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99、修行人的生活是7 #22971 @20170218
因为这个不确定来自于，你总是刚开始很多人觉得，修行一定是要个样子的，需要每天打坐几小时念佛叩大头，只要跟佛有关的我才叫修行，我一不说佛话，我一不说阿弥陀佛这几个字，我一不持咒一不念佛一不打坐，我就觉得我不在修行了。
其实大乘道的修行就是在生活里修的，刚开始只是说了解佛法的时候这样子，但一段时间你一定要把修行，融入到你的生活里来，就变成生活的，你的生活就是在修行，真的就是过修行人的生活，现在你从这一步跨过了，你已经在过修行人的生活。
修行人的生活是什么？每时每一刻在做事的过程中，保持觉照，保持觉醒，用佛跟菩萨的见地，指导自己的做事，有一个标准，但是这样你在前边要经常地，看佛是怎么说的，菩萨会怎么做，凭着自己的理解去做，那生活里边每件事都变成了修行，这个是个过渡，是对的，你迟早要这样做的，就说你要过上修行人的生活。
对的，没问题，但是如果你修，因为比如说我们在觉醒、觉照的过程中，我们经常知道，会出现这个问题，我们觉得理论上是对的，但是做不到，会有这样一个问题，就说，我也觉照到了，我也知道我不应该这样，佛也这样说了，我也知道这个事情，菩萨也不是这样做，但为什么我会很难受，本能的那种难受，那个憋屈，那个委屈，这就是我们功夫不到，没功夫。
所以修功夫的话，佛就从说六根的圆通开始，就说你的六根突破所有的局限，就说你的耳根、耳朵可以闻听十方，眼观十方，就是你突破所有这个世界，对你的盲区，因为有盲区的地方你才不自在，你眼睛看不见的地方你就不自在，你操控不了，但是如果在这个圆通转化的时候，其实你如果只是在生活里边，这样业余地去做就很难，就需要闭关专修。
然后聚集能量去转化这个气脉，那个时候可能一天的静坐，可能就上了八个小时、十个小时，就要求你避开红尘一切干扰，全力以赴，可能短期的修行，七天、十天这样子修了，这样就快，如果只是在生活里保持觉照，经常会出现这种现象，就是理论是理论，难受是难受，就会出现这种状态。
那这种自在，是有局限性的自在，即使你说我保持觉照，我很有智慧，而这一生你总是让你的所有的善报成熟，你也活得好像很自在，表面上，但你能转了生死吗？生死不自在，而佛最基本的就是生死自在，就说你连时空都没破，你生死，你下一辈子投胎到畜生道怎么办？你不知道自己在哪一道。
最起码你说，咱去畜生道没关系，但得知道，知道自己要掉畜生道，知道自己要做什么，就了了分明，我们连了了分明都做不到，谈何还说是，我可以去，可以不去，这种自在达不到的话，我觉得学习释迦牟尼的智慧，还是如入宝山而空返，生死不能自如，就说还是有些遗憾。
既然修证了又是从我们这么年轻，就开始涉猎到佛的智慧，我们竟然连这点都证入不了的话，只是说在理论上说，我知道佛是什么，我知道佛学是什么，那就太遗憾了。我们太安逸了，还不想从苦海里边拔出来，觉得生活不苦，善报太多，所以善报多的人不修行的，享福。
那就证个生死自在呗，就觉得如果我有能力的，我们有能力的话，就往这块，就努力，哪怕到死亡那一天没证得，但也不遗憾，我努力了，是吧。
那释迦牟尼佛是证大涅槃，无上正等正觉，大涅槃境界的，无生境界的，万法本无生，那是生死已了才能证得这个境界，那最起码的，最低的了，就是生死就已经，了悟了生死如幻化，否则在这个世界上我们的自在也是，真的，蛮有局限性的。只是在某些事上觉得无所谓了，那这个人在世俗法，不修行佛法也能达到，他经历得多了，什么东西能放得下了，也好像很自在。
但是生老病死能自在吗？死亡、疾病，最简单的这些都自在不了，至于说那些小事早就应该放下了，还用修行吗？只要你心胸够宽广的人，肚量大的人，也不在乎，还用佛陀指导你吗？还用苦苦修行吗？是吧，他打烂个杯子，你看也不看，心量大，是吧，肚量大，觉得无所谓。还有很富有的人也可以自在，打杯子，再打，我有的是，是吧，那就不会为这些小事发愁的，想干啥干啥，好玩呗，都开始游戏人生了，是吧。
那叫自在吗？也不叫，只是善报熟了而已，只是他过得好呗，那不叫自在，那最起码不叫佛陀的自在，你还有恐惧，你还有患得患失，你还有生老病死。
《修行人的生活是》7 #22971 @20170218