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505、蛋的问题14 #22543 @20170430
没有错，怎么会有错呢？哪个是你的妻子？刚才我听你说了，你有一个很圆满的修行环境，家庭、家人都没有要求，所有环境似乎都很适合修行。你没有搞清楚什么样的环境，是适合修行的，到底什么环境适合修行。
你现在叙述的过程中都好像在说“佛化家庭”很好，能听闻到佛法，这个虽然真的好。但是如果我们拿出所有时间精力，要在这样的环境里修行，且你已经定义这是值得修行的环境，那你会不会想“我在这样的环境里如果还不能成道，那还能在什么样的环境里成道？”那你会愧疚的。
你已经定义了，你这样是一个成道的好环境，你想成道，拿出全部的时间来成道。甚至家人都会说“不要孩子也行，不要什么都行，你给我成道就行”，这太很厉害，但这个环境真的适合成道吗？
你没有太多执着，活在一个平静、安逸的状态里，什么也不想的环境里。佛说修行，破分别执着，破相才能成道，但是显然你现在太安逸、太平静了。你的生活平静，时间长了，这种生活会腻味的，知道吧？
如果你觉得你这个是个最好的环境呢，那在座很多不在这个环境里的人，都很难成就了。但是恰恰是不一定，不是一个弥陀村的人就能成道，不是这样的。不要定义这个环境是适合成道的，没有任何一个环境适合成道，看你需要什么样的环境。
就像观世音菩萨有三十二相度众生，他为什么示现三十二相，不示现最祥和的相？因为众生有执着分别，什么相能让众生破了执着，他就示现哪个相。就说什么相能让你成道，他就示现什么相。
你知道自己需要什么相来让你成道吗？那那个人，可能他对那个人示现老鼠的相。再举个例子，如果说一个农村的老太太，没念过书、没闻过佛法，只会一句阿弥陀佛。但是她有一个简单的执着，她那个鸡下了蛋，老被隔壁那个人偷走，吃了——在座诸位可能觉得自己是大菩萨了，我们不会为这种事焦虑的，“偷就偷了，不就一个蛋，就当布施了”——但老太太是说：“我辛辛苦苦喂的鸡，这个蛋，也许我也是确实很重要，因为我需要这个蛋。另外呢，这个理也说不清了，我喂的鸡，为什么让隔壁他吃呢？一次两次还行，五次六次就太不道德了吧。”
这种抱怨，还有内心的嗔恨，然后已经不是这个蛋的问题了。是因为这个蛋爆发了原子弹，那个怒火中烧，就说这个执着。这个问题，知道吧，老太太一声阿弥陀佛一辈子在念，没有太大执着，她不求这个世界的荣华富贵，她就喂了一只鸡。她最大的执着就是隔壁人偷她那个蛋。让她安安稳稳，今天捡蛋的时候，那个蛋在窝里呢，而不是她消失了。
这个问题算不算一个高大上的问题？不算，是吧。它涉及到佛学跟哲学了吗？不算。但在老太太内心，这很纠结。这个问题纠结了她好几年，她是夜不能寐，她一定要争个理，她觉得这个道理不对。“我说出来别人都笑话，为了一个鸡蛋气成这样。但是我不说，我真憋气”。然后她放下这个执着，她就能成道，就这么简单。她最后就放下这个蛋的问题，她就成道了。她没有修什么，她有个执着在那儿。
这个问题不是大家问的问题，大家不会问这种问题在桌面上，因为大家觉得这个问题太小了。一定问色空不二的问题，因为色空不二的好高大上这个问题。觉得问蛋的问题是不是这显得我也太在意这个小蛋了。我竟然为一只鸡蛋纠结了三年，好像这个问题不应该问出来，好像被师兄们老师笑话的。
不，这个问题很重要。因为那就是你心结，生生世世你就为了那个蛋在。有的人说我不争蛋，我是争理。不管争理还是争蛋，都一样，那就是你的纠结。是，因为你没纠结，你不知道你执着什么。
那这个事情也是好，为什么天人不能修行呢？因为太幸福了、太安逸了。为什么佛陀说人道是最适合修行的呢？因为一半火焰一半水，一半冰一半火，一半烦恼一半快乐。触动，没有人触动你。
平时你觉得很多事情，以一句佛号就去解决了。如果世俗的事真的你全搞懂、全破相了，我也不在意了，好。本能的分别心破了没有？时间、空间、本能的觉受，内在的习气欲望出来的时候，时空呢？本能的分别，我过来的时候，你还直接本能地在分别。
