且也不问：到底为什么？这样活下去到底为了什么？
就算我们有些事情没体验过，没经历过，但看这个世界芸芸众生，有的也很富贵，有的也拥有很多，名利情拥有得很圆满，但最后也是觉得不幸福，是吧？很多嘛。那到底是为了什么？是不是。当你一旦你开始产生疑问的时候，这就叫回头是岸了，已经开始回头了。
如果你从来不问这些问题，就是忙于吃住行，吃喝玩乐，然后生存——那这是生存的基本需求嘛，你要去赚钱养活自己这个生命，大部分人是活在这个吃住行——偶然也会想，活着为什么？但是很快就把这个念头放下了——那就好好活着呗。
有的人说，为了活得更好点。你能活得更好吗？佛说苦海里边你想甜吗？你想快乐吗？佛说生老病死你能解决吗？这是人生最大的问题呀。
我们能多快乐？你看少年、青年、中年——我们都人到中年了，老年也很快就到了，马上就到了嘛，也就二三十、三四十年，可能我们大家再聚一起。再有三四十年，不知道能不能坐在一个桌子上——有人可能涅槃了，或者成道了，都有可能，有的人也可能走了。
三十年，真的是太快了。你们，你看在广州十年，到现在已经有几年了，就说真的是就像一个梦，弹指一挥就没了。而且这几从广州的十年到今天你们聚在一起，到今天你们做了什么？——造了几艘船。
那我们的生命到底有什么意义？——为这个世界做了几艘船。但是我们幸福吗？快乐吗？我们敢问吗？我们对得起我们的聪明才智跟我们的生命吗？我们就这样默默无闻地，再过二三十年走了？就走了？管它到下一道到哪里呢，不管它了嘛？你好歹得产生个疑问吧。
《苦海无边 回头是岸》11 #22274 @20170309