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507、你成道 首先是破分别 执着的9 #22545 @20170430
等于是说，你们的根本上师还是释迦牟尼。因为我们还在释迦牟尼的一代时教里，等于这个大学佛还没退休——这叫末法。释迦牟尼还是最高领导，还是大学校长，他还没退休。
你的根本上师是释迦牟尼，只要在学佛法，任何一个善知识传的始终是他的东西，就是在弘扬他的东西，等于是助教一类的。那么你的根本上师是释迦牟尼，那有人问你的传承，你就说我是释迦牟尼的传承就行了。
还有就是在这你拜师，他不同于就是就像寺院的皈依受戒，甚至你不是佛教信徒都可以。但是你想了解释迦牟尼的智慧，都可以拜师学习。而且在这拜师，不影响你拜其他善知识为老师，你可以遇到其他的善知识，你希望拜他为师也可以。
你现在在人道，告诉你，突破人类的局限性。我们修行，不管我们说有一个境界或者没一个境界，你始终要知道，修行成道到底最重点的、决定性的见地是什么。第一，一定要知道你本来就是如来，你的本性是如来，不因为你轮回了千百次，它有一丝的减损。你的佛性到现在，你在人道，你的佛性仍然是圆满的——这一点一定要知道。
另外，成佛一定首先是破的分别执着，而不是法门。法门可以无量，但是这些法门能不能破掉你的分别执着，那这个法门就是对应的。
分别执着是个病，知道吧？好像一个病，所有的法门就像药，这个法门如果能破掉你的分别执着，那这个法门就是因药予病，就是对应的，破你的分别执着。
分别执着就像这位师兄说，我现在没有太多的执着点或者什么，但时间、空间、本能的觉受，眼耳鼻舌身意的局限性，这都是分别执着，这叫本能分别。
比如说修耳根圆通，你刚开始是从声音的动静开始入门，从声音的动静——因为耳根是闻的，从声音的动静，那开始是人类的声音，声音有动有静。但是，你破完人类的动静二相不生的时候，“闻与所闻尽，动静二相了然不生”，这是破完人道的东西。
但是你进入光明境界，那声音是个光，声音是个觉受——你认为你在说话，你看有时候我们坐在那儿，一个人在想问题的时候，是不是觉得有一个心里边有个声音在跟自己说话，那也是声音，心声。
那个声音在法界里边是存在的，知道吧？也在，也要破。所以说你看耳根圆通，他在修耳根的时候，修声音的时候，他开始破是“闻与所闻尽”，下面就在破“觉与所觉空”，后来就破“空与所空灭”。但这些已经跟声音好像没关系了，其实都是声音。
甚至到最后一个概念，对佛跟众生的概念都是个声音——佛是不是你头脑中想到佛的时候，想到众生的时候，好像你自己对自己说“众生”，这是“佛相”，这是“众生相”，难道不是吗？所以一个文字概念，都是分别执着。
到最后，因为你要出的是三界，到色界的时候，你就是光明，破光明跟黑暗的分别，这是本能，这是本能分别。已经不是在人道简单地破一些事情上说“这个事我纠结、不纠结”，这已经不是这样了，你在修行证道你知道吗？
所以你迷茫的问题，不是说你修的时间短或者是什么，是你的见地不透。
就说一定知道，二决定义，这是两个成道的很根本的一个见地。第一，是你安住在你的地基，始终是如来，因为只有如来是永恒不变的，其他都是生灭法，刹那刹那生灭。
你这个肉体，这个三维时空的相，只是个因为错觉产生的生灭法，这个是刹那刹那在变的。所有的时空所有的东西都在生灭，如来是不变的。
地基在如来这，你的本性是如来，是佛性。然后安住在这个地基上，然后在上边修证，你才能成就佛果，在每一个时空里边自在，这叫佛果，成就佛果。
现在你在人道不自在。不自在是什么？比如说大家说“我很自在了”，生老病死你自在了吗？四苦，人生八苦你一个苦也没解决，所以叫不自在。
你说我这件事情我可以不在乎，这个世界所有的，但死亡呢？你可以不在乎，但你能不死吗？你可以不在乎病，但你能不病吗？所以你不自在。
就生老病死你没解决，轮回没解决，这些对于佛学来说你还不行，就是没证得。
所以菩萨的自在是解决轮回问题的，不是解决我们今天烦什么，我们今天有个小烦恼我能不能不烦？但是这些轮回的问题，就从你那个“蛋”的执着开始破。你不要以为老太太破了个执着，她就解决轮回的问题。
所以你破了一个内心的执着，对时间、空间、概念的执着，你可能就破了那个，就像那个蛋的问题一样，你可能就解决了生老病死轮回的问题。
你可以进入涅槃境界。涅槃境界是什么？不生灭，就是说无生境界，就进入时空的虚妄。时间、空间一旦虚妄了，你可以进入无生——无生法忍，平时我们证得无生法忍，无生了，就说万法本无生的境界。大涅槃是没有生灭的，因为一切毕竟空。但这个都是概念了。
我是说你在见地上不透，你的迷茫。不管你走到哪里，其实所有的修行都在兜圈圈，因为起点就是终点，知道吧？
你本来是佛，但是现在你要成佛，难道起点不是终点吗？你本来是佛，佛说。但是你现在在成佛，这不是又绕回来了吗？那么如果起点跟终点是一，那是不是修行之路就像个梦境一样，它就没有走到哪里一说，是你在哪执着了。
当然说佛在讲述这个成道心路的转化里边，他有十地——你看《楞严经》里边有四十多个，就是心路的历程，就是四十四心什么这样，一步一步登地，或者是一地二地，阿罗汉有四果这些。
这就像我们小朋友，今天进步了给你个小红花。你以为那些东西，那只是你在某一个见地上，你要达到一个质变了，所以奖励你一下。你出了欲界了，奖励你一个红花；你出了色界了，再奖励你一个。因为色界的东西你不再执着了，光明黑暗不再执着了，欲界的七情六欲已经影响不了你了，八风吹不动了。
然后欲界的时空突破了，色界的时空突破了，无色界的时空突破了，奖励一地二地三地四地，给你安小红花。但是你还在执着，你只是执着的东西不一样了，你还没回到本来。
你没回到本来，你还在路上，你说我走到了十地了或者八地了，只代表你的修行还是略有进步的，奖励你。小朋友得了二十个小红花，你觉得他比得了一个小红花那个更高尚一点吗？更高贵一点吗？他离成道更近了一点吗？
他有二十个小红花，他有三个小红花，你觉得二十个近，那三个不近吗？二十个小红花跟三个小红花的都是人，还在欲界的话，二十个就是二十个。当然说他可能就修得精进一点，他境界善境界多一点。
善境界是什么？在那些境界里你容易突破障碍，容易突破人类的分别执着。你一定要知道，你成道首先是破分别执着的，其他所有的法门都是工具，哪个法门破了你，哪个法门算最好的法门，就相应跟你。
《你成道 首先是破分别 执着的》9 #22545 @20170430