我骂你、夸你，你本能已经知道我骂你，但是你在那儿忍辱。你说“我是菩萨”，那就是本能你在定义这叫骂，那叫夸。你本能的在分别，你只不过是在忍辱。有忍辱一说的时候，你并没有空。
你还是个人，继续。我不是说一定要有个纠结才能破，我现在的意思不是告诉你说，你差纠结，你应该纠结个蛋的问题，你应该纠结一些高大上的问题。有纠结，你才能成道，不是这个意思。
你还破完相，因为你有六根，六根有局限性。局限性就是分别认知，人类的眼根局限了一些东西，你认为这是什么，这是什么。耳根也在局限，鼻根也在局限，你有局限性。
你闻到大便怎么也闻不出香水的味道来，鼻根的局限性。那为什么屎壳螂滚着粪蛋，它说很香呢？它也不是不分别，是那个“香臭”确实不是人类能够定义的，你的定义只是人道这一道。那个大便它到底是香还是臭？不同的众生有不同角度。佛教说大便也虚幻，根本就没有这回事，万法本无生。
你要成道就得了解无生见，继续修定力，突破时空。
如果你没什么触动，可以运动。你太静了，就是头脑太安逸、太平静了，动静结合地修，去运动。运动上三个小时再去打坐，就能坐住了。你要加强动功，不需要找纠结，没纠结就要不找纠结了。但是要运动，对你，动的东西触动太少了。哪怕是跑步、做些动功，做完动功再静坐，这样修定力。
通过“静”突破时空的临界点，突破本能的分别，把六根练得圆通。要是你能不打坐就能话，那更厉害，但普通人都需要身心不动
念佛可以。念佛，第一是可以往生净土，一声佛号就能让阿弥陀佛在中阴境界接引我们。还有一个，一声佛号摄心，收摄内心，一声念号全收摄在一句佛号里边，可以入定。到了“不念而念”的境界，就能遍虚空遍法界，可以入定。
甚至用金刚持诵去持诵佛号的时候，可以震动脉道、开启脉轮。看你修哪一个宗派。所以你看有净土可以跟密宗的结合，净土跟禅宗的结合，还有专门的净土法门等等。
念佛号是个很简单的、很好的法门。我一直说这个净土是很殊胜的一个法门。它甚至是密宗的东西，因为它里面涵盖了“依止外力”，显宗、禅宗不讲外力的，你永远是心生，你的心在这起作用，你本来就是佛。
但是念佛这个说是有阿弥陀佛在那儿，你念，他就会在那出现，他会接引你，他会帮助你，他会清洗你所有的业力，把你接到极乐世界。这就是依靠外力，这难道不是灌顶、加持吗？虽然不是人道的老师灌顶。
阿弥陀佛是哪一道的？告诉我。你说阿弥陀佛如果他不是任何一道，那他不在人道在哪一道？他在哪一道也呈现。既然他不是任何一道，他又无处不在，那是不是灌顶？一声佛号就灌顶了，加持、摄受全在那儿呢。最后跟你合一，你就是。你就是阿弥陀佛，你就是佛。这不是又回到了禅宗的我就是，我本来就是？这是禅净的结合。
那密宗通过金刚持诵震动海底轮，转化你的气脉明点，让你进入很多不可思议的境界去体味，去人类的执着。你进入天道境界，你肯定人类的执着破完；你能进入色界天、无色界天，肯定欲界的很多境界你已经看空了。
你很容易看空的，因为你在色界，你看完色界、无色界，你所有的，三界六道的境界，你全体验过，你怎么会执着蛋的问题呢？如果你现在已经在全世界遨游、转悠，视野很开阔，你会像老太太那样执着隔壁人偷了你鸡的蛋吗？你连鸡也给他说，说你去养去吧，麻烦死了，给你了。
因为你不缺，觉得无所谓。我不缺那只鸡，我养鸡本来是玩的，谁吃那颗蛋真不重要。但老太太一生辛辛苦苦，她就指那个蛋活着。她没钱，拿那个蛋卖了钱换油盐酱醋茶，但这不见得老太太不能成道，也不见得老太太多低级，不是的。
她的生活阅历，她的生活水平决定了她在乎那个蛋。而你的生活水平决定了你在乎的不是蛋的问题。你在乎的是你的自我价值，或者你的成就，你是不是佛、有没有成长的问题，跟那个蛋有啥区别呢？没有高低贵贱，在佛陀眼里万法平等。
你现在生活太安逸了，有时候也不太适合成道。找些能触动你的事也可以，但其实我们都有执着，只是有时候自己说服自己。这样挺好，不用听我的话特意找纠结，加强运动、加强动功就行。
《蛋的问题》14 #22543 @20170430