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1268、培养恭敬心15 #22859 @20171217
就坐，你就静心呗，十几分钟，少坐一会，或者坐在凳子上也可以，实在不行，还有一种跪坐，就跪着，跪着专门那个什么有，网上有一种跪垫，你跪着屁股底下坐个垫，跪在床上也有那种修法，就是盘不上腿的就跪着。
但太时间久了也会疼，但是呢，跪着还是盘着腿呢，人这个身体呢，就是我们的，就说很容易心静下来，就心容易静下来，但是呢，头脑的杂念会多，但这个姿势呢，容易放松，把肩膀、身体、腿，还有你的，就心，反正静坐是很容易修行。
这个心要是累了、疲惫了，很容易休息，就是这个姿势，把脊柱，但是坐在凳子上呢，有时候也可以，就不如把腿蜷起来，腿这样蜷也行，跪着也行，以身体不动为主，但心已经很清净的话就不需要，你就现在坐在凳子上就行了。
那就不用，你就不用盘腿，你就坐凳子上，只要是心静下来就行，你坐在凳子上，脚盘也没关系，如果脚要是盘起来对肾脏什么这些都好，对身体能量的聚集，因为人有时候衰老我们是先从脚，不过我们这个年龄了，就根据这个年龄来调修行吧，就也不用刻意地一定要说怎么样。
对，伸伸、揉一揉，而且盘，主要是盘腿为脊柱中正，这个肩膀，就这个金字塔形的坐姿，在宇宙中摄取能量是最多。
但是呢，你盘十几分钟，如果这个年龄说我实在我腿，有的人人家腿还有病、有残疾，到老了，或者是腰胯不太顺，那就不坐也行，不盘也行，或者跪也行。
如果你看修，如果念佛号的话，坐凳子上也可以，但是一定要全身放松，心静下来，你就不要注重形式上了。
但是注重你心态，因为年轻人他坐在那儿，虽然他能坐五个小时，但他纯粹乱想，有的人腿很软，坐四五个小时，但是他乱想，也效果没那么。但是你要能静下来坐在这，一心不乱静下来也可以，就不需要形式了。
（师兄：自己打坐定时就一心关注时间到了没）
那还不如不坐，那就算了，那就算了。因为你放不松，又紧张又熬，那就算了，对，那不用了，那你就坐在凳子上。
我建议你的方法就是，第一是坐在凳子上，比如说我念一千句佛号，但是很静地坐在这，一千句佛号不动，身体就比如这样子坐，或者你有个念珠，数，转十圈、二十圈，就说念一句拨一下，念一千遍就静下来这样子，也能身心发热，或者是身体也可以。
还有，你可以，房间如果大的话，你走，通过走，因为你身体不运动的话，你可以走，但是要走得很慢，就是很用心地就走。我们平时走的时候就东张西望乱想，你现在走就是走，完全就是身口意合一地走，佛学里边把这个也是叫般舟行。
但是般舟，般舟法门是另一个，但是这个也算，就说你走的时候你的心、身、口、意合一的，就是在你的脚上、在你的腿上走，就身心合一地去行走。
比如说你就这样子，就像这样子，你比如这样子走，就是说，就说你的意念，一下一下，一声佛号就慢慢走，匀着走，就每一步都要一样的，不能急，不能，你看，身体不能往前倾，我们平时走的是不，身体，或者是我们走的时候，这样东张西望的，就是你走路的时候就是这样子，就是慢慢地走，就是这样子一下一下。
然后呢，你就走到这，你转个来，转身的时候，一定要身体跟心是一样，转的时候要慢慢的，真的是在转身，就说你的意念一直就是在行走上，就是这样，就说慢慢，嗡嘛呢呗咪吽，或者是阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，或者不念佛号也是就这么，但是一定要很，比如说你，就这两块瓷砖，你就这个瓷砖走个直线。
但是呢，一定要身口意合一的，停下来的时候，转的时候，慢慢地转过来，转过来然后这个再这样，我走的不好，你慢慢地去品，就身口意合一的，就这样也行，在家里。
然后呢，走的时候身体不要穿太紧的衣服，放松，把头发披下来，不要扎，就是平时女孩子扎辫，就是全身放松，穿上个宽大的睡衣什么，不要穿胶底的鞋，或者是脚放平，鞋要平底的，拖鞋也行。
或者你赤脚，有地毯也可以，但是就一定要是个，就这样走也能修行，一样的，也锻炼身体，边走边念佛号。
（师兄问供佛像的事）
挺好的，没事。寺院开光就行，可以。
培养个恭敬心，你结个佛缘都可以。没什么，没事的，行，你就修行就这样子修，就说比如走，慢慢就身口意合一的，一点点念阿弥陀佛名号，或者坐在凳子上，每天念一千声或者是两千声。
然后供佛像就行了。供佛像很恭敬地供佛像，心中有那个恭敬心很重要的，就是很恭敬地我去供佛，反正开光以后呢，佛像放在这就等于是释迦牟尼佛在这，我就供水供养，很恭敬的，不要换水的时候，培养那个心态，就是说，不是说例行公事地供，每一天都是佛真的在这坐着，已经开光。
否则开什么光，每天佛真的在这坐，佛就在这的，那你做，在佛前做啥事也佛就真的看着你，不要认为佛不在那，你供啥？
他不在你供啥呢？你就心里就他在这，你每天跟他交流，阿弥陀佛就在这，释迦牟尼就在这，这种很厉害的，将来诸佛菩萨一定跟你相应，这也是修法，这也是个修法。
