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642、我们被见闻觉知的东西在转34 #23160 @20170720
（师兄：我现在是吃药呢，还是不管呢？）
在没成道之前吃药呗，如果你在修证中，你说你快证果位了，随便你了，你要成道的话，你自己会知道的，吃也行、不吃也行，随便你。但你没成道之前，我建议你，那叫助缘。
虽然一切如幻，我们本来是佛，六根是如幻境的，但是佛法也如幻法，但需要以幻治幻。所以学佛是以幻治幻，一切都是助缘。因为你要醒来，需要助缘，知道吧？所以老师、佛法、修定、修法门，这都是助缘。
等你醒来的时候，你就是做了个梦，佛法也在梦境里边做的，等于没有修。所有的修证它就是觉醒，你本来就是。 它很有点像你在床上梦里边，在床上做梦，你走了十万八千里，做了很多事——好事坏事、善事恶事，在梦里边很纠结......突然醒来，你能说你做过什么吗？没做过啊，你一直在床上啊，你梦里边遨游了全宇宙，但是醒来以后，你在床上连一步也没动。
空性也是这样子，当你成道时候，你觉得你什么也没干过，你甚至没轮回过。空性里边无相，你有什么？无我嘛，无相就没有法相，没有我。你没有干过任何事，你没轮回过，没有生灭过。不管宇宙有多少大劫，多少......起点跟终点回来了，回到了起点，终点也是起点。
那些东西都是梦境里的事，刹那之间一秒，连一秒也不存在，连一秒也不会存在，别说你轮回了几大劫，那叫觉醒。回到这个境界的时候，你就不再纠结尘世的东西，你不再纠结。但你会做得更像一个人，你会做个好人吧，在人道就做个好人，因为好人比较好，就这样。 众生都挺苦的，你还不做个好人利益利益大家？而且都是有缘众生，一看大家在梦里边，大家都有过缘嘛，虽然是梦，但是在梦里边大家都交集过。你梦醒了，那大家都还在梦里边，大家梦里边不是你兄弟姊妹，就是你的这个生生世世的父母什么，那你做的唯一一件事是什么？把他们叫醒，这就是度众生。
修行一定要把这些见地搞透搞通，然后慢慢修定、修法门，这样子修。 一定要知道第一义谛就是“你本来就是”，这个始终是。
你借由如如不动、安住去成道，借由不分别不执着去成道，然后借由利他来打破自我——打破那种自私和我执。就是所有的六度万行、所有的法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定，其实都是帮助你去觉醒的，始终是为你自己的。六道众生，你说我利益六道众生，那不是句话嘛？你连三恶道都没看到，你利益个啥呢？三恶道说：“我都没见过你”，动物也说：“是，我也没看见你利益我”能利益几个呢？始终是要打破我们自我那种狭隘的局限性，我们活得太局限了、太小、太那个。
释迦牟尼佛传法，他编的这些法门，他讲的那些最高真理是在六道通用的，但是那些法门——好多法门是针对......戒律是针对人类设立的。他好多那些法门什么，是针对我们，就是叫醒你的，是你太有点......
