Word文字版
311、生命的目标在哪里 39 #22347 @20170326
（师兄：我总是想为什么佛陀这么说，我听完你的法华经以后，所有问题都引刃而解了。）
你现在多大？22岁。你从几岁开始学佛？断断续续的接触这些。其实我能理解你们这批孩子的苦。因为你看当她再说到很苦的时候，我们这些四五十岁的人都开始笑，因为他才 22 岁，就算他很苦，出国留学什么的，就算她遇到情感很多方面的，生命的哪怕是一些事情，我们就觉得，他能经历多少呢？我们总会先入为主的。他才 22 岁嘛，除了十几岁的时候父母一直在家里，其实我们父母，是体验不到这一批孩子的这种辛苦的，我们会觉得，我们 60 年代，70 年代，80 年代的父母，我们可能曾经为物质层面，只是为了吃饱穿暖，养家来拼搏。
我们奋斗过，觉得在生活里边成功过，失败过，婚姻的坎坎坷坷，养孩子，生孩子这些。因为他还没成家，可能他还没有体验到人生的很多......
我们总以为我们懂得比他多，就觉得我们受的苦肯定比他多多了。这些孩子出国回来，他有什么苦？但是恰恰是，我们体验不到。 我们曾经，实实在在在物质层面奋斗的时候，我们是有目标的，你就是为了赚钱，你就是为了养家，你就是为了孩子的上学费用，你就是为了什么？你在努力，你那种方向很明确。 就算你受苦受累，你很辛苦，但是你的方向很明确，你的目标很明确。
但是呢，这一批孩子，尤其出国，他没有根，他是飘的，没有根，未来没有希望，找不到生命的方向。 因为物质层面的，父母在家尽全力的帮他满足，给他教学费。但是我们却忽略了孩子的那种内心的苦，他的苦是另一种的，他没有根，尤其出国，对未来没有方向，对专业，都不知道自己未来喜欢什么？只是为了拿个文凭，拿个文凭干什么也不知道。问一问，我拿个文凭就很幸福吗？我为什么要在国外受这些苦？但是父母还觉得你不理解我，在家拼命地赚钱，你给他好好学，你怎么样？
其实在物质层面满足以后，最大的苦，其实来自于一个是没根，漂泊。另一个是，对未来没有希望，看不到我生命的光明的面在哪里，就是生命的目标在哪里。 如果这两点不具备的话，这个人很苦的。他会活得很绝望。如果在情感上，或者自己的欲望上再受挫。那么，这个人完全可以抑郁，或者是这个人会自杀的。就很多孩子会轻生的，觉得生命就像一个浮萍。他更容易体验到生命的那种苦，这种苦，是另一个层面的苦。他这种苦是有点近似于天道的苦，就是在物质层面满足以后......
我们曾经受的苦，有点像畜生道，跟地狱道。有时候我们觉得自己很苦，可能体验是地狱道的。畜生道的。因为畜生道都是为吃在奔波嘛。 老虎啊，狼啊，狗啊，猫，几乎一天都在刨食，为吃饱肚子。但是当我们吃饱以后，这一批孩子的苦，它是来自于一是没有根，第
二没有希望，没有方向，生命没有意义，感觉不到意义，那种浮萍。这种是天道的苦，就是上升到天界的，人道以上的。这种苦也很苦的，但是我们经历过畜生道跟地狱道苦的人，对这一类苦无动于衷，觉得你矫情吧你。
成人不会理解你这种的，觉得你吃饱穿暖，坐那说是，你苦，我很苦。父母就觉得，我一天工作 24 个小时，我几乎不睡觉，我去拼命赚钱，我养家。你说你苦，你苦个啥？但是它是另一层面的，这是真的蛮辛苦的。我们就是畜生道跟地狱道的苦。地狱道是在熬，当我们有重病的时候，我们简直就是煎熬，我们是熬过来的。那畜生道呢，是为了物质层面，为了吃，去拼命地奔波，拼命地奔波，太劳累。人道真的是人情冷暖啊，人情世故啊，体验人与人之间这种薄情寡义，背叛，欺骗，为了自己的一些私利跟目的，不择手段的那些东西。我们会看到更多负面的东西，所以人会觉得冷冷的，爱达不到一种满满的，盛满自己内心的那种感觉，很凄凉，生命很凄凉。
