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314、你有六道的习气佛说无我11 #22350 @20170326
因为你迷失，现在在迷，你在做梦。做梦是个比喻，其实也没有做梦这件事。等你成道了，因为我没有办法去讲第一，没有办法讲这个空性的东西，没办法讲，所以我们很多讲以这个梦境来比喻。你说为什么？如果我们本是......因为只有这个见地才能让你醒来，只有这个见地。因为必须这样讲，这样一个见地。所有的说法都是戏论，到最后我这样讲，你才能通过这个方式解脱，人类才能解脱。
你必须按照这个次第来讲：你必须先相信你是如来，你本身就是。你知道我们一直在梦境里，他给了一个从梦中醒来一条路。这个路子：你先相信你本来是佛。而且这是在梦境里边的真理——梦境里边的真理，没有比它更透彻的真理。所以，好，你相信你本来是，然后通过逐渐地醒来去解脱，你这样子这样走，你能够解脱出来。但是大家又会说：“那我本来是，那我怎么会又迷失了呢？那我怎么会不是了呢？”这个方法就是，大家总会有疑问。
你先从这样走，走到底的时候，大家说，佛说你也没迷，你就解脱。如果我没迷，我以前那是干啥呢？我以前那是到底咋啦？佛说，谁知道你咋啦，你啥也没干！你没有生灭过，你没动过，你一直在这儿，如如不动地坐在这儿——你是佛，你一直在这儿。你没有生灭过，没有时空——你必须破完时空，你的幻境才消失。我们没有动过。
我现在说这个你相信吗？你不信。你说我很苦，我动过，我生老病死一大圈，我现在不是要生死解脱吗？我在苦海。第一义谛是告诉你：你没有动过，你没有生灭过。没有生灭这回事，没有轮回——如来怎么会有轮回呢？所以空性没有这些东西，是你执着出来这么多问题。
包括谁苦？是我们人类执着出来的。我们执着出来的这个世界，我们种种执着，这个世界五花八门。然后佛说，人类的执着这么“美”，“美”出这么多东西来，这叫“妙有”。所以佛站在真空妙有，游戏毕竟空。但是现在你不游戏毕竟空，你在......如果啥也没有，多无趣？你现在对空性的理解，要么就屏蔽起来。我说什么也没有，也不对，也不是说......但是所有的说法都是针对你能够解脱出来。你相信这个方法是对的，你先这样子走。
举个例子：你要来珠海，你站在珠海路口上，你找不到这个公司，然后你那个时候叫迷失。你站在那说：“这个公司从哪走呢？好像地图上都找到了，为什么这个公司我找不到？”你问了一个人，那个人告诉你从东走，从东走你拐过去就是这个公司了。好，你问路前，你叫
不叫迷失？问路前你迷路了，你找不到公司叫迷失。那迷失那一刻，你还是不是你？你找到路那一刻，算你是不迷了吧？觉了，你觉悟了，知道这个路怎么走了，是不是你？是，好，你迷的时候你也是你，醒来还不是你？所以你一直就是你。
但是我们这个迷没有像找路那么简单。你迷了三千大千世界，你全迷。因为你坐在这儿，你以为你坐在人道，你以一个人的角度坐在这儿，好像你迷就迷今天晚上吃什么饭的问题，好像很简单的一个问题，或者迷失个失恋的问题，很简单的一件事。其实我们迷三千大千世界，所以解脱要一层一层破，就是属于迷得太多了。你知道我们破相，从每一个根的源头，你开始破的是粗重的烦恼，到最后你要破到光明境界，破到时空、时间空间，就是一层一层一层破。因为你的维度不一样了，你破不同维度的执着。说明我们啥也执着，根本就不是只执着这杯子的问题。
我们开始还在欲界执着，你觉得你是个欲界的，你在寻找欲界生命有没有意义的问题。欲界的生命，你定义你是你吗？我们在寻找欲界生命的问题，是不是先认有个我？这个杨宁生在这个世界，她有没有价值、有没有意义？这个活着有没有意义？这不是先定义了这个欲界有个你吗？佛是无我的。你的维度是破，逐渐破.....就是说你现在以这个作为起点，你的发心是说：我在寻找生命，探讨生命的意义跟价值，生命的奥秘。你探讨哪个生命的奥秘？人类吗？