就包括六度，为什么让你布施？因为我们太贪了。而且为什么布施现在说，你布施点钱或者是什么......？因为大家喜欢的就这两点，就是觉得这个东西最能触动你的心，有些东西，布施你喜欢的东西最能触动你，你不喜欢的布施了，你都无所谓的，你不要了不要了，别人要，还觉得帮你了——清理嘛，我们断舍离不要了。
大家说是：“我布施了。”我说：“布施啥了？”“我那件破衣服不要了，我寄给灾区了”，说“好像我还修行没帮助”。我说：“把你喜欢的寄出去”，他说“那个我不行”。（我是举个例子，不是让大家喜欢的寄出去）。寄衣服也是不要的，才寄出去，你不想要了，那个不算，那个真的是很难成道的。那个也是可以的，我不是说这个不好啊，大家慈善嘛，大家做慈善事业。
但是佛学的布施是触动你心的，它一定要能触动到你、触动到你内心。然后让你警觉自己已经......就是说，你会......你的舍与不舍，你不能把它当成幻境。你不舍，如果你都不舍一件衣服，你怎么会舍生命呢？你舍得这三界呢？你不舍这个三界、三维角度这个生命，你怎么能够突破时空呢？你的知见，始终不在那儿。它不是说让你硬生生地舍，他是让你去了解这个三维是个幻境，这个六根是个幻境，你折腾它干啥呢？你赶紧突破它，圆通啊——六根的局限性啊，你怎么会......？
但是很多人是开始这个正知见，确立不起来，他正知见生不出来，而且佛的这些知见一下子听不懂。那就先从放下、先从舍开始，先舍，舍了以后突然自己内心生起一些知见或者什么，因为有些障碍是因为这个世界的物欲、情欲这些东西。
比如说，尤其我觉得很多我们复习的——就是宿世有过修行的人，他在这个世界迷惑了，他本来已经修......这就像《法华经》里边，弥勒菩萨......释迦牟尼佛讲法了，全身放光，惊天动地，做一些就是......就是提前做一些开场吧。然后文殊菩萨就知道释迦牟尼佛要讲《法华经》，弥勒菩萨就不知道，说不知道干啥，说“佛今天全身放光，干啥呢？”文殊菩萨说“你看你，上一辈子咱俩在一起就听过《法华经》，佛开始不就这样放光的？为什么你忘了？当时名利情太重。”就是求名求利，叫求名菩萨，弥勒菩萨当时，求名求利，这辈子迷惑，忘了。为什么？他的名利心......名利心让他的清明的心蒙垢了，就像一层雾一样。
名利心不是说这个名利不对啊，他求名求利、求物欲、求什么，然后他就钻了牛角尖，就有了局限性，他就觉得那个是最重要的，然后他就不求道了，求名求利。然后那个名利，名利是个很有局限的东西，有时候我们想当个大官，就像那只猴子想当个猴王，不是一样的吗？但是这种名利人类就放不下，“我要当个什么人王”，那猴子说“我也要当个猴子领头的”，这不一样吗？但是人类就局限，猴子也放不下，人也放不下，不一样吗？
但是人就是局限性的时候，他就......他就把那个蒙蔽，那个清明的空性里边就像有团雾，他就遮住了，那个遮住他就想不起来宿世的东西，迷失了、忘记了、遗忘了嘛。然后问文殊，文殊就说......你看《法华经》一开场就这样说的，然后问文殊，文殊说“你上辈子，你看你，你求名求利，现在忘了吧？”就告诉他说怎么怎么......就忘记佛说为什么前边放光是《法华经》的开场。
所以我们现在被这个世界的任何事情，栓住了就忘了，就会迷失好多东西，就是“一叶障目，不见森林”，就是这样。就始终“我们本来是”......就是六根的局限性。然后，六根有局限性，我们还死死地相信六根见闻觉知到的一切。本来六根是有局限性的，但是你的心完全被六根的局限性束缚住了，看见块石头说：“哇，钻石啊”，然后“放光啊，好多钱，卖”，到最后你也觉得你不缺钱，为什么一系列的想法就出现了？——钻石、能卖好多钱。你说你真的爱钱吗？倒也不是，我没那么贪，但为什么看见这个钻石，我就全身心的冒热汗，然后激动得不行？