但是，当他们这一代的时候，天道的苦。就是物质层面完全满足了，我们给他们各种物质层面的东西，然后培养他们。那么，他体验的就是飘，就是扎不到根，不能脚踏实地，没有根，没有未来，没有希望，生命没有意义。所以很多孩子就会宅在家里，不出来。
尤其网络的运用，网络运用，时空的打开，让他们觉得应该更自在的。但是，一出去到世界的时候， 他们觉得没有能力，自己的能力一点也用不上，好像是互联网给他们带来了更广阔的时空。但是看自己却一无所长，学了很多东西用不上。
这个世界目前还是 60 年代，70 年代，80 年代人在统治，那这些年龄的，都是从地狱跟畜生道，我是说那种苦难中过来的。他们那种坚固，那种坚定，还有那种固执......他们是承受力很多，他们担着很多东西，好像压力很大。但是他们理解不了现在孩子的这些东西，他们不愿意去，他们觉得你跟我没法比，你跟我的苦没法比。但是确确实实是一样的，各是各的苦，苦是一样的，那种程度，要在一个天平上称的话，它是平等的。
就像一个幼儿园的小朋友，就像六岁的小朋友，当他丢了玩具车，他能肝肠寸断，伤心欲绝地在那哭。他丢了玩具车那个苦，跟你失恋那个苦差不多，我告诉你。但是你觉得他这小屁孩，他丢个玩具车苦啥呢苦。但他真的苦啊。他就是丢了他喜爱的东西。人的那种执着，他就会苦，所以众生皆苦，就是这样的。所以我相信他说的是苦。
学习确实是不为了什么，这个是个体制的问题。 学校老师说是为了要考大学，考个什么，在国外连大学不考了，这就是毕业的一门课，但是又要很辛苦地去复习复习...... 其实这个世界很多事都不为了什么。千万不要这样问，我为什么在做？很多事都拼命的在做，但不为了什么，因为那个体制就是那样，人类的很多设定的程序、体制，它好像是个一层一层的闸，所以你冲不过这个，你就不能那样，冲不过这个，不能那样。然后你就被套住了，说你一定要这样做，拼命地，然后考个证件，然后这个证件，然后去换取那个工作岗位，然后换取了，你也不幸福，是不是？我们的思维是这样的，即使我拿到了这个工作岗位，我拿到了这个毕业证，我也不觉得我多开心啊，多幸福啊，而且我拼命的到底为什么？然后转回来说，我不拿，我更不开心。我不拿，我没工作，我更不开心啊。
你知道，我们为什么很多人在做，因为你妈妈想让你拿。因为你妈妈想让你成长，想让你学。我们每个人都是为别人活的。我们出去学习，上学了，你妈说，我给你交了学费，你要好好学习，你要拿一百分，那我去拿一百分，因为我妈说的，不为什么，因为我觉得我妈开心，为了我妈开心，我拿一百分。你结婚为什么？为你妈开心。就是这样。我们没有太多的理由。幸福肯定不跟这个挂钩。未来你的希望，你的梦想，跟它有时候挂不了钩。人是个关系，你活在这个关系里边。很多体制就是这样设定的。当然不是说设定体制那个人脑子进水了，有问题，也很难的，因为人太多了，这个体制很难设定。
那么好，何必不把这些当成游戏呢？我们拼命地学习，这是个游戏，就像在打一个游戏机里边那个游戏，拼命地去赢了它。赢了为什么？不为什么，游戏呗～你赢那场游戏没有目标的，当我们拼命地打游戏，就是一个感觉，我感觉我赢了，就这样，然后第二天把这场游戏忘掉了。 但也没有任何说是我通过这场游戏，我能获得什么？没有什么，你什么也得不到，就是个梦想，就是个梦。但是你赢了这场游戏，有人开心，你妈开心，你爸开心，知道吧？ 你为啥出国？你为啥好好学习？你为啥从小从生下来那么听话？因为你父母开心，就这么简单。