你供着水，双手，你供佛怎么供，一般双手放在恭敬的，每天都这样坚持，你不能说反正要换水的，换了，就像给自己干活似的，换水无所谓，一个手换，一个手做干活，每次都是佛在这，你怎么供水，佛在这上香然后啥的，每天把这个形式，每天每次要么你别做，要么你就不要做，要做就做完美，做到位。
没关系，你一天不供，佛也不会怪你，佛菩萨不会怪你的。但是是这样呢，练，就很容易你跟诸佛菩萨相应。因为我们是人，我们不知道佛菩萨的是什么样，虽然释迦牟尼佛说我们每个人本性都是佛。
但是我们对佛的了解很少，就是对他的了解只是一个字，或者我们看到神话里边，神通广大、法力无边的，好像很高高在上、很伟大、很了不起的，好像很多神变的，我们对佛有很多的看法。
但都好像比我们厉害，是不是。但虽然我们本来是那样，但我们没成佛，没活出那个样子，所以我们先去有个恭敬心，我们从人道的角度，因为我们觉得自己人道是渺小的。
因为我们现在困在人道，即使我们是佛，但是现在完全困在人道，迷失在人道了，那我们现在以人类的角度去供佛。
那我们每天早上起来，当我们觉得站在那儿，自己一塌糊涂，自己迷迷糊糊啥也不知道，因为我们就在三维，然后脑子里啥也想不起来了，过去的、未来，对未来还有恐惧，未来身体也不好怎么办，面临我们每个人都会生老病死，走的话，如果一想到未来我们还有恐惧，还有离别的苦，觉得我不想跟分离，万一老头子先走怎么办？
万一我先走怎么？各种想，如果我们还有难处，还有，明显的我们已经迷失在人道了。
因为佛是不会这样思考问题的，佛的无畏，人家佛法力无畏，时间空间对人家无隔离，时空你在哪，在天涯海角还是在你眼前是一样的，他没有时空的观念，所以这个时候明显的，当我们迷失的时候，那我们就是个人类，那我们这个恭敬心是要的，就在佛前供这杯水，祈请佛菩萨加持，祈请佛菩萨。
如果我们迷了，不要舍弃我们，因为我们无明，祈请龙天护法、祈请佛菩萨不要舍弃我们，不要嫌弃我们，我们今天迷糊了，我们也不想，但是没办法，祈请佛菩萨加持护持，这就是修供养，修供养，否则就不是供养，你在这修法了。
祈请供养的时候我们不是求福求财了，我们是求你加持我，让我不无明，让我拥有点智慧，让我知道生从哪里来，死到哪里去，让我修行道业日增，让我早日开悟，早日成就，让我能从轮回中解脱，甚至能够福荫到我身边的亲人、眷属、朋友，让他们也都能从轮回中解脱，这就修供养了，就是我在供养的时候同时在修法。
挺好的，感应嘛，所有的好的感应咱都相信是真实的。佛说这个世界都是幻境，但是我们一定要有游戏这个世界的那种，佛说我们是三维，其实都是幻境。
那为什么我们要相信些负面的、假的东西，而不是相信真的呢，其实都是幻境，幻境里边有真假吗？
既然我们时间、空间一切都是幻境，在佛学里边一切都，只有空性是永恒不变的，空性。但是我们现在对这个空性还没有证得，就不知道，我们了解不了，借由对这个空性的逐渐了解。
知道如来到底是什么样，我们的本来自己到底是什么样，但是目前没成道以前，我们只能是说，去相信幻境里边美好的都是真的，既然我们感觉到有点光，进入头了、进入心了，不管它是灯光也罢、天上的闪电也罢，管它，但那一刻我很欢喜，我觉得佛光来了，很欢喜，就欢喜呗，我相信欢喜肯定是真的。
至于是什么缘让你欢喜，我觉得并不重要。我觉得那一点我就足够，这人世间让我一刻欢喜够了，虽然有时候我们说我们是迷信，很多人会说，老太太你迷信，你肯定是哪的光，没关系，我就，什么叫迷信？
就是说我们，就是这样吧，反正都是幻境。但是这个呢，有一点就是不要刻意了，说肯定是菩萨来了，肯定是佛来了，人家别人说肯定不是，你说肯定是，这就有点较真了，但是你这样说，我知道一切，这个世界一切都是幻境，因为佛菩萨也是无形无相的，他就算显个光明、显个相，显成个光过来，我也不能识别它。
我也无法真的说是确定它就是，那个光就是他来了，普照我，但那一刻我为啥那么欢喜呢？我希望这种光明能让每个人欢喜，都多照射一下，这就不是迷信了，你正确地按空性认知就不是迷信，反正触缘，我们人类活得很，这个心情很微妙。
有时候你触缘，触到不开心的你就不开心，有的缘莫名其妙你就是很开心。只要不是为了，你会发现有些东西并不是你，人世间的众生是因为满足了你的七情六欲才开心，很多人因为有所求，所以他求桔子来了桔子他就开心，求苹果来了苹果开心。
但那一刻你没求，你无所求，你来了光，你也不是说求佛菩萨久留，你也不是，但那一刻你很喜悦，是因为你觉得跟佛菩萨离得那么近，可能你会想，佛菩萨，如果是佛菩萨的光就好了，没准我跟财神的是财神的光就好了，都是一样的，那也是一个愿望是吧。
虽然很多人说这也是欲望，但这个欲望是好的，最起码是一个，就是对佛菩萨有个信心，因为你相信阿弥陀佛会来接你，相信，相信也是难信，很难的。
《培养恭敬心》15 #22859 @20171217