难道真的它是永恒的爱情吗？女孩子她......我是不知道，这到底......它不是，是一个......就是说人类公认的，说告诉你这个钻石很贵，它就是个石头，我告诉你，而且很小的一块石头。然后说很贵，然后能卖好多钱，而且还得代表什么，而且你戴上了，别人会觉得羡慕你，觉得你戴那么大个钻石......但真的羡慕你？你幸福吗？你幸福一下，别人还羡慕你，你戴个钻石有啥羡慕的？别人说羡慕你，你还以为真的？所以很多事情都假假的，都是虚的。
但为什么你看到那个钻石你就？有的流口水，有的一定要啊，没有钻石不结婚什么什么，很多女孩子是。到底喜欢钻石什么？这就是人类的无明，那个钻石蒙蔽了你的心窍，你不知道什么是最重要，你活得一塌糊涂，知道吧？你不知道情比......你结婚的目的是因为爱，而不是钻石啊，你都偏了。就很容易......本来两个人谈恋爱结婚，谈到结婚论嫁的时候是因为爱情，最后因为钻石离婚了。其实这个不是说大家是什么，是大家经常活在这种混混沌沌无明之中，迷失初衷，不知道自己在干什么。这个是个举例，就是那些东西。
我们被见闻觉知的东西在转，就是被你看见的、听到的、认知的、经验啊、体验到的东西，死死地转着你，在三维轮回，在这个六道轮回。如果你打破这些局限性，你先不得把你的眼光从钻石这拉回来？这叫出离。你看见钻石的时候你不流口水，你不会觉得这个钻石代表永恒的爱情，也不会觉得这个钻石卖很多钱，它是卖很多钱，但是你觉得你可以拥有、也可以没有，它不重要，你可以拿也可以舍。
这个时候你就安住在道位上了，你就等于从钻石里边出离出来了，这叫出离心。刚开始不得修出离吗？你一定要这个钻石，你能出来啊？那不着相了吗？这就叫《金刚经》说，你着相了，着了钻石的相。你一定要什么，你一定执着在这里边，你一定要......佛说我们刚开始是先定义——你先定义了这个钻石是放光的，是很漂亮的，别人说这个是很值钱的，而且很昂贵，代表你的虚荣心、成就感......所有的都在这个钻石上。
好，你先定义了这个，然后你的六根就只能看到钻石了，因为你一定义：它很贵重或者什么，我们的六根就会只能看到钻石，你很难移动的。六根就局限在这儿，然后你的心就被它牵住了。
你先定义了它是......谈恋爱也是，定义了——他是男的女的，她很漂亮，她的气味也好，她穿得也好，她身材也好......你只要一定义：“我就喜欢那样的一个女孩子”，你把她全身定义了，其实她还不是那样的，你把她一定义，好，你知道吧？你的六根跟她吻合，你就......先定义尘，然后你的六根就出不了尘相。因为我们的眼光，你在空性里边、你其实始终在空性里边在运作，空性里边你定义了这个东西，然后你的六根出不了这个，然后你的心死死地挂在这上，就被她牵住了。
先破定义，她非男相非女相，她是佛，空性的......破这些东西，破相。你认为她眼睛大好看，真的吗？猫的眼睛更大更好看，为什么你不喜欢？狐狸的眼睛也那样的，老虎的眼睛也那样，肯定不是眼睛，鼻子也不是，我不可能喜欢鼻子喜欢眼睛，分开哪个也不是，我不是爱她这个、不是爱她那个......
你在执着，你在迷糊、你在迷糊。我不是说大家不应该谈恋爱，应该好好地珍惜缘，好好的谈恋爱结婚，就好好结婚过日子，但是我就说，你不要去......失恋在这里边纠结。先不要定义，就说怎么样从这执着里边出来。比如失恋的人失恋了，老说这个人不行，“我失恋了很痛苦”，先不要定义你失恋了，你恋爱过吗？就失恋了？先不要这样定义！什么叫恋爱你也不清楚，说句老实话，就定义：“你失恋了”，那就修，有对象呢，先把他分散开，我到底怎么样？我到底喜欢什么？还是最后你发现：是你头脑里边制造个幻像，你喜欢的是自己那个相，你喜欢的是自己，一般你到最后发现。