你爸爸妈妈觉得，你看我女儿多乖呀。
我们做任何事，第一可能是为了别人快乐，这是一个角度，这是举个例子。但是也有可能说，证明自己的价值去做一件事。其实证明价值这件事，我们发现，做了很多事，别人也记不住，也没证明自己多伟大。就算这个世界真的很伟大的人，也被......真的是大浪淘沙。我们今天在这里谈论我们自己的事，不谈论伟大的人，那些伟大的人，他们也没证明他们在我们心中有多伟大，我们可以冠以他们很伟大的人，过去了。究竟说这个伟大的人，在我们心中有多重要的位置？我觉得没有。他没有我饥饿的时候，那块面包的位置更重要。这就是永远的遗憾。我们要求自己更高，我们不能看见面包比伟大的人更重要。我们不能这样，好像这样不对似的，但是确定我饿了就想吃面包，不是每天坐在那儿想伟大的人。还有你现在学佛法，其实我们学佛法以后，你就知道，这个宇宙，我们就是这个世界。我们是个时空来的，就是每个人不是一个单一的自己，我们就是个小宇宙，我们就是个世界。
其实我们在自己的心的世界里在挣扎，做很多事，比如说我们想让他记住我啊，就是我坐在这儿，我很喜欢他，我很想让他记住我，在他那证明我的价值。你证明价值也是想在人类里边证明价值，你不是想在猫道证明价值，是吧～那只猫喜欢不喜欢，说是否很认可你不重要。认知是你的见闻觉知，局限的，你定义出来的。所有的这个世界，所有你现在看见的，见闻觉知到的所有人，其实都是你的形象的反映。就是你在你的世界里创造了这样一个你的世界。
包括现在你坐在这，你看我们，都是你心目中的我们。包括你看见的我，也是你心目中的我。我是什么样，你还不是很了解，大家都不了解，都是全国各地来的，那么你希望，如果在我的心中留下很重要的位置，其实，我有一个角度，就是说，我们其实很想记住自己。 比如说我很想让他记住我，比如说情感上失恋，我记住你了，我心里还爱着你，但是他不爱我了。但是我很伤心，我很想让他心里爱着我，记着我。但这个角度，其实是你很想记住你生生世世的自己。你现在连你小时候啥样，你也忘了。
因为每一个众生都是我们生生世世不同的自己，不同的样子。 我们很想记住生生世世自己的每一刹那的东西，但是我们什么也没记住。我们刹那刹那刹那遗忘。其实我们最爱的是自己，我们很想记住自己的样子，自己生生世世。你生生世世是不同的，你可能某一世是一棵树，某一世是个草，某一世是个花，某一世是个猫，某一世是个小狗，某一世是个人，某一世是个天人。你知道，每一世都有自我的东西，当你是一朵花的时候，你知道在这个世界，它多希望别人欣赏啊。但是它草的时候，它也觉得自己虽然弱，但是它是有价值的。 当它是一棵树的时候，它长在那个墙边，或者是某一个空间，你知道那棵树，它的孤独寂寞，我们欣赏不到的。但是内在的那些情愫，它在里边。我们很想让自己记住，这一世我们投胎了，我们忘了上一世，上一世投胎了，又忘了上上世。我们一直在遗忘自己。
所以我们一直把我们见闻觉知到的人类，同类当成我们的自己，我们希望他记住我，他记住我，希望在这个世界寻找到自己的位置跟价值。其实有些人不是很虚荣的，我们不是名利心那么强的。你希望所爱的人记住你，也不见得你名利心多强，指望在他里面千古永垂不朽的，