佛说无我，你这个人是四大皆空的，你探讨谁的意义？天人的？你还没修到天人的境界，你在欲界天、在情欲的控制之下，你现在在跟情欲搏斗，有占有、有控制、有自我价值的示现，你在欲界天折腾。到天人的世界，你在光明境折腾。再往上，到欲界、色界、无色界——三界，修到无色界的时候，你在文字相里边折腾，概念、各种概念文字，时空、时间空间的意识的流动在流动，已经没有定义了，但意识还在流动，你有生死——有时间就有生死，有生就有死，你还没出去。就说你层层破，生命的意义在哪里？你定义了有个人，怎么可能有意义呢？准确地说，我们连人都不是。
因为佛学是这样的，但儒家文化.....我们先做人，做君子，先做好人，然后从人到菩萨、到罗汉，一直一直修。因为我们现在是父母胎生，以胎生的肉体要今生成道，这个假相是目前你认为最真实的，那么我们就借助这个假相，先把这个假相做好，以这个假相来学佛。否则人家说,你看你人都没做好，你还想成佛？好像成佛比人要美得多，你怎么这样子呢？你人都不好好做，你说佛肯定不是你那样的——佛是什么？慈悲、博爱，很多东西的，很多利他、无我的这种品质的话。好像人类这样定义的。
但是准确地说，我们的心不在任何一道。不是这个人做了人，心就在人道。你看我们从早到晚地变：早上起来像个修罗，一起来恨恨的，没睡好昨晚，然后七点了好困，又电话铃响起来要上班了，愁死了，然后起来恨恨的，像个阿修罗——这不阿修罗道？就发脾气，发脾气还不问原因，无缘无故发，然后说全世界人欠你一百美元，就很生气的，就无缘无故的就生气，那阿修罗的习气犯了。出去了路上看见个乞丐，布施了两块钱，觉得自己挺慈悲的、挺博爱的，这不自己菩萨精神出来了，像个菩萨。自己打扮得很美，很渴求完美地站在那儿，很美，那不天人？渴求完美，又干净又美，把自己洗得、喷上香水擦得，这天人习气犯了。那还有其他道的习气，畜生道、地狱道就不说了。有时候是真的是——我们管不住自己的欲望习气，像洪水猛兽一样喷出来，不惜伤害所有的人，张牙舞爪的、歇斯底里的，那不像个老虎？像个动物，那动物习气犯了。还有那病的时候苦不堪言，在医院里边、在那个板子上、手术台上被人家割来割去，你说这就像下了地狱似的。大家来形容一下，这不是很苦吗？
我们一天从早到晚的六道转悠，我们都没办法做主的，这叫不自在。你做不了主，这叫不自在。就是这样子，你不断地就是......修行先修觉照，我有六道的习气，在六道转，我先觉照到这一点——这也是智慧。否则人类就是你不知道你为什么这样子？从早到晚活，要么就是从早到晚的无聊。你先觉照到这一点，无聊也是个状态，六道转悠也是个状态。但是充分证明了你的心不在任何一道，你的心不是任何一道，不能定义你是什么。无相，你的心是佛，什么都是你，什么都不是你。你不断地在变，为什么不断地变？因为它是个幻境，永恒的不会变，佛性不会变，佛性不动的，佛性是永恒的。不变的是留下佛性，生灭的都是幻境，变的全是幻境，六道的都在幻、幻变的，幻变的都是假的，真的一直在那儿。真的一直在那儿，如如不动的在那儿，等着你发现，那个就是我们的本来面目。
然后你慢慢地，你通过觉照、修定，觉照到了，如如不动安住在那儿，慢慢地就定了，定了就开启了智慧，智慧了通过智慧来指导，然后再加上定力，你六根就解脱了。所有的局限跟障碍叫圆通，你突破了所有的局限障碍就圆通，叫圆满，通达，然后你就自在了。这就是修证佛法。
（师兄：我现在求的就是这个。）
对这个很厉害的，这个比你求啥当总统好多了，我也不换，我也不取，我也不想。对，如果让你当总统，你要不当，让给诸位师兄们，诸位有师兄们愿意当的？诸位师兄准备去游戏个毕竟空。
《你有六道的习气 佛说无我》11 #22350 @20170326