你思念的是自己里的一份情，你有一份情，不知道想干啥，那份情跟欲，在那一直存在在这，然后你想找个对境，把它放在那儿。但后来你如果破了这个相的时候，你回来时候你发现，你就能觉照到你的情欲在身体里边，你再不要定义情欲，然后你就发现：你只是个能量的冲动，或者有一股气上来了，或者是气乱窜，然后你再深呼吸调节它。
你只要不要定义：“这就是欲，这就是性，这就是情欲......”不要给它下定义，然后你会发现，再如果修证的程度好一点说：“我为什么会出现这些情欲？”是你投胎那一念里边，你有父精母血的干扰。因为你来自于那个，你会出现你父母的相，你会出现一个......很多你的执着、情感的执着，生生世世好多东西会出现，然后你就清理掉。只要你层层不定义，层层回来，就彻底清理，那个时候才彻底叫离情去欲。
然后就没有男女相，就非男女相，这些你都......然后你在情感里边就自在、得大自在，你可以结婚，你可以单身，你可以......怎么样都行，你可以像维摩诘居士可以结婚（维摩诘居士有五百老婆，当然现在不可能），但是人家经典上说很多，但是你可以那样，你破了男女相的时候，你可以带她们走向解脱的。但是我们自己就被困住了，先被“尘”——外境困，其实都是自己认知出来的，其实那个相是在空性里边不存在的。你的六根不断地在定义，定义你喜欢的那个人，在这个虚空中出现过。
我们所以不以每个人本来的样子爱他，这也是经常我们说的，大家说你爱的那个人，是你认知的那个样子爱她，所以情人眼里出西施。你不喜欢她的时候觉得她好丑，喜欢她的时候觉得她缺点也是优点，就是那样的。为什么？有的人因为是你定义出来，她的法相、她的相是你给生出来的，是你的六根定义出来的，她眼睛大小是你定义出来的，鼻子高低是你定义出来。
但我们有共业，共业就是大家统一认为她还是穿着什么，是个女的，不能认成男或者是怎么......这有个共业，共同认知说美丑这个，但也是我们共业定义出来的。而且这种怎么个美丑、垢净这些东西分别，唐朝那个时候不是说杨贵妃很胖，开始是“环肥燕瘦”，先是喜欢瘦的，后来就喜欢胖的，现在不是又喜欢什么骨感、又很瘦、又整容......大家那个美丑都是定义，过一段就不喜欢了。所以千万别硬解成那个只有骨头......是真的，过两天现在又喜欢尖下巴、眉毛怎么怎么，过一段人就会变的，所以你赶紧别弄了，过一段马上就圆了，再过几年就喜欢胖胖的、圆圆的、圆满的脸，法相。所以千万别搞，过两天还得整回来，你挺累的。这是流行，这就是这样这样这样......它波动，要瘦瘦瘦......喜欢喜欢，突然就喜欢胖的了，那得吃好多东西才能补回来。健康就行，胖瘦这个，锻炼锻炼，健康不要有病就行，千万不要说哪块胖了一点，自己就坐在那儿不自在。
那个人丑，也是你定义出来的；她美也是你定义的，真的是没有美丑。这就像外星人看我们地球人都长得一模一样，就像我们看外星人ET什么，全是那样子，你能分出ET，哪个漂亮吗？你分不出来，你在电视说都是那样的。你能分出哪个鸟长得漂亮吗？一群鸟飞过来，你能分出哪个漂亮吗？一群人，你也其实只是我们很细的分别——然后这个眼睛长了点、那个......所以外星人看我们地球就分这两类，一类男的一类女的，一模一样长得。他说一模一样是说都是两个眼睛一个鼻子一个嘴俩耳朵，还有四肢，说一模一样长得，他是按件数来数的。只有我们人类说喜欢这个不喜欢那个，整天闹腾。为什么不喜欢？她长得不如她好看呗，她生气，她烦，她说话也不好听，怎么怎么......就折腾，只能说明我们病重，就是病得太重了。