你只是希望他记住你，爱着你，是吧？他不要忘记你，就算他爱上别人了，心里也有你的位置，是吧～某一世，你可能是个男孩子，但是你从来没记住你的样子，我们自己都记不住自己，你没有记住你的上一世，上上世，比如是一颗枣树，那我们没记住，一点印迹也没有，我们把自己遗忘了，这只是的角度，不是真理。有时候我们在寻求在别人心中位置，其实在寻求自己的过去。我们遗失了很多东西，遗忘了好多，所以我不知道我们在做什么。我们边做边忘，边做边忘，我们丢得很快的。还不停地生灭着，不停地生灭着。这是佛学的一个角度，可以解开你希望留在别人心中的那种感觉，就那种感觉。我们做过很多东西的。
（师兄：我之前从来没有为自己活，一直都是为别人活着，其实我根本都不 了解自己，我一直都是在为别人心目中的那种......）
我们不可能只为自己，每个人都在为所有人，因为我们就是一个很多人的组合。我们是一个见闻觉知，很多你所爱的，爱你的，我们是个世界，你知道吧？人的心是个世界，虽然你的肉体好像看着挺独立的，是一个个体，但是你的心是一个互联网。你的心是个互联网，就是你的心，你的头脑。
佛说我们有三千大千世界，无量无边的那么大。所以我们不是一个体，固定的某一个东西，我们的心不是某一个东西，是无量无边的关系。我们不可能为自己活，我们做不到这一点，这才很辛苦。 你必须为你爱的，或者爱你的，所爱的，爱的，恨的，不需要在那里边挣扎。你突不破这个关系网，所以你感觉不到自在，你被死死的捆住，这个世界的关系网捆住。 表面上看，我们就十几个人，就是父母，兄弟姊妹，亲戚朋友，你一辈子你可能认识的也就是 100 人，300 人，1000 人。你的朋友圈，如果每天有 1000 个人打扰，你已经觉得很忙了，有 1000 个人每天互动，那已经很忙了。
所以我们一生，其实关系亲密的人不多，一生。但是其实我们很广大，我们的头脑，我们跟很多人在互动。 因为你有 100 个人跟你是爱你的被爱的，然后这 100 个人又跟 100个人结合，100 个人...... 就像宇宙那个银河系，不断地辐射的。这一个人，又有 100 个人，一
个人又有 100，它不停地就像那种星系一样的。 你如果活不成银河系中心那种真空境界的话，你活成一个星球，那你就是不自在的，总有比你大的星球影响你的移动轨道。就像太阳的出现，那其他九大行星就得围着它转，它就不自在。 因为它的吨位更大，你就得围着它转。但是对地球来说，那叫失去自由。因为它的能量更大，它就把它吸引住。
在这个世界上吨位的大小，从星球来说他大他小，从这个世界心的状态，你在乎的，你执着的，就是吨位大的。你执着这个杯子，这个杯子就比你吨位大了，你就得围着它转，就像地球围着太阳，它就是你的中心，你就得围着它。只要你在乎执着的，哪怕它是个鸡毛。只要你在乎了，你就得围着它旋转。它就成为影响你的世界的那个中心东西，你就变成了围着它转的那个奴隶，星球。不管是名，还是利，还是情，就是这样。
佛学让我们回到真空，不会比较，佛学是放下分别，就不比较了。它没有大小，我既不是吨位大的，我也不影响别人，别人也别影响我。 他就回到不动状态，无分别状态，然后回到空性。 所以他就脱离了这种互联网的影响，他就解脱了，就自在了，叫大自在。
（师兄：我觉得自己不会爱了，就是没有一个无我的。）
