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643、了知真理你就活明白了11 #23161 @20170720
（师兄：心里不生法相的时候，还会有一个觉吗？）
因为如果不生法相的话，这个问题你要这样问我，就“谁在觉”的问题了，连我都没有了，谁在觉？如果一定要说的话，这个其实真的是无解，如果一定要说的时候，又是“我觉”了。“天上地上，唯我独尊”，那个“我”——“我觉”是吧？但这个“我”已经不是大我，也不是小我，不是圆的，也不是有局限性的。无我之我，那还是“我觉”，但这个“我”，境界完全不同。可以在一切游戏毕竟空、一切里面自在，心能转物，彻万法源，已经成道了。
（师兄：您说的圆觉......）
圆觉境界啊，佛性是实证里边说圆觉。我说圆觉，只是相对于我们的“我觉”生起的。不然你坐在那说：“我觉得我定了”，这是个“我觉”啊，你有个境界——定境在那，你这不究竟，所以相对不是圆觉境界，还不是佛境界，是相对于“我觉”，建立起“圆觉”，就说相对于“众生”建立起“佛”，最后佛跟众生都没有。
什么叫佛啊？众生就是佛，什么叫生灭法？生灭就是涅槃，到最后全部合一了嘛。都是相对这个，建立起那个概念。你要着了佛相，你一辈子也成不了佛。所以众生相、佛相都破嘛，到最后。
（师兄：圆觉也是个定义概念？）
是的，圆觉也是一个概念，都是概念。相对于你的“我觉”，佛的境界叫“圆觉”，就是人家的觉更圆满。你的觉，你才觉三维，你觉得很小，“我觉”是很有局限性，他的觉更圆满。所以，叫性海圆觉，是个证量境界，但是性海圆觉里边有没有个觉？只是相对于你的“我觉”，他的圆满的那个“知”——了知一切、了了分明、叫圆觉。
那如果你成道了，你可以坐在那说：我是圆觉境界，我也是“我觉”，“我觉得缘起性空，”那你说，你这个“我觉”，是佛还是众生？不敢评判。你去讲缘起性空思想，你说“一切众生皆具如来智慧德相，皆因分别执着不能证得”，这句话谁说出来？是圆觉，还是我觉？随便你了。因为你已经成道了，你说“天上天下唯我独尊”的时候，没人敢说，不觉得你是我慢啊。
那个“我”到底是什么样的一个我？它只是个概念嘛，所以它是你成道以后那个境界，比如说“涅槃”是相对于“生灭法”建立起来的概念，“佛”是相对“众生”建立起来的，就是这样。“圆觉”是相对于“我觉”——有局限性的，每一道众生都有“我觉”嘛。狗也有我觉嘛，猫也有我觉，地狱道众生说“我觉得很苦”，人道众生说“我觉得苦乐参半”，天人道说“我觉得很快乐”，这都是我觉嘛，它都有它的局限性。
所以佛学始终到最后，它也不是离苦得乐的，也不是出轮回的，它是让你知道：轮回是如幻，苦乐都如幻境，了知真理的，所以最后的神通境界都是捎着来的，这不是重点。了知真理，你就活明白了，否则你永远不明白：“你是谁？”我们不知道我们自己是谁，我们就是迷迷糊糊、迷迷糊糊，就这么轮回着，每一世都在时空里面困着。但是觉醒以后，你才真正知道自己是什么样，自己是谁。这是最终极的，无上正等正觉。剩下的神通境界，彻万法源，那不过是相对众生喜欢那些，所以跟大家说说，成道了很厉害的。
但是，首先要了解“自己是谁”，你活了半天，连你自己是谁都不知道。你遗失了，这就像一个失忆的人，你说痛苦吗？你都不知道，突然失忆了，啥也不知道了，不知道自己过去，啥也不知道。我们只是习惯了这种遗失，所以就这样子活着。但是这种遗失会导致我们受很多苦报的，冤冤枉枉地受很多果报，你本来不应该受这些苦的，你本来不应该受这种折磨的，比如情感上谈个恋爱也苦不堪言......生老病死都是苦啊，你本来可以不受这些的；你可以不困在这的，但是我们现在做不了主啊。
当我们知道自己是谁，然后证得自己的本来面目的时候，我们就自在了，一切掌握在自己手里——命运掌控在你手里了，而且你投胎，想去哪道去哪道，你可以选择啊。现在不是我们被人家轮着转嘛——被业报轮着、推着你走嘛，你都选择不了，你都不知道下一辈子在哪里。不自在，而且这一世也活得有多自在啊？生老病死随时会席卷我们，天灾人祸这些东西，旦夕祸福。
而且我们也活得不开心，热了还得弄空调，就算我们吃饱穿暖，大家都觉得很安心，你不吹空调试试？什么也得依止外在环境：空调冷了不行，不冷还不行，反正很多无奈不自在。但我们觉得也挺安心的，大家要求不高嘛。所以佛菩萨说：我们堪忍，能忍受，还是挺厉害的，能忍哦，要求不高，但佛菩萨就觉得：你还是要求高点吧。
就像我们看到自己的孩子说“我这要求不高，我不想上学，我就蹲在街上就怎么样，摆个小摊”，但是摆小摊也行，你能不能？最起码你在小时候，你多学点东西嘛，你七十二行，你行行都会，你全学了，然后你选择了摆小摊，那是境界。但是你啥也不会，只会摆小摊，那只是平庸了，这不是平凡的境界，那就是有问题，就没有大志向，你多多少少......