还有就是佛学里边的“缘起性空”思想。佛说“缘起”就是......万物的生，他说“无生见”——本无生，但是他又讲缘起。缘起就说是相对于其他宗教讲的，当时印度有很多宗教，有的说上帝生的、梵天生的、自然生的，说宇宙是从哪来的？第一个人从哪来的？我们经常会探讨。比如我们经常说：“先有鸡，还是先有蛋”的问题。佛说有鸡的因缘，鸡就出来了，有蛋的因缘具足，蛋就......诸缘具足，这个杯子就生出来了，这个是从假有的、有的角度谈的，比如说有陶土、有工人设计师、有工厂、有高温什么......诸缘具足了，这个杯子就出现了，我们买回来了，各种缘具足，然后你看见还要你要眼睛不盲、有光线什么，你就发现了这个杯子在这等等，因为总要有因缘的，这是缘起。
但是佛说你第一个缘从哪来的？你说诸缘具足，这需要土做，那人类第一个缘从哪冒出来的？第一个缘是怎么诸缘具足的、出来第一个缘？佛不说第一个缘，第一个缘是怎么来的？是你妄想出来的。你本来是佛，空性的。无明一动，妄想啊，因为你妄想，所以产生了缘、产生了虚空、先产生了空——虚空，这叫劫浊，你看见了虚空。因为这样子，你就把自己从空性里出来了，然后呢，出现了你跟虚空，这叫劫浊，第一层浑浊。当我们修证会回到最初的浊相，就说你觉得你的六根都消失了，你只觉得你变成虚空了，这个时候你还在劫浊里边，就说有浊相，你还在浑浊，这个时候还没成道，你一定要搞清楚这点。
所以第一个缘不存在，所以“缘起性空”。所以缘起、说缘，我们珍惜缘，但是一定要知道没有法相，这个世界，但是你在时空里要惜缘。缘起毕竟空，因为第一个缘是你妄想出来的，所以你就要知道最后你成道是停住妄想，停下妄想，而不是消灭缘，不是把这个六根灭了、把这个六尘灭了，你就能够成道，是停下妄想！
你本来是空性，一念妄想，先分出了虚空：这是空，是透明的，没有空，在灰暗里边，你觉得有一个雾气啊，有......我是举个例子，这样子。然后呢，结暗成色，佛说，你就慢慢六根、见闻觉知就......一层一层迷失下去了......有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊，世界这些，各种浊相就产生了，一层一层浑浊嘛。他说坐在那儿不动，慢慢的这浑浊一层一层清明起来，你我执才破尽。
第一个缘是你妄想出来的，而既然是妄想，所以没有第一个缘。妄想——这就像病眼看花，既然是病眼着见的，那那个花就没出生过，所以空性里没有缘。但是你现在在听我说这些东西的时候，如果我说空性里没有法相，你的头脑里边一片空白，你会建立起这样一个空性，你知道那叫空相，你又着相了。你在头脑中会建立起：一个法相也没有、一个空相，但这不是。
是你的头脑，你一层一层浑浊醒来以后，看到的世界就是空性，见闻觉知到的一切都是空性。就是心无挂碍的状态，就是心无挂碍，一切法相“在相而离相”，“见相即见性”。宇宙所有的一切、所有的法相都是毕竟空，都是“如来藏妙真如性”（经典的），都是佛！“一花一世界，一叶一如来”，佛就在这儿。破了所有相，即一切法。当你了解一切本无生的时候，这个就是佛了，了解它本无生的时候这就是佛，一切都是，佛性无处不在，这叫真理。
但是我这样说你还好一点，我要说地狱道里边也是佛，你就......地狱也是佛，你就会觉得有点瘆，说那个恶的也是，你就觉得，不是吧？说这个杯子你还能接受，管它呢，反正没害处。因为你心中有恶相，我们不是个坏人，但心中有恶相，分别、我们有分别。我们心中有被伤害的相、有恶相、有杀相，你见闻觉知到的、你认为真实不虚的，全着相，你全在你心里边。你心中有恶相的时候，恶就是恶，三恶道就是，你就会被困住。
心中没有法相，那么你可以嫉恶如仇，你可以去惩恶扬善，你可以做任何事，但是你仍然是无所住的境界，那个就是菩萨的境界。这就破相，《金刚经》一直在破相，你们看《金刚经》，这很重要的修证。