没关系的，哪个都是你，爱的也是你，不爱的也是你，会爱的是你，不会爱的还是你，你有上万种状态，成千上亿种状态，无量无边的状态。你在这个世界示现出来，还是仅仅的几种，因为你能觉照到的，就那么几种。无量无边的你，从早上到晚上在改变。 无量无边，不同的人眼中还有不同的你，然后你自己认知的还有不同的你。表面上我们好像不动，其实我们不停地在变化。这所有的都是你，都像星球一样，在你周围影响着你，今天这个情绪来了，这个情绪就成了大的星球，你就变成那个小星球，被人家大星球左右了，你就能围着人家这个情绪转。你自己愤怒了，就围着愤怒转。嗔恨了，围着嗔恨转。嫉妒，围着嫉妒转。伤心，围着伤心转。你被这些星球在影响。我们的目的，解脱的目的，学佛是我不被他影响了。
（师兄：我能察觉自己的情绪，情绪来了，我总是给他定义什么，很难接受他，我一察觉到自己讨厌的情绪，我就烦，我心好乱，为什么又有了，很难做到没有。）
佛不是说让我们没有，你这个就是见地上的不圆满。你不是看《法华经》，佛说有就是，每个情绪毕竟空。不是让你停止，压制它没有。是告诉你，所有的，你有 1000 万个情绪，每个情绪毕竟空。它是个虚幻的。你不需要跟它打仗，它有就有，你看到它空性的一面。 当你觉照到这一点的时候，它就消失了。不是说你，为什么要有？为什么没有？是当你如如不动地安住在这一个过程中，觉照到它的空性的一面的时候，毕竟空，一切都毕竟空。你安住在这，时间久了，随着你修行，当然还有其他修行方法，我只说这一点。那么你那个烦恼就慢慢不起了。 因为当你觉照到烦的时候，烦恼在消散，就像乌云一样在散去，散开。
甚至说，哎呀，我半年了没散开，我一直觉照我在烦恼。 那么你先从不定义开始，你就不要定义你这种不舒服的情绪叫“烦”。你已经给它定义了，说明你已经陷在烦恼里边了，你已经把这个状态叫“烦恼”。那当然人类是这样认为的，说我这种雾蒙蒙的，就这种状态叫烦。你给它定义了两个字：烦恼。好，你生生世世这个程序里边，这个电脑里边，这个程序里边，关于烦恼的所有定义，一直在那笼罩着你。
因为我们提取，我们很快地提取，这叫烦恼，烦恼会导致什么结果，我们很清楚的，因为我们很聪明哦。你生生世世各种道的烦恼，树的烦恼是什么？花的烦恼是什么？鸟的烦恼是什么？各种伤害就弥漫在你的烦恼里边了。很多种子会熟，很多信息会熟。有时候这种烦恼会持续不断。
所以刚开始是需要一些方法的，比如说，很多人对治烦恼，要转移注意力。比如说去玩啊，唱歌啊，放松啊，旅游啊，其实这个时候转移注意力，让自己离开一个环境，离开一个特定的时空，转移注意力。还有比如说，跟不烦的人聊天啊，当然他也得理解，你烦啥啊，烦是不对的，这就挺麻烦的。大家能够沟通的人，聊天也是一个方法，就是把自己烦的事说出来，大家分享一下，慢慢就好一点。还有女孩子你喜欢做什么，比如喜欢喝咖啡，喜欢喝茶，你就去喝咖啡喝茶。那喜欢逛街就去逛街，就玩呗～把自己玩的累的烦不起来，累的都没心思烦了，直接把自己扔到床上就睡着的那种。
爬山，或者做很多极限运动，当然不要太危险的，甚至静坐，念佛号，持咒语，听梵呗，听音乐，看音乐会，都可以啊，就转移注意力。或者是以一念代万念，就是让自己大声地持咒，把自己的全部注意力专注在这个咒语上。但是这个你得很喜欢咒语，我自己以前调，假如说最初的修行烦，就大声的持咒，持六字大明咒，甚至只持“嗡啊吽”三个字，就持诵的时候，就是“嗡”这个声音拉的很长，“啊”念的时候很亮。因为那个时候一个人在家，大声的念，但是那样念半个小时以后，身体里边很多东西会解脱。因为自己那是个习气，喜欢持咒。如果你喜欢唱歌，就大声唱歌。因为你烦的时候，你不喜欢的事不想做，你就懒懒的，你不想去持咒。有的人烦的时候听见佛法就烦。听都不要听，那个时候那就不要听。 你就去唱歌，甚至你一个人去跳舞在那儿，都可以，这都是调解。