那佛也是说，你这样、你安住小......这就是阿罗汉说：“我证个小果——四果，我就不修了，我不想成佛，我离苦得乐就行了”，他是说“你那样不行，你这幻境里边，你迟早还会掉回来”。所以，就像诸佛菩萨，真的是太慈悲了，他是真的想给你更多，他想......真的是《法华经》说：给你个大白牛车......就是说，不要你小小的——你得少为乐，离苦得乐就行了。
他一定想给你更多，想把他所有的，因为他太富贵了嘛，他拥有......就像你爸爸，可能你的父亲有几十个亿、几万个亿，但是呢，你说你要几千万就行了、一百万就行，你父亲，但是他没地方给，他很想留给你，所以他拼命地他让你学啊，他让你能够承受这些东西。
佛也是，他太富贵了，他的能力太大，他想给你更多，但是你不要，就是这样。你不求嘛，所以是叫“志向低劣，不求无上正等正觉”，说小乘弟子志向低劣，说你都不求无上正等正觉，他说“不，度众生这些，让菩萨去做吧”，什么那些不求嘛，不回去。“我觉得我乐了就行了，我只喜欢快乐、或者安静就行”，宁静啊，这也是我们求的——我烦，我只想快乐一点，我只想宁静一点，我只想这辈子宁静、快乐地生活下去。但是可能吗？这不可能，是吧？
佛说：没有这个事情，你果报熟了、苦果熟了，你就打破了这个宁静跟快乐嘛。宁静快乐是个“报”来的，宁静跟快乐不是你修出来的，是你的善报来的。就算你通过修证达到的，它也是个因果，在生灭法里边，所以它可能会失去，所以他说你是幻境，这个不究竟。你要安住在一个定境里，只要有一个境界，哪怕是个寂灭的境界，哪怕是个宁静快乐的境界，这些境界都是生灭，在生灭法，迟早会变坏的。迟早会在生灭法里边，它是个幻境，迟早会变去。所以你这个想法是错的，你在幻觉里要想永恒，这个是不可能的。
幸亏我们人类活得短，所以100年，有时候可能善报够的话，真的100年，还能做到个宁静快乐，但下辈子就不知道了。如果活个三四万岁的话，那很可能就变了，就看到无常了，光靠你那些定力，你能宁静快乐下去？很难的。
但是也还......我们那个宁静快乐也很浅，有时候早上宁静一点，晚上就不宁静了，其实一天都变好多次。你仔细观察，是吧？早上起来，这心情本来好好的，又下雨，就影响了，然后打个喷嚏，也影响了。这太容易无常了，太脆弱了，那些定力，真的是，什么都影响你，就是那样子。
吃错东西也影响你，拉肚子，不行了、不行了，说“太倒霉了，我得算算命去，这两天怎么老拉肚子？”算命去了，说命运是定数，拉肚子......就是很无明，就是心里边老是嘀咕嘀咕嘀咕，其实自己也觉得搞笑，就嘀咕嘛。所以赶紧拥有一点大智慧，把这些东西别嘀咕了，自己也搞笑。
《了知真理你就活明白了》11 #23161 @20170720