而且去了知“无生见”的时候，你观万法就用这种“无生见”的去观——“一切毕竟空”、“万法本无生”，这都是观修。从眼睛观修，不要着光明跟黑暗的相，耳根不要动静的相，这些，心停下分别，你就知道：不管修什么，成道最终是停下你的妄想跟分别执着！停下来！
你停下，你想停下分别、停下妄想，你不得先出离？出离什么？就像我刚才说的，不得先从钻石出离、不得先从茶杯出离？哪个牵住你，从哪出离。不牵你的你就不用出了，不牵你的，你非得找个地出离吗？凡是能让你牵挂的，从那儿出。但不是......我不是说“我儿子让我牵挂，我把儿子从窗子扔出去”，不是这样的。了知情——去透彻地了知佛的见地。
一个真正心能出离、不着爱情相、友情相......不着这种法相的人，其实他对众生的帮助更大。如果你不着你妈妈的相、你爸爸的相，不着他们的善相恶相，你会更好地帮助他，我告诉你，你不累，你帮他的时候不累，否则你会让他灭了。
因为他要求你啊，他要求你：“你要结婚，你要去赶紧生孩子，你要怎么......”你一听他说话就累，因为他是你老子，他是你父母，你还不能说什么，你还得孝顺。很多父母说“你应该怎么样”，尤其修行的时候，父母说“你不能......”怎么怎么，一大堆。倒是父母是爱你的，我们能理解，但是父母太多地干涉到孩子的生活了，孩子就不自由。因为现在孩子都很独立，他的信息量很大，他从网络系统，所以他的独立是他的视野很开阔、头脑......所以很多人，一旦他觉得很多离你太近了，干涉到你的生活内容的时候，这个孩子要么就逃避了，要么就愤怒、烦躁，然后他一要求你的时候，或者是父母依赖你的时候等等。其实不管是你怎么烦躁，都是着了他的相，就是你心中挂上了父母的相。
因为我们容易挂亲情、爱情、友情，我们是有情众生，所以容易把这些相先挂上。就说你现在坐在这儿，你心中不能不生法相，你挂着你妈、你爸，你所爱的、被爱的、恨的......都挂在你那儿，心中挂着那些相，所以你从来就没轻松过，就是这样。所以你看我们经常走在外边，看着大家脸都绷得紧紧的、苦苦的，因为挂着相。
如果你心中不生法相，你就很轻松啊，大家都是......就是挂着快乐也挺累的，挂久了。但大部分都是挂愁的那些相，心上挂，挂，就是你心里边着相。你这样呢，你挂的相越多，你越累。你累的时候，你是没有办法帮助你所爱的人的，你就是很爱你的妈妈，你也帮不到她，你一看见她你都累得趴下了，我告诉你，因为你太爱她了。你太爱她，你就挂上她，然后你看见她，你就帮不到她。反而还不如一个外人，跟她聊天还......你一跟她聊天还很累，别人聊天不累，因为你挂着，有血缘你就更在意她、在乎她。
所以修行其实......就算是我们没成道，这已经受益了。你只要不着相，你慢慢不生法相，你看看你在情里边很自在的——在爱情、友情这些情很自在的。你如果心中不着相的时候，你最起码已经......如果我觉得你差不多，你要刚开始的境界，就算你气脉生理转化不了，你也能达到大梵天的境界，就是说很自在，你已经里边游刃有余的，就是说没有什么能够冲击你。也许你会被困住，你还时空什么，你突不破，但是你已经很游刃有余在里，就像在大海里游泳，任何情都困不住你，而且在每一份情里边你都更自在地去行使你的......你会觉得更好，你是母亲，你会行使母亲的权力，你做的更到位，在人道。
有时是我们每个人其实有时候忘情负义、移情别恋、这个人忘恩，其实自己就不自在，他本身他自己被困了，他累得已经半死了，所以他有时候......现在说人情冷暖、人情世故、世道薄或者什么，其实每一个人都累死了。他不想做个好人，他不想跟你永恒地交往下去做......就算是他不想应酬你，他没那个能力，知道吧？都是着了相了，着相自己都累得要死了，所以很多就封闭自己，都是太累了。