把自己先捞出来。佛说这是个苦海。我们要学习几种把自己打捞的办法。因为烦恼是避免不了的，在整个修行过程。刚开始，那你先学几招，能迅速地让自己从烦恼中提溜出来的方法，
学几招。
（师兄：对所有事情都没兴趣，我也尝试购物，在网上疯狂的买，买来以后那件衣服我不想穿，我就是享受买的那种快感。）
对，这个很多人有。都是购物狂～买回来都挂柜子里。
（师兄：买回来以后就觉得好无聊啊，我不想再买了。包括工作，我也不想去工作，学习，我现在休学，我也不想去上，谈恋爱我也不想谈，我什么都不想干。）
修行也是干活的，一样的。修行刚开始也是一份爱好，也可以，修行也挺好的，总有一个喜欢的呗，是吧～没关系的，全世界的东西不喜欢又怎么样呢？不喜欢就不喜欢呗。你喜欢修行就修行呗，你父母又觉得，挺好的，你修行去吧～那你这不更好，更舒适，说明你善报什么，助缘都有。那就去修行呗，开心一点就修行呗。就没什么了。你看你多幸福啊～很多人家里是，你最喜欢的，他不让你做，让你做不喜欢的，那你就很悲催。你的生命就觉得我这累死了。但你现在说，我真的对全世界的事情没兴趣，我就喜欢修行，那就太好了。我觉得你总有一件对全世界没兴趣，就喜欢修行，你想想吧，那你的目标，你的方向这都在。
很多人是选择困难症，我喜欢这个，我喜欢这个，我还要这个，我还要这个，那四个我该选哪个？让我帮着选，你知道我很困难的。你现在说，我全不要，我要修行，太好了！
（师兄：我感觉我唯一的目标就想明心见性。）
挺好的，随喜你。最起码你在有生之年可以，我觉得只要努力，没什么。很多人修行，第一是发不起这个心来，觉得这个世界有很多未了的心愿，有很多梦想。 少女时候，从二十岁，从十五六岁就开始做的那种美丽的梦想，关于情感的，关于爱情的，关于事业的巅峰的，关于赚很多钱，关于那个灯光下的，舞台上的灯.....各种梦想没实现，所以放不下，他安住不在座垫上。还有很多对这个世界的诱惑，很多诱惑都没放下，很多梦想。因为你觉得那些你都不在乎了，你只想修行，那不很好吗？都不需要放了，都省了这个“放”的一步了。
（师兄：我觉得我很多都见过，结局要不这样，要不那样，以悲剧收场。）
你这个见地有问题，我们不是因为看到说每个人结局不幸福，所以我们放弃了这些东西。比如说名利情，是因为结局到最后也不幸福，所以我们不愿意追求。人家也有幸福的，我告诉你。那么你看到幸福的，你也想成功啊。是我们要不断地有佛的见地，是看到无所得，无所失，要从生命的本质上去看，不是因为结果是什么。是从生命的本质上去看它毕竟空。
我们生生世世，在这个世界，我们也活了好多大劫了，在这个世界，我们什么都做过。到今天，我们一无所知，包括知识，我们人类包括知识，我们记不住，我们连上辈子...... 大家都不相信有上一世了，都忘记了，你知道，遗忘了。很多人说起来，有吗？有没有下一世，管他呢，先把这辈子搞完。你把上辈子忘了，你小时候也忘了，别说是上辈子的事。能记住的，就是你那点执着。就最执着的那点事记住了，比如苦，特别苦，特别乐的时候。我们的记忆，真的就像那流沙，唰，从那个漏斗就流完了，再回来再又流完，就这样子。我们自己对自己好失望啊，啥也没记住，生生世世学了东西，很拼命地学，到这一世，忘得一干二净，还得从头来过。
（师兄：我就是觉得生命太脆弱了平时看他们很拼，非常努力，我有个朋友很努力，但是他现在生病了去不了学校，他在医院一呆半年，处于昏睡状态，哈佛去不了，奖学金也拿不了。我觉得不解决生命这个问题，再怎么努力也没有用。）
确实生老病死是四大苦，这个必须是很紧凑的要解决的问题。
（师兄：我觉得必须要解决生命这个问题，最当下的这个问题，那你就可以如如不动，不被外界所影响了。）
这个见地是对的，但是我们做到，需要一些时间。但是我作为从一个长辈的角度，我现在只能跟你说，孩子啊，你要关注一下这个世界美好的，关注一下成功的，也有一些人是可以的，通过努力达到了他想要的。就是正面的，美的一面，不要只关注负面的，因为总是有两面的。
有的人通过努力，到最后病了，进了医院了。然后有的人拼命地名利情，正在最繁华的时候，突然得癌症了。我们总关注，因为微博上经常发这些事，是为了赚我们的眼球，因为不发这些没人点击它嘛。人家是为了点击量，我们不需要。
这个世界有很多美丽的东西，有很多卑鄙，但不代表你不能勇敢，你不能诚信。有卑鄙，有欺骗，这个是有的。但不代表我们不能勇敢地，坚强地，诚信地在这个世界上活，或者是相信朋友，就很多正面的东西。因为微信上，微博上说的那些，网络上说的，必须说负面的，负面的很容易吸引人的注意力。但是正面的，就这样，有什么可说的呢？好像没出事儿，不能说。正面的不是事啊，负面的是事啊。着火的出事了，你看，他要好好地去念哈佛，念什么，不就没事儿了，他没去，诶，这个是个事儿，我们得聊聊。这就叫无常，就是苦，生命的脆弱。
由此我们能做的，我们更要精进修行，在我们有生之年能体验到，我们是否能够对生老病死能够有说“不”的那一句话，我不想病，我不想死，能否永生？能否去体验到佛的大涅槃境界。 感情也是没有得跟失的，所以爱会永恒，生命也是没有生灭的，生灭是个幻境，所以生命永恒。能不能感受到这种大涅槃的境界。我们可以这样去想，但是不代表我们不关注这个世界美的一面，不要老看这些东西。
（师兄：我不知道为什么，我每次看到好的东西，我都会想到消极的，以后他病了怎么办，去医院怎么办，一个光鲜亮丽的人，我会想到他卸妆了怎么办，我都会想到这些。）
这个是的，佛陀当年也是从苦空无常，这些角度来让我们去学佛的。大家如果连这点都不想的话，那大家会沉迷于这个世界的五欲之乐。但是因为我们诸位，在座的诸位根器好，我们都不这样想。我们都说卸装了怎么办？得病了怎么办？ 所以我们都是按佛陀的教义来的，生生世世都大家可能修行过，脑子里有印记的，苦，无常，这个角度已经确立了。但是角度确立了，不代表我们要这么苦着，在人类。毕竟我们成佛还有一段时间，那在成佛，未来我们在证果的这个过程中，我们还要活几十年的，我们不能这么消极地活着。
否则他们会说，你看那些学佛的人活得多辛苦啊，多负面啊，他们多消极呀，好像都是这个世界没意义了，受了创伤了，才遁入空门了。我觉得佛学应该改变这个，不是这样的。尤其是你们年轻的孩子，应该肩负起这个重任，不是这样的。佛陀的教法是一个智慧的东西，在地球上，能解释生命的奥秘，整个宇宙的奥秘，生命的奥秘。所以，去用探索的角度去......
（师兄：所以，我现在看您讲了如何修正佛法，我觉得特别好，我就是想过来修正，我就是想探索更高层面的，可以证到般若智慧。）
挺好的，你的志向太远大了，怪不得这个世界的东西你都不喜欢了。因为这个志向实在是地球上我觉得是作为一个人类发出的最高志向，比当科学家，比当哲学家， 小时候妈妈问你干什么，长大要当什么哲学家，科学家，你这个志向比那个要高很多，太高了。 你竟然想成就无上正等正觉。不管我们理解不理解无上正等正觉的境界，但我想，那真的是很随喜你。
《生命的目标在哪里》39 #22347 @20170326