我们有时候没有能力爱别人，没有太多能力去爱众生，不是我们不想做菩萨，是做不到，说我心里生不起来，我干枯了，知道吧？你知道是怎么干枯的？累的，挂上法相累的，累成那样的。累是，你挂上还分别，你挂上这个杯子吧，你不分别也行，你挂上还纠结。你挂上你妈也行，但是你挂上你妈——“我妈今天怎么了？明天怎么了？”你还纠结她“应该怎么、不应该怎么”，“我妈怎么这样呢？不应该这样，她是我妈，我不得不管”怎么......你挂上了。挂你爸也是，挂谁也是，挂你所爱的人也是——“他应该更爱我”，或者是“他应该不爱”......你挂就挂上了，还那么多纠结。你挂上了已经够累了，你还脑子里不断地要要求：“他应该怎么样、不应该怎么样，他对我好或者不好，他爱我不爱我、是不是怎么、他是不是怎么了”......那不累死？你看我们每天可累了，就这样子想问题的。我们每天除了吃喝拉撒睡，除了看网络、看游戏、刷微信圈，剩下的就是累，被法相所累、被情所困、被时空所困、被法相所累。
然后我们拿出十五分钟静坐，问老师“怎么还不成道？”所以我告诉你：先把那些法相放下，放不下，咱就慢慢放。但是你要明白、明白“无生见”——你妈不是你想的那样的，你爸也不是你想的那样的，包括你自己也不是你认为的那样的......这叫“无生见”——万法本无生。那你的六根认为：那个花在那儿，认为那个花就是红的，不是那样的。你自己也不是，他也不是，谁也不是。美的也不是那么美，丑的也不是那么丑，垢的不是那么垢，净的不是那么净......这不是先打破自己的认知？先从这样子修，不是你定义的那些东西都是有问题的？那都是你在六根的局限性里边定义的——是病眼看花，是你有病。
然后慢慢让自己从病里边解脱出来，病好了，不就行了？白的不是白的......但是这样说，我们修道可以这样说，不要回去跟不修行的人说“白的不是白的，黑的不是黑......”他就说“你疯了，你......你还让做人吗？这”，“白的不是白的，黑的，垢不是垢，净不是净......”这个意思是让你不要着相，那样去修，回归圆觉。然后你做事的时候，卖手机人家说要个白的，你就给个白的，不要给个黑的说“白不是白”......就好好生活工作，那是做事，修行的时候这样想，这是角度。
尤其坐在那儿怀疑别人、猜忌别人的人，一定要想着“那不是那样的”，不是你想的那样的。其实它摆在你面前，在佛学里边都不是，都说是白的不是白的、黑的不是黑的，你都在六根的局限性里边在执着，在贪嗔痴慢疑执着，然后在你的分别认知里边受业报。你分别认知，为什么你那样认为？你这叫业报，你在受果报。你为什么要......？当然说我们还报是还报，但是你执着的还报，那就是无明。是你了知一切而去还报，那就还债。你啥也不了知、无明的还报，那你就是轮回，那你就被困住了。见闻觉知到的一切，你都是错的，那你在心里还......别说你还在揣度乱想，说“他就是那样、他骂我、他对我不好、怎么怎么怎么......”一旦起这些念，马上停下来。
女孩子很容易的哦，嫉妒、抱怨、嗔恨，这些东西很容易的哦，因为女孩子微细、敏感，她受伤了，“我小心心受伤了，很脆弱”，然后这些东西一旦起来，先不要有男女相，不要把自己放在女人应该的柔弱嘛，“我应该是柔弱的”怎么......先不要有，也不要做女汉子，也不要说自己一定要怎么样，就是如如不动，不要定义自己，我们的心是没有男女的。
先停下来，心中生起那些微细的那些......贪嗔痴慢疑、抱怨嗔恨先停住，揣度、抱怨这些，先停下来！然后在外在的行为上也改、调整。有时候连一点习气都改不了，我们还成道吗？那有时候真的，虽然习气是个梦幻泡影，但是你连个习气都舍不得改，然后还说：“凭啥叫我改？不能他改啊？”你不是佛子吗？你不是菩萨吗？
《我们被见闻觉知的东西在转》34 #23160